作為圍繞地球周期運動的天體，月亮在上下五千年的華夏文明中，被賦予博大精深的文化含義。它是物質的，又是精神的，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；它是時間的，又是空間的，“一年月色最明夜，千里人心共賞時”；它是變化的，又是永恒的，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全；但愿人長久，千里共嬋娟”。

其實，在中華文化源遠流長的歲月里，古人充分觀察月亮的變化規(guī)律，將之體現(xiàn)在軍事作戰(zhàn)之中，誕生出一些有趣的軍中“密”事。

北斗七星高，哥舒夜帶刀

哥舒翰，是唐代著名軍事將領。在西北人民為其所作的民歌《哥舒歌》中，這樣歌頌他的勇武以及為邊境安定作出的貢獻：北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。

哥舒翰為何夜帶刀？

這是因為夜觀天象的古人早就發(fā)現(xiàn)月明星稀的規(guī)律。如詩中所言，“北斗七星高”，隱含的意思就是今晚星光璀璨，月色頗有點暗淡，大氣層照明不足。

而正是這樣“伸手不見五指”的夜晚，極其容易被潛藏于暗中的敵人利用，秘密發(fā)起突襲。因此，時刻保持警惕的哥舒翰夜挎軍刀巡視軍營，給敵人以極大震懾，即使已經秘密派人“窺牧馬”（牧馬，指吐蕃越境放牧，此處代指一切侵擾活動），但也不敢輕舉妄動越過臨洮。

月黑雁飛高，單于夜遁逃

唐朝時期，內容豐富、風格多樣的邊塞詩大放異彩。在群星閃耀的邊塞詩集中，有首詩因生動刻畫了一場“夜間作戰(zhàn)”而脫穎而出。

詩由寫景開始，雪夜月黑，本不是雁飛的正常時刻；而宿雁驚飛，透露出敵人正在行動，原來是敵人夜間出逃——被我方包圍的單于正借著月色的掩護，率兵倉皇逃遁。我方將士發(fā)現(xiàn)后，即刻輕騎快追，將以必勝的姿態(tài)結束戰(zhàn)斗。字里行間中給讀者留下廣闊的想象空間。

不同于“北斗七星高，哥舒夜帶刀”中月亮以“隱身”的方式出場，在《塞下曲》中，月亮扮演了見證者的角色：既照亮了驚雁，讓我軍第一時間發(fā)現(xiàn)趁夜?jié)⑻拥臄耻?，同時也在大雪之時指引著將士們追擊的方向。

圓如滿月餅，傳密義軍中

古代軍事作戰(zhàn)，月亮不僅在戰(zhàn)場一線發(fā)揮著重要作用，還被演繹進一段保密傳奇故事中，挖掘出“載體奇效”。

元朝末年，皇帝昏庸無道，朝政動蕩不安。更兼連年大旱，百姓生活在水深火熱之中。一時間，農民起義此起彼伏，群雄四起。出身草莽的朱元璋與徐達等人聯(lián)合各路反抗力量準備起義，但是官府的搜查非常嚴密，傳遞消息十分困難。

于是軍師劉伯溫獻計，把寫有“中秋節(jié)，殺韃子，迎義軍”的紙條藏入圓如滿月的餅子里，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五晚上起義。到了八月十五那天，各路義軍一齊響應，借著明亮的月光，向元軍發(fā)動襲擊，起義之火瞬間燃遍了大江南北。

隨著徐達攻下元大都，激動不已的朱元璋傳下命令，讓全體將士與民同樂，并將秘密傳遞信息的“餅子”作為節(jié)令糕點賞賜群臣。

“今人不見古時月，今月曾經照古人。”數(shù)千年來，亙古不變的思月之情深深根植于中國人的家國記憶。月亮代表著國人對中華文明、家鄉(xiāng)故土的深深眷戀，既是對過去的堅定執(zhí)著，也是對未來的殷切期盼。

（摘自《保密工作》）