［摘要］廣西民族文化包含豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、獨(dú)特的音樂(lè)元素以及秀麗的自然人文景觀等。然而，在新時(shí)代背景下，民族文化面臨傳承和創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。將廣西民族文化元素融入鋼琴作品創(chuàng)作，通過(guò)挖掘壯族民歌旋律、借鑒壯族舞蹈節(jié)奏、融合自然景觀元素、創(chuàng)新演奏技巧等策略，豐富鋼琴作品內(nèi)涵、增強(qiáng)作品動(dòng)感、拓展作品意境、展現(xiàn)民族特色，實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新性傳承和多樣性發(fā)展。這一探索不僅有助于促進(jìn)民族文化的傳播，更為鋼琴作品創(chuàng)作提供了新的思路和靈感。

［關(guān)"鍵"詞］廣西壯族；文化元素；民族文化；鋼琴作品；演奏技巧

廣西是一個(gè)多民族聚居區(qū)，其中世居于此的壯族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化。這些文化既體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，也滲透于歌舞、服飾等藝術(shù)形式之中。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)民族文化面臨著傳承和發(fā)展的困境。一方面，現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致許多民族地區(qū)的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了改變，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解和認(rèn)同；另一方面，民族文化缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，難以吸引更多受眾。因此，如何在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、廣西民族文化元素的特點(diǎn)

（一）豐富多彩的民族風(fēng)俗

壯族是中華民族大家庭中一個(gè)璀璨奪目的族群，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族風(fēng)俗，展現(xiàn)了別樣的文化魅力。壯族人民熱情奔放，喜歡歌舞，扁擔(dān)舞、銅鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈形式都是他們藝術(shù)才華的體現(xiàn)。這些舞蹈的動(dòng)作雖然看似簡(jiǎn)單粗獷，卻蘊(yùn)含著原始而充沛的生命張力，展現(xiàn)出壯族人民樂(lè)觀向上、勇于進(jìn)取的精神面貌［1］。不僅如此，壯族的服飾也別具一格，男女老少都有自己獨(dú)特的著裝風(fēng)格。女子的服飾以藍(lán)黑色為主色調(diào)，再點(diǎn)綴以色彩斑斕的精美圖案，體現(xiàn)了她們心靈手巧、注重細(xì)節(jié)的特點(diǎn)；而男子則多身著樸素大方的對(duì)襟短衣和寬腳褲，彰顯了男性陽(yáng)剛豪邁的氣質(zhì)。無(wú)論是歌舞還是服飾，都深深烙印著壯族人民的生活習(xí)性與文化底蘊(yùn)，為壯族藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的靈感。

（二）獨(dú)具特色的音樂(lè)元素

作為壯族文化的重要載體之一，廣西壯族民歌以獨(dú)特的音樂(lè)元素而聞名遐邇，深受人們的喜愛(ài)。這些民歌通常以大自然、日常生活等為創(chuàng)作主題，旋律流暢優(yōu)美、節(jié)奏明快有力、歌詞樸實(shí)無(wú)華，渾然一體，展現(xiàn)出濃郁的民族特色。值得一提的是，壯族民歌在旋律上善于運(yùn)用五聲音階，行進(jìn)間時(shí)而歡快跳躍、時(shí)而婉轉(zhuǎn)抒情，令人如癡如醉；而節(jié)奏常常借助于原始的打擊樂(lè)器來(lái)烘托氣氛，時(shí)而如山洪暴發(fā)、時(shí)而似流水潺潺，鏗鏘有力，極富感染力。除此之外，壯族民歌的歌詞大多采用壯語(yǔ)，雖然聽(tīng)眾未必能夠完全理解其字面含義，但依然能夠從曲調(diào)中感受到歌者對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)愛(ài)情的憧憬以及對(duì)民族文化的自豪之情，震撼人心、回味無(wú)窮。正是這些獨(dú)具特色的音樂(lè)元素，造就了廣西壯族民歌的非凡魅力，使之成為中國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中一朵絢麗的奇葩。

（三）豐富的自然景觀和人文景觀

廣西孕育了豐富的自然景觀和人文景觀，是藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感源泉。提起廣西，人們首先想到的就是桂林山水和龍脊梯田。桂林山水以“山青、水秀、洞奇、石美”的獨(dú)特魅力聞名天下，漓江兩岸的奇峰異石、飛瀑流泉構(gòu)成了一幅美輪美奐的山水畫卷，令人心曠神怡、流連忘返；而龍脊梯田則以巧奪天工的農(nóng)業(yè)杰作而著稱，層層疊疊的水稻梯田如巨龍般蜿蜒盤旋，與周圍的山巒、云霧、日出日落交相輝映，展現(xiàn)出人與自然和諧共生的美好圖景［2］。除了自然美景，廣西還擁有豐富多彩的人文景觀，如富有民族特色的銀飾和壯族服飾等，它們以精湛的工藝、絢麗的色彩、獨(dú)特的樣式，展現(xiàn)了壯族人民的聰明才智和審美情趣，熠熠生輝、光彩照人。無(wú)論是秀麗多姿的自然美景，還是絢爛多彩的人文景觀，都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的創(chuàng)作素材，為鋼琴作品賦予更加豐富的內(nèi)涵和更加動(dòng)人的魅力。

二、廣西民族文化元素融入鋼琴作品創(chuàng)作的可行性

（一）音樂(lè)元素的融合性

鋼琴作為西方音樂(lè)的代表性樂(lè)器之一，以寬廣的音域、豐富的表現(xiàn)力和多樣的演奏技巧而著稱。這些特點(diǎn)使得鋼琴能輕松駕馭各種音樂(lè)元素，無(wú)論是抒情的旋律、歡快的節(jié)奏，還是復(fù)雜的和聲織體，都能在鋼琴上找到最佳的表達(dá)方式［3］。因此，將廣西壯族民歌中的音樂(lè)元素融入鋼琴作品創(chuàng)作是完全可行的。一方面，鋼琴能忠實(shí)再現(xiàn)壯族民歌的旋律，通過(guò)高低音的變化、力度的控制以及踏板的使用等手段，生動(dòng)地刻畫出民歌的起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫，使其原汁原味地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。另一方面，鋼琴還能通過(guò)豐富的演奏技巧，如琶音、漸強(qiáng)漸弱、切分音等，賦予民歌旋律以嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其在保留原有韻味的同時(shí)，煥發(fā)別樣的魅力。此外，鋼琴還能通過(guò)和聲織體的編排，營(yíng)造出與民歌相得益彰的音樂(lè)氛圍，或激昂壯闊、或柔美抒情，從而引領(lǐng)聽(tīng)眾走進(jìn)一個(gè)充滿民族風(fēng)情的藝術(shù)殿堂。

（二）文化傳承的創(chuàng)新性

文化的傳承與發(fā)展，既需要對(duì)傳統(tǒng)繼承與弘揚(yáng)，也需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與突破。將廣西民族文化元素融入鋼琴作品創(chuàng)作，正是一種極具創(chuàng)新性的文化傳承方式。長(zhǎng)期以來(lái)，壯族民歌等傳統(tǒng)文化主要通過(guò)口耳相傳的方式代代相襲，雖然保留了原汁原味的藝術(shù)魅力，但在傳播范圍和影響力上難免受到限制。而將其與鋼琴這一現(xiàn)代化的音樂(lè)載體相結(jié)合，則為傳統(tǒng)文化插上了騰飛的翅膀［4］。一方面，鋼琴作品能通過(guò)演奏會(huì)、音樂(lè)會(huì)等多種形式，將壯族民歌等傳統(tǒng)文化推向更廣闊的舞臺(tái)，吸引更多的聽(tīng)眾前來(lái)欣賞，大大擴(kuò)大了傳播范圍。另一方面，鋼琴作品還能通過(guò)錄音制品、數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)等現(xiàn)代傳播渠道，將民族文化的種子播撒到世界各地，讓更多的人領(lǐng)略到廣西民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。與此同時(shí)，這種創(chuàng)新性的文化傳承方式，還能吸引更多的青年一代投身民族文化的傳承與發(fā)展事業(yè)，為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液，使其煥發(fā)勃勃生機(jī)。

三、廣西民族文化元素融入鋼琴作品創(chuàng)作的有效策略

（一）挖掘壯族民歌旋律，豐富鋼琴作品內(nèi)涵

廣西壯族民歌以獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)匯、鮮明的民族風(fēng)格、深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了別樣的藝術(shù)魅力。鋼琴作品要想達(dá)到與眾不同的藝術(shù)效果，就必須善于從這座寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將民歌旋律與鋼琴語(yǔ)言巧妙結(jié)合，形成交相輝映、相得益彰的藝術(shù)合力［5］。創(chuàng)作者要深入生活、扎根人民，用心傾聽(tīng)壯族同胞的歌唱，體味民歌旋律的起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富情感和文化內(nèi)涵。例如，在旋律進(jìn)行的過(guò)程中，可以適當(dāng)加入富有民族特色的裝飾音，模仿民族樂(lè)器的演奏效果，營(yíng)造出獨(dú)特的韻味和意境；在和聲織體的編排上，可以采用五聲性和聲，或者加入一些富有民族色彩的和弦，烘托出濃郁的民族氛圍；在節(jié)奏的處理上，可以借鑒壯族打擊樂(lè)的節(jié)奏型，設(shè)置一些富有動(dòng)感的切分音型，表現(xiàn)出民歌旋律的歡快與熱烈。此外，鋼琴還可以通過(guò)豐富的力度變化、速度變化、踏板使用等表現(xiàn)手法，生動(dòng)地刻畫出民歌旋律的情感起伏和細(xì)膩?zhàn)兓?］。以著名鋼琴家郎朗創(chuàng)作的《我的祖國(guó)》為例，他將廣西民歌《山歌好比春江水》的主題旋律巧妙地融入其中，通過(guò)富有彈性的切分音型、歡快跳躍的音程以及明快的節(jié)奏，生動(dòng)地再現(xiàn)了民歌熱情洋溢、充滿活力的藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)又通過(guò)豐富的和聲織體、鏗鏘有力的八度音程，表現(xiàn)出民歌旋律的雄渾壯闊、氣勢(shì)恢宏，將鋼琴與民歌的藝術(shù)魅力完美結(jié)合，形成了震撼人心的藝術(shù)效果。

（二）借鑒壯族舞蹈節(jié)奏，增強(qiáng)鋼琴作品動(dòng)感

壯族舞蹈以粗獷豪邁、充滿激情的節(jié)奏而著稱，這種熱情奔放、富有動(dòng)感的節(jié)奏元素，正是鋼琴作品創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。創(chuàng)作者要想讓自己的作品更富有感染力和表現(xiàn)力，就必須善于從壯族舞蹈中汲取靈感，將獨(dú)特的節(jié)奏元素融入鋼琴語(yǔ)言中［7］。要做到這一點(diǎn)，創(chuàng)作者就要深入生活、體驗(yàn)民族舞蹈的魅力，感受其中蘊(yùn)含的力度、速度、重音等節(jié)奏特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)舞蹈動(dòng)作所表達(dá)的情感和意蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者要發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用鋼琴豐富的表現(xiàn)手段，生動(dòng)地再現(xiàn)舞蹈節(jié)奏的鮮明特色。比如，可以采用切分音、附點(diǎn)節(jié)奏等富有彈性和沖擊力的節(jié)奏型，或者在重拍上使用重音等強(qiáng)音記號(hào)再現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的爆發(fā)力；可以通過(guò)快速的音群、琶音、分解和弦等聚合音型表現(xiàn)舞蹈節(jié)奏的密集和緊湊；還可以運(yùn)用斷奏、頓音等演奏法刻畫舞蹈動(dòng)作的輕盈和跳躍。再如，創(chuàng)作者還可以在速度上做文章，通過(guò)慢板、快板、漸快、漸慢等速度標(biāo)記的有機(jī)運(yùn)用，表現(xiàn)舞蹈節(jié)奏的張弛有度、快慢相間，營(yíng)造出豐富多彩的藝術(shù)效果［8］。以冼星海的鋼琴組曲《火把節(jié)之夜》為例，作曲家在其中巧妙地運(yùn)用了富有壯族特色的舞蹈節(jié)奏，通過(guò)交錯(cuò)有致的切分節(jié)奏、鏗鏘有力的附點(diǎn)節(jié)奏，生動(dòng)地再現(xiàn)了壯族同胞載歌載舞、歡慶豐收的熱烈場(chǎng)景，同時(shí)又通過(guò)急速的分解和弦、排山倒海般的音群，表現(xiàn)出篝火晚會(huì)的熱鬧氛圍和震撼力量，將壯族舞蹈的動(dòng)感魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）融合自然景觀元素，拓展鋼琴作品意境

廣西的自然景觀以巍峨壯麗、變幻多姿的獨(dú)特魅力吸引著無(wú)數(shù)藝術(shù)家的目光。創(chuàng)作者若能將這些景觀元素與鋼琴語(yǔ)言巧妙結(jié)合，必將大大拓展作品的意境，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力。面對(duì)碧水青山的秀美景色，創(chuàng)作者要善于捕捉其中蘊(yùn)藏的音樂(lè)元素，如潺潺流水、鳥鳴蟬噪等，運(yùn)用鋼琴獨(dú)特的音色和旋律，將這些自然之音淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)［8］。例如，在旋律進(jìn)行中，可以采用上行或下行的音階模仿溪流的歡快曲折；在和聲編配上，可以加入一些富有畫面感的泛音音型，營(yíng)造出空靈縹緲的意境；在音區(qū)的選擇上，可以通過(guò)高音區(qū)明亮的音色再現(xiàn)陽(yáng)光照耀下的萬(wàn)物生機(jī)。創(chuàng)作者可以通過(guò)跳躍的音程、奇特的和聲刻畫山巒的巍峨挺拔；通過(guò)流暢的旋律、如歌的行進(jìn)描繪漓江的柔美婉約；通過(guò)豐富的踏板、細(xì)膩的力度變化烘托夢(mèng)幻縹緲的仙境氛圍。創(chuàng)作者可以通過(guò)輝煌的和聲織體、渾厚的低音音區(qū)表現(xiàn)梯田的恢宏氣勢(shì)；通過(guò)富有彈性的旋律、靈動(dòng)的節(jié)奏再現(xiàn)山鄉(xiāng)兒女的歡歌勁舞；通過(guò)聲音的起伏跌宕、情感的抑揚(yáng)頓挫抒發(fā)人們對(duì)美好生活的向往和追求。正如賀綠汀先生的鋼琴組曲《寶島素描》，作曲家將臺(tái)灣的自然景觀與鋼琴語(yǔ)言完美結(jié)合，通過(guò)優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、靈活的節(jié)奏，生動(dòng)地再現(xiàn)了寶島的風(fēng)土人情，抒發(fā)了他對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀，拓展了作品的意境和藝術(shù)張力。

（四）創(chuàng)新演奏技巧，展現(xiàn)民族文化特色

鋼琴作品要想展現(xiàn)鮮明的民族文化特色，離不開(kāi)演奏者的精湛技藝和創(chuàng)新意識(shí)。作為作品的二度創(chuàng)作者，演奏者要深入理解作品的內(nèi)在精神和文化內(nèi)涵，運(yùn)用豐富的演奏技巧和表現(xiàn)手法，將作品蘊(yùn)含的民族元素淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)［9］。面對(duì)富有壯族特色的樂(lè)曲，演奏者要善于把握其獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、音色等特點(diǎn)，在忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入一些富有民族韻味的演奏技法，如顫音、滑音、推手等，營(yíng)造出別具一格的藝術(shù)意境。以彭修文的鋼琴曲《月光下的鳳尾竹》為例，這首曲子選用了廣西民歌《山歌好比春江水》的素材，體現(xiàn)了濃郁的壯族風(fēng)情。演奏者在詮釋的過(guò)程中，可以運(yùn)用連音、頓音等手法模仿蘆笙的演奏特點(diǎn)，再現(xiàn)壯族同胞的熱情奔放；在快速音群處，可以采用非連音踏板，制造出猶如木鼓敲擊般的效果，刻畫壯鄉(xiāng)野趣橫生的歡快場(chǎng)景；在抒情旋律時(shí)，可以適當(dāng)加入顫音、波音等裝飾音模仿馬頭琴的演奏技法，抒發(fā)男女青年的純樸愛(ài)情［10］。此外，演奏者還要注意力度、速度、音色的把控，時(shí)而明快歡騰、時(shí)而深沉悠遠(yuǎn)，展現(xiàn)出豐富多彩的情感面貌和意境內(nèi)涵。

四、結(jié)束語(yǔ)

將廣西民族文化元素融入鋼琴作品創(chuàng)作是實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新性發(fā)展的有益探索。通過(guò)采取一系列措施，創(chuàng)作者可以創(chuàng)作出富有民族特色和藝術(shù)魅力的鋼琴作品。這不僅豐富了鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)力，也為民族文化的傳播提供了新的途徑。未來(lái)，隨著更多創(chuàng)作者的加入和更多優(yōu)秀作品的涌現(xiàn)，廣西民族文化必將在鋼琴音樂(lè)中綻放出更加絢麗的光彩。同時(shí)，這一探索也為其他民族地區(qū)的文化傳承和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。相信通過(guò)不斷的探索和創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

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基金項(xiàng)目：2023年來(lái)賓市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題“鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下廣西民族文化元素融入鋼琴作品創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023LBZS041）。

作者簡(jiǎn)介：王小杭（1992—），女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，碩士研究生，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。

*通訊作者：崔競(jìng)源（1981—），河北秦皇島人，博士，副教授，研究方向：音樂(lè)教育學(xué)、少數(shù)民族音樂(lè)。