[摘 要]現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域的技術(shù)革新，插畫藝術(shù)的象征性逐漸從文本還原、階級(jí)劃分等歷史功能性中解脫出來。我國當(dāng)代插畫以其用色的象征性、感受性、溢出性等區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫。試從中國傳統(tǒng)插畫用色功能性特點(diǎn)入手，通過對(duì)時(shí)代發(fā)展、技術(shù)發(fā)展、審美需求變化等影響因素的梳理，聚焦現(xiàn)代插畫藝術(shù)色彩象征性風(fēng)格的形成和演變，為插畫中主觀色彩運(yùn)用所表現(xiàn)的象征性和情感性的研究提供參考。

[關(guān) 鍵 詞]插畫藝術(shù)；色彩；象征性；感受性；功能性；情緒表達(dá)

[中圖分類號(hào)]J229 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）36-0078-03

文獻(xiàn)著錄格式：黃冬奕.插畫藝術(shù)的色彩象征性功能的發(fā)展和嬗變研究[J].天工，2024（36）：78-80.

一、插畫用色的象征性表現(xiàn)及其功能性嬗變

傳統(tǒng)插畫中，顏色的使用和圖畫文本內(nèi)容的表達(dá)受宇宙陰陽二分與五行思想的影響，又被時(shí)代賦予了階級(jí)意味和歷史內(nèi)涵。古人將顏色分為正色與間色，顏色的選用具有強(qiáng)烈的階級(jí)象征性，如，明黃色是權(quán)威性身份的象征，而間色是民間非常生活化的顏色，古代大眾的藝術(shù)作品使用的顏色幾乎都是間色。這時(shí)期大部分圖畫往往成為文字的延伸和模擬，圖像的精神內(nèi)核很少能脫離文字內(nèi)容而獨(dú)立存在，主要依托故事、傳說、律令等來進(jìn)行創(chuàng)作，純粹地還原文字要表達(dá)的內(nèi)容，其中顏色的選用受禮法規(guī)范、傳統(tǒng)文明的限制。《禮記·玉藻》提道：“玄是天色，故為正；纁是地色，赤黃之雜，故為間色?；适显疲赫^青、赤、黃、白、黑，五方之色；不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也?！笨梢姽糯鷮?duì)顏色的使用有明確的劃分。

如今，現(xiàn)代插圖除了具有敘事性特征外，更加區(qū)別于過去，開始更多地追求溢出性、強(qiáng)烈的色彩情感性。插圖充當(dāng)著把創(chuàng)作者的情感體驗(yàn)、抽象思維與概念表達(dá)賦予視覺化、具體化與形象化的角色。[1]現(xiàn)代插畫既是畫家本人情感表達(dá)的載體，亦是國家文化輸出的重要表現(xiàn)形式之一?！安瀹嬜鳛橐环N藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要是通過非語言的直觀形象完成某種目的的視覺化造型表現(xiàn)，是一種文字的輔助要素，并對(duì)文字的內(nèi)容做具體說明?！彪S著人們審美需求的改變，現(xiàn)代插畫不再只是文字的附庸，還衍生出影視插畫、動(dòng)畫行業(yè)、包裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)等新興產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)代意義上的插畫伴隨著電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)在社會(huì)生活和生產(chǎn)中無處不在。[2]

現(xiàn)代插畫藝術(shù)清晰的“形”和天馬行空的“色”是觀者美感的直接來源。插畫色彩的選用、融合、對(duì)比和占比也與創(chuàng)作者的情感表達(dá)息息相關(guān)，顯示出區(qū)別于過去抽象敘事性的主觀情感表達(dá)和象征性，在視覺上賦予觀者直觀且具體的體驗(yàn)。觀者在讀圖的時(shí)候，往往能感覺到敘事的多元和情緒的傳達(dá)。插畫藝術(shù)成為表達(dá)自我的出口，插畫顏色的使用不再受限制，紙本和數(shù)字媒體等多種媒介為創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間，顏色和筆觸成了精確的電腦數(shù)值，全新的筆刷和絢爛的圖形效果以及算法，創(chuàng)作者對(duì)作品的成效有了具體且針對(duì)性的數(shù)值大小和顏色界定。

二、插畫用色功能性嬗變的發(fā)展背景

中國傳統(tǒng)繪畫以儒家思想為基礎(chǔ)，以行為正義和道德責(zé)任為根本，強(qiáng)調(diào)社會(huì)儀式和行為規(guī)范，蘊(yùn)含著很多道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其中，借物喻人、以景傳情、以詩寄情、寓形寄意、一生萬物、畫外之音等理念對(duì)畫面內(nèi)容和色彩運(yùn)用有深遠(yuǎn)的影響?！皩懸狻钡拇笄疤嵯?，中國傳統(tǒng)藝術(shù)往往能用微小的事物反映深刻的道理，體現(xiàn)出無限的美感。

人類早在舊石器時(shí)代就開始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)普遍使用天然材料來制作顏料。如將燒焦的木炭炭灰、黑色泥土甚至動(dòng)物脂肪等混合，形成棕色、褐色等沉穩(wěn)樸素的顏色，并將之大量運(yùn)用到壁畫中去。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類獲取材料的方式開始改變，采用冶金等技術(shù)手段來制作顏料，并應(yīng)用于卷軸、紙本、碑碣、壁畫、摩崖、墓志、墓磚、經(jīng)幢、造像、畫像磚等多種媒介上。繪畫藝術(shù)在統(tǒng)治階級(jí)的影響下，被廣泛地應(yīng)用在祭祀等民俗活動(dòng)中，加深了人民對(duì)抽象性文字的理解。

進(jìn)入19世紀(jì)，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展和商業(yè)化的推進(jìn)，插畫開始走向大眾化，尤其在報(bào)紙、雜志和廣告中得到了廣泛應(yīng)用。在這一階段，插畫的用色開始呈現(xiàn)出更多的功能性，主要用于吸引眼球、傳播廣告信息。色彩的選擇不再僅僅局限于象征意義，而是更多地與消費(fèi)者心理和市場(chǎng)需求相結(jié)合。例如，在廣告插畫中，鮮艷的色彩如紅色、黃色、藍(lán)色可以刺激消費(fèi)者的感官，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

20世紀(jì)以來，尤其是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的興起，插畫的用色開始更加注重形式和創(chuàng)意，逐步脫離傳統(tǒng)的象征色彩功能，向個(gè)性化、抽象化發(fā)展。這一時(shí)期，插畫的功能性開始擴(kuò)展到情感表達(dá)、文化符號(hào)的解構(gòu)與重構(gòu)等層面。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)化，人類生存之余進(jìn)行了很多藝術(shù)活動(dòng)，在鞏固色彩、感知色彩的過程中，拓展了色彩的應(yīng)用范圍，由此，色彩形式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)一個(gè)集體進(jìn)行了同一性色彩選擇，這種具有區(qū)域性的色彩選擇就出現(xiàn)了。在古代森嚴(yán)的等級(jí)下，平民難以接觸到審美知識(shí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和自由創(chuàng)作更是奢侈之事，即使擁有創(chuàng)作環(huán)境也不能長久地隨心使用顏色來表達(dá)藝術(shù)理想。思想的控制使得插畫藝術(shù)不論是鑒賞其意境之美抑或繪制還原都有不低的門檻。有些礦物顏料含有一定的有害物質(zhì)，且極易變色，色彩運(yùn)用主體性弱，其圖像的主觀象征性亦受到傳統(tǒng)插圖“重文輕畫”的敘事性的限制，顏色服務(wù)于文本，畫面的設(shè)色服務(wù)于主體的展現(xiàn)。以最常見的宗教式繪畫為例，敦煌壁畫從北魏到北周時(shí)期的用色，由赭紅色加散花圖案襯底等明顯帶有地域繪畫風(fēng)格逐漸漢化為白粉鋪底。這種用色的演變過程體現(xiàn)了文化的演變過程。

人們?cè)谠S多畫作中以神話傳說和宗教故事為母本描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神度化世人的內(nèi)容。隨著東西方文明的交融以及各朝代審美取向的演變，神像在不同時(shí)期衍生了不同的外貌特征，但依然不會(huì)逃離精英階級(jí)的設(shè)色范疇。同樣，西方文藝復(fù)興前，傳統(tǒng)油畫色彩最顯著的特征之一就是具有濃厚的宗教意味。人們最開始從昆蟲里提取出宗教畫里需要的一種深沉的紅色，而文藝復(fù)興后藍(lán)色等顏色流行，再之后洛可可時(shí)期流行柔和的淺粉，這種呈階段式的用色嬗變現(xiàn)象和我國藝術(shù)發(fā)展史上色彩運(yùn)用原則和象征意味的流變呈現(xiàn)出一致性。

三、影響當(dāng)代插畫藝術(shù)的重要因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步推動(dòng)著世界藝術(shù)潮流的多元化發(fā)展，為“讀圖時(shí)代”提供了有力的軟硬件支持，傳統(tǒng)插畫基于物體本身色彩形象的敘事性特征發(fā)生了改變?，F(xiàn)代機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)和制造業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，很大程度上動(dòng)搖了文字的主要地位?！皺?quán)力的層級(jí)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)的地緣因素、性別之間的氣質(zhì)差異等都能被納入想象的空間中，被媒介繪制成為意義的地圖?！盵3]隨著時(shí)代和思維觀念流變而衍生出的不同形式的亞文化，借助科技介入了媒介傳播，并逐漸成為當(dāng)下提供情緒消費(fèi)的文化景觀。

人們對(duì)色彩在藝術(shù)作品中起到的重要作用的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過分析美術(shù)發(fā)展史上里程碑式的數(shù)次藝術(shù)形式演變形成的，隨之而來的是藝術(shù)家創(chuàng)作思維和色彩運(yùn)用理論日趨成熟。無論是繪畫材料的改變還是繪畫風(fēng)格的革新，現(xiàn)代插畫以人為本的主題沒有改變。當(dāng)創(chuàng)作者渴求捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的光線來折射自我的情感和記憶的需求愈加強(qiáng)烈時(shí)，色彩的敘事性和象征性的功能將進(jìn)一步加強(qiáng)。區(qū)別于嚴(yán)肅古典主義的開拓性的概括手法及主觀色彩的運(yùn)用和布局，創(chuàng)造性地演化出了更豐富的現(xiàn)代藝術(shù)流派，各流派相互影響的局面又開拓了色彩運(yùn)用理論的空間。這在圖像還籠罩在階級(jí)差異化下格外強(qiáng)調(diào)還原性和敘事性的背景下是難以實(shí)現(xiàn)的。

西方寫實(shí)主義在清末就傳入了我國，世界文明的交流同樣帶給中國傳統(tǒng)插畫全新的視角，抽象主義、印象派、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派都在深刻影響著我國的插畫藝術(shù)。在繪畫創(chuàng)作和作品賞析的過程中體現(xiàn)出的當(dāng)代色彩象征文化的變遷，對(duì)其進(jìn)行深層次、多角度的歸因，是對(duì)觀念和文化的變革的歸因，是對(duì)意識(shí)和形式的表達(dá)融合的思考。

隨著科技的發(fā)達(dá)，廣告學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)的興盛，人們精準(zhǔn)地定義了色彩的光學(xué)原理，即色彩誕生于光線之中，無光也就無色。在光線映照的范圍內(nèi)，人類可以看見的光被稱為可見光，光的映照反映到視網(wǎng)膜，經(jīng)過椎體細(xì)胞感受色覺，人們通過眼睛再通過大腦的構(gòu)建形成了對(duì)周圍色彩的判斷。在色彩情感的有效應(yīng)用方面，人類對(duì)色彩抽象的情緒感知衍生出的色彩心理學(xué)，促使人們發(fā)現(xiàn)在繪畫藝術(shù)中，色彩作為一種重要的主導(dǎo)性的視覺元素，能引起大腦的聯(lián)想，調(diào)動(dòng)人們的情緒，具有豐富的表達(dá)功能。色彩心理學(xué)將生活中通俗的顏色命名進(jìn)行了精簡(jiǎn)和規(guī)范，如將色相、色光歸納為一組；明度、亮度、深淺度、明暗度歸納為一組；飽和度、鮮度、純度、彩度等歸納為一組。心理學(xué)家認(rèn)為，視覺作為人類的第一感覺，對(duì)色彩的感受是最直接的。人的心理會(huì)受到色彩的影響。正如看到藍(lán)色便想起大海、藍(lán)天等意象。色彩不僅可以傳達(dá)物質(zhì)世界中具體物體的顏色，更重要的是它可以通過隱喻、通感效應(yīng)、象征性和情感性等方式表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。[4]基于此，現(xiàn)代插畫的色彩運(yùn)用會(huì)更加契合各種學(xué)科中色彩情感的原理，插畫藝術(shù)中“接受美學(xué)”的視閾將不斷開闊。

現(xiàn)代插畫強(qiáng)烈的自我表達(dá)特性，使觀者在讀圖的時(shí)候，往往能感覺到敘事的多元和感情的傳達(dá)。記錄方式和傳播方式的變遷深刻影響著創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念。如果說古代的用色是基于統(tǒng)治階級(jí)下思維限制的敘事性還原，現(xiàn)代插畫用色則受到商業(yè)發(fā)展和數(shù)碼媒體技術(shù)兩方面的影響。人們比較善于接受直接和簡(jiǎn)單的信息。因此在插畫藝術(shù)發(fā)展所催生的許多新興產(chǎn)業(yè)（如廣告、動(dòng)畫、包裝、海報(bào)、裝幀等）中，色彩“第一眼效應(yīng)”成了創(chuàng)作的中心，情緒與表達(dá)成為畫面主旋律。創(chuàng)作中，人們高度關(guān)注色彩表達(dá)信息的方式和內(nèi)涵。為達(dá)到調(diào)動(dòng)觀者情緒和好奇心的目的，畫家根據(jù)明度、純度、飽和度、對(duì)比色等應(yīng)用原理，強(qiáng)化情緒的表達(dá)。這一理論不僅深刻揭示了傳統(tǒng)插畫領(lǐng)域色彩的流行表征，在高速發(fā)展的視覺傳達(dá)領(lǐng)域同樣成為行業(yè)規(guī)則；潮流品牌的設(shè)計(jì)師為引導(dǎo)消費(fèi)心理，就格外注重運(yùn)用色彩，通過色彩暗示的功能，激發(fā)消費(fèi)者的情感聯(lián)想，給予消費(fèi)群體積極的引導(dǎo)。比如，在人的主觀意識(shí)里，大面積的紅色會(huì)給人振奮、奔放、熱情、明媚的視覺感受；大塊的藍(lán)色則給人憂郁、寧靜、神秘、知性的視覺感受。在廣告學(xué)中，運(yùn)用色彩來營造多樣化的情緒主題是一個(gè)恒久且重要的課題，插圖商業(yè)化要求要用色彩來刺激人們的視覺，促使視覺感知的產(chǎn)生，并作用于人們的心理與情感，進(jìn)而加深人們對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的印象與記憶。色彩情感得到了運(yùn)用，使得視覺傳達(dá)領(lǐng)域迎來了全新的發(fā)展機(jī)遇。插畫的色彩不僅能描述時(shí)間、事件和地點(diǎn)，更能深刻地傳達(dá)創(chuàng)作者的情感。

生產(chǎn)力快速發(fā)展以及快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)讓閱讀模式趨于碎片化，人們傾向于便捷的信息獲取渠道。圖像的繁榮使新潮、快速的數(shù)字插圖成為人們認(rèn)知世界的重要來源，社會(huì)對(duì)圖像的大量需求成為數(shù)碼插圖發(fā)展的外在動(dòng)力。[5]傳統(tǒng)手繪往往極其耗費(fèi)人力，無法單獨(dú)修改某一層的效果，需要一氣呵成，并切實(shí)注意繪畫材料的特性，選擇修改和疊加的手法。而新媒體技術(shù)的發(fā)展帶來了極大的便利。數(shù)碼技術(shù)能模擬多種傳統(tǒng)技法的效果，插畫通過視覺暫留的原理衍生出了視覺傳達(dá)產(chǎn)業(yè)、海報(bào)廣告行業(yè)、商業(yè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)等。借助算法，即使是初學(xué)者也能靠新媒體技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)技法的模擬。得益于AI的不斷發(fā)展，插畫行業(yè)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合日益緊密，不同行業(yè)的從業(yè)者都可以利用相應(yīng)軟件“制造”需要的插畫風(fēng)格，而利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行插畫能節(jié)省很多時(shí)間。

四、結(jié)論

插畫藝術(shù)中色彩的象征性功能隨著時(shí)代的變遷和文化的交融而不斷發(fā)展和演變。在早期的插畫作品中，色彩主要用于直觀地傳達(dá)情感，如紅色象征激情與危險(xiǎn)，藍(lán)色代表寧靜與理智。隨著藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法的多樣化，色彩的象征性功能逐漸復(fù)雜化，開始承擔(dān)更多層次的情感表達(dá)與文化意義?，F(xiàn)代插畫中，色彩可以通過漸變、對(duì)比、透明度等手法，表現(xiàn)出更為細(xì)膩的情感變化和深層次的心理暗示。此外，不同文化背景下的色彩象征意義也在插畫藝術(shù)中得到了更廣泛的運(yùn)用和創(chuàng)新。這種發(fā)展與嬗變不僅豐富了插畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，也反映了人類情感表達(dá)與文化認(rèn)同的多樣性與深度。未來，隨著科技的發(fā)展和全球文化的進(jìn)一步交匯，插畫藝術(shù)中的色彩象征性功能將會(huì)繼續(xù)創(chuàng)新，帶來新的視覺體驗(yàn)和文化啟示。

參考文獻(xiàn)：

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（編輯：高 瓊）