德國哲學(xué)家?？斯靥岢隽艘粋€(gè)“小我”的概念，意思是大腦創(chuàng)造的一個(gè)虛假的自我。這個(gè)“小我”不停地追求物質(zhì)世界的滿足，如財(cái)富、成功、名望、技能等，來彌補(bǔ)內(nèi)在的空虛。它就像是一個(gè)無底洞，讓人永遠(yuǎn)處在恐懼和缺乏的狀態(tài)之中，而離真實(shí)的自己越來越遠(yuǎn)。

擊潰“小我”的唯一力量就是當(dāng)下，就是此刻。因?yàn)檫^去也好，未來也好，都是時(shí)間的“幻象”，而只有“當(dāng)下”是真實(shí)存在的，是握在我們手中的。

當(dāng)我們不再逃離當(dāng)下，專注于手中在做的事情本身而不是它的結(jié)果時(shí)，在似乎渾然忘我的境界中，如孩童觀察一只螞蟻，如匠人專注于手中作品，我們便已破除了時(shí)間的迷霧，抵達(dá)了生命的真實(shí)與喜悅。而“小我”，也就不攻自破了。

如美國作家伊麗莎白·霍布斯的小詩《高速公路上的慢舞蹈》中所寫的：

你在后面緊跟著我，

一千英里隨我而動(dòng)。

我按喇叭，你按回來。

我們將在下一個(gè)出口相會。

你遞來飛吻，我遞回去。

你發(fā)來唇語“我愛你”，映在我的后視鏡里。

……

如果兩個(gè)人只顧著開車到達(dá)終點(diǎn)，又怎么會有如此浪漫的互動(dòng)呢？慢些走吧，美好就在此刻發(fā)生。

只是我們已經(jīng)習(xí)慣沉溺于對過去的回憶、認(rèn)同、悔恨，以及對未來的希望、憧憬、憂慮中，回到當(dāng)下似乎顯得困難重重。

如梭羅，是通過外在環(huán)境的儀式感有所領(lǐng)悟；而有的人是通過與手作物的漫長接觸，讓自己慢下來；也有的人是在蹦極、跳傘等極限運(yùn)動(dòng)中感受到生命一刻的真實(shí)；還有的人是在經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)后，察覺到當(dāng)下的意義；而喬布斯有一句座右銘，“把每一天都當(dāng)成生命中的最后一天，你就會輕松自在”……

盡管所有的路都可以殊途同歸，但“安住當(dāng)下”在龐大的城市系統(tǒng)面前，似乎仍是一個(gè)單薄的假設(shè)，就像在車子倒下的瞬間，外賣小哥就已經(jīng)忘記了自己的疼痛，而只擔(dān)心那碗灑掉的湯汁；在項(xiàng)目完成的最后期限壓到頭頂?shù)臅r(shí)候，依然有無數(shù)人在喝著枸杞熬最深的夜……

我們可以期待社會的發(fā)展，商業(yè)的向善，最后回歸對人的關(guān)懷。但在此之前，逃離這個(gè)系統(tǒng)，回歸山野，或許仍是最佳的選擇。如果無法逃離，至少要有一些瞬間，讓我們深入當(dāng)下，而不至于離生命的本然太過遙遠(yuǎn)。

孟子說，“反求諸己”，改變的力量不在別處，只在我們自己身上。重要的是，我們已經(jīng)開始思考：屬于我們的當(dāng)下，將在何處抵達(dá)呢？

不妨先來試一下吧，就在此刻，試著拋掉來來往往的雜念，感知存在的意義。