大多數(shù)人類學(xué)研究的是當(dāng)代社會，但我們的很多視角和觀點(diǎn)是和全球史共通的，強(qiáng)調(diào)的都是流動的、具體的、從人類個(gè)體生活出發(fā)的一種看待世界的方式。所以在我看來，閱讀《全球史》使我們知道目前生活著的世界的來處，并把我們研究歷史的眼光延伸到當(dāng)下的社會問題和生活困擾中去。以一個(gè)人類學(xué)者的視角，我覺得全球史觀或許可以從以下幾點(diǎn)來幫助我們理解自己的生活并采取行動。

首先，從真實(shí)的人的處境和立場，而非宏大的概念出發(fā)。社會科學(xué)創(chuàng)立的初衷是希望像掌握物理定律一樣，掌握人類社會運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律。但事實(shí)證明，由于自由意志，像預(yù)測鐵球落地一樣，預(yù)測人類社會的未來，幾乎是不可能的。很多歷史的形成都是發(fā)生在具體的生活場景中的，因?yàn)橐荒钪睢C(jī)緣巧合而成了今天的樣子。對社會和歷史的研究不應(yīng)該只關(guān)注規(guī)律，而忽視身在其中的人類命運(yùn)和處境。在宏大整飭的社會秩序中，如果其中的人沒有幸?？鞓罚簿蜎]有意義可言。而我們在每一次日常生活的選擇和價(jià)值判斷之中，以真實(shí)的人的生活和感情作為出發(fā)點(diǎn)，采取利于他人的行動，也會變成負(fù)責(zé)任的歷史創(chuàng)造者。

其次，我們應(yīng)該站在歷史的另一面，尤其是施權(quán)者的一面看世界。我們已經(jīng)知道了歷史是不公的，它由有權(quán)力的人書寫創(chuàng)造，那么如何從邊緣的、貧困的、發(fā)展中的、被殖民的、女性的、殘疾的，甚至非人類的群體視角去看世界，也成了現(xiàn)代公民的必修課。關(guān)注這些群體的際遇，是因?yàn)閺?qiáng)者隨著歷史的發(fā)展不斷匯流凝聚。直到現(xiàn)代化的今天，大部分人不能永遠(yuǎn)保證自己不會身處弱者的境地。人類學(xué)有個(gè)術(shù)語叫Gens（氏族/世系），是性別、流派、世代等詞的詞根，描述了恩格斯所講的父系社會對母系社會的終結(jié)，又形成了現(xiàn)代國家的制度的過程。如今的人類學(xué)家反思這段歷史，討論當(dāng)下資本主義形式各樣卻又一脈相承的不平等現(xiàn)象，創(chuàng)造以人為中心的知識系統(tǒng)是現(xiàn)代公民應(yīng)對變化的世界的重要方法。

（來源：2024年5月18日，在上海靜安洲際酒店劇院廳舉行的《從中國出發(fā)的全球史》新書首發(fā)儀式。摘自微信公眾號：理想國）