【摘 要】數(shù)字經(jīng)濟(jì)已然成為全球發(fā)展的引領(lǐng)力量、主流力量，也伴生了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代獨(dú)有的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)形態(tài)——數(shù)字勞動(dòng)。一方面數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，重構(gòu)了人類社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖；另一方面數(shù)字勞動(dòng)異化也客觀加劇了人與數(shù)字技術(shù)關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了新型數(shù)字勞資矛盾，向全球經(jīng)濟(jì)生態(tài)提出了新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。本文對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化本質(zhì)進(jìn)行揭示，闡發(fā)其異化的“三個(gè)現(xiàn)實(shí)向度”，并進(jìn)一步深化對(duì)當(dāng)代數(shù)字資本主義的反思、批判和揚(yáng)棄，理解其發(fā)展的“三個(gè)客觀不變”，從而更好地運(yùn)用數(shù)字賦能社會(huì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字勞動(dòng)；數(shù)字資本主義；異化

【基金項(xiàng)目】2021年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專題項(xiàng)目“新時(shí)代高校勞動(dòng)教育實(shí)踐體系構(gòu)建研究”（編號(hào)：2021SJB0087）；2021年度江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)證研究”（C-c/2021/01/13）；2021年度南京工業(yè)大學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線研究專題項(xiàng)目“中國(guó)新型政黨制度的歷史演進(jìn)、特色優(yōu)勢(shì)及基本經(jīng)驗(yàn)研究”（編號(hào)：TZ20210209）。

當(dāng)前，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力革新和新科技革命中的引領(lǐng)性作用不斷增進(jìn)，全世界范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新圖景也因應(yīng)重塑、重繪。經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為大勢(shì)所趨，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代已然來(lái)臨。黨的二十大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)，“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。[1]然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到數(shù)字經(jīng)濟(jì)本體的“二重向度”作用力。一方面，在人類的生產(chǎn)領(lǐng)域以及具體生活中，數(shù)字技術(shù)的巨大規(guī)訓(xùn)力量重建了新樣態(tài)、新模式；另一方面，數(shù)字技術(shù)介入人類勞動(dòng)實(shí)踐，逐漸演進(jìn)為“數(shù)字勞動(dòng)”這一全新的勞動(dòng)形式，“數(shù)字勞動(dòng)”域的人口也成為了勞資市場(chǎng)的“第一主體”。因此，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本與數(shù)字技術(shù)必然尋求高度結(jié)合，形成“數(shù)字資本主義”。質(zhì)而言之，利潤(rùn)擴(kuò)張的內(nèi)驅(qū)力，是資本主義與前沿科技實(shí)現(xiàn)連接的必然選擇和最終結(jié)果。在以數(shù)字賦能建構(gòu)嶄新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，我們要重新審視資本場(chǎng)域變化、生產(chǎn)關(guān)系變化和勞動(dòng)內(nèi)容變化，闡明數(shù)字資本主義和數(shù)字勞動(dòng)異化的本質(zhì)特征，對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行反思、批判和揚(yáng)棄，進(jìn)而為探索數(shù)字賦能中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐提供更多“思維新質(zhì)生產(chǎn)力”，并為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

一、數(shù)字勞動(dòng)異化的基本內(nèi)涵

大數(shù)據(jù)時(shí)代下資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系展現(xiàn)出全新的面貌。在現(xiàn)代“智能革命”的湯湯潮流下，數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)內(nèi)容發(fā)生著從現(xiàn)實(shí)鏈入網(wǎng)絡(luò)的顛覆性轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)本體形態(tài)也經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)向虛擬數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。從具體的勞動(dòng)過(guò)程來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)中所依賴的勞動(dòng)資料和所面向的勞動(dòng)對(duì)象以及最終勞動(dòng)結(jié)果，相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)都有著較大差異。數(shù)字勞動(dòng)以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，通過(guò)腦力勞動(dòng)加工生產(chǎn)出具有使用價(jià)值的數(shù)據(jù)商品，以面向社會(huì)生產(chǎn)和生活的需求。從社會(huì)生產(chǎn)來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)所伴生的數(shù)字經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)增添新內(nèi)容、新活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效度不斷躍升；從日常生活來(lái)看，數(shù)字勞動(dòng)的最終成果為人類文明的賡續(xù)和融通提供了更多的便利性和可能性，也為人的自由而全面發(fā)展鋪墊了一定基礎(chǔ)。但是，數(shù)字勞動(dòng)作為資本控制下獲取高額剩余價(jià)值的工具的本質(zhì)沒(méi)有改變，勞動(dòng)異化仍然存在。在全新的數(shù)字情境下，勞動(dòng)異化呈現(xiàn)出因應(yīng)的時(shí)代特征，在形式上表現(xiàn)為數(shù)字勞動(dòng)異化。一言以蔽之，與傳統(tǒng)勞動(dòng)一樣，數(shù)字勞動(dòng)全過(guò)程中也同時(shí)產(chǎn)生了與勞動(dòng)者自身相異化的對(duì)立力量，延承了“異化”理論范疇中的一般特征。

“異化”是20世紀(jì)中在西方學(xué)術(shù)世界被廣泛討論的一個(gè)概念，并且也經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的理論嬗變。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)異化進(jìn)行了實(shí)踐層面的根源性批判，系統(tǒng)化地對(duì)勞動(dòng)異化完成了概念架構(gòu)，提出了勞動(dòng)異化的“四對(duì)范疇”。如今，馬克思“異化勞動(dòng)”的經(jīng)典理論也被大數(shù)據(jù)時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。在資本主義的條件下，技術(shù)資本化的進(jìn)程使“技術(shù)被納入資本的運(yùn)作機(jī)制之中，技術(shù)要服從于資本的選擇、調(diào)制和整合，技術(shù)成為資本權(quán)力擴(kuò)張的有效工具。”[2]作為科技手段的數(shù)字技術(shù)，本身不帶有任何政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的色彩，其被創(chuàng)造發(fā)明的目的也是指向更加廣泛的自由共享、開(kāi)放平等和高效便捷等。然而，參與到社會(huì)大生產(chǎn)當(dāng)中的數(shù)字技術(shù)異化成了“異化手段”，數(shù)字勞動(dòng)資料主要被資本所駕馭和控制，在實(shí)際的數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中，數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字勞動(dòng)資料事實(shí)上相分離。另外，除了有意識(shí)的數(shù)字生產(chǎn)以外，還有相當(dāng)數(shù)量的“二次”無(wú)意識(shí)數(shù)字生產(chǎn)（特別是數(shù)字消費(fèi)過(guò)程中的）被資本所掌握的數(shù)據(jù)平臺(tái)所占有，這些數(shù)字生產(chǎn)的有效勞動(dòng)產(chǎn)品被資本轉(zhuǎn)化成利潤(rùn)，藉此獲得了更多的潛隱的剩余價(jià)值。由此顯見(jiàn)，數(shù)字資本統(tǒng)治下的數(shù)字剝削現(xiàn)象更加“周密”，更加“徹底”，也更加“廣泛”。

二、社會(huì)大生產(chǎn)中數(shù)字勞動(dòng)異化的三重指向

在社會(huì)大生產(chǎn)中，經(jīng)由數(shù)字資本所支配的數(shù)字勞動(dòng)，其根本目的在于榨取數(shù)字勞動(dòng)者更多的剩余價(jià)值以及賺取更多的社會(huì)利潤(rùn)，以維系其再生產(chǎn)的客觀需要，在其本身而言已然發(fā)生變性，總體表現(xiàn)為一種壓迫、統(tǒng)治、奴役人的異化力量，也具體體現(xiàn)在數(shù)字生產(chǎn)的總過(guò)程、全領(lǐng)域和各環(huán)節(jié)之中，主要可以從三個(gè)方面的異化指向進(jìn)行分析。

首先是指向勞動(dòng)者范疇的數(shù)字勞動(dòng)異化?！罢窃诟脑鞂?duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”。[3]主體性喪失是數(shù)字勞動(dòng)異化指向主體范疇的最終結(jié)果，也是根本表現(xiàn)。其一，數(shù)字勞動(dòng)主體的符號(hào)化。在數(shù)字勞動(dòng)的過(guò)程中，“現(xiàn)實(shí)的人”的具體而微的情緒感受和理性思考得不到真實(shí)的表達(dá)，所有的感性因素和理性因素都被簡(jiǎn)單抽象為數(shù)值符號(hào)。在數(shù)據(jù)所建構(gòu)的虛幻語(yǔ)境中，“現(xiàn)實(shí)的人”逐漸喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知能力和對(duì)虛擬的剖辨能力。其二，數(shù)字勞動(dòng)主體的原子化。數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程不僅創(chuàng)造出數(shù)據(jù)產(chǎn)品服務(wù)于數(shù)字資本的價(jià)值增殖和再生產(chǎn)需要，而且還將作為主體的數(shù)字勞動(dòng)者本身原子化為商品，完成了生產(chǎn)和消費(fèi)的直接統(tǒng)一，并根據(jù)“流量”這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)定“數(shù)字商品”的價(jià)格。其三，數(shù)字勞動(dòng)主體的全景化。在這一語(yǔ)義上，一方面，數(shù)字勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)段突破了時(shí)空限制，被無(wú)限放大，“勞動(dòng)”和“休息”的區(qū)分不再鮮明；另一方面，數(shù)字勞動(dòng)者陷入了全景監(jiān)視之中，自由空間不斷地被壓縮，數(shù)字世界不斷向人的世界膨脹擠壓。此外，全景化還伴隨著廣泛化，除了有意識(shí)數(shù)字勞動(dòng)者之外，無(wú)意識(shí)勞動(dòng)者也被不自覺(jué)地吸收到數(shù)字生產(chǎn)中。

其次是指向勞動(dòng)對(duì)象范疇的數(shù)字勞動(dòng)異化。在資本主義私有制條件下，“工人生產(chǎn)的對(duì)象越多，他能夠占有的對(duì)象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”。[4]在數(shù)字勞動(dòng)的過(guò)程中，數(shù)字勞動(dòng)者依靠數(shù)據(jù)平臺(tái)生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品，直接地被數(shù)字資本所掌握的數(shù)據(jù)平臺(tái)所占有，從將“數(shù)字產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變成“數(shù)字商品”而攫取利潤(rùn)，這也造成了數(shù)字勞動(dòng)者和數(shù)字商品相分離。并且，數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)的規(guī)模越大，這種相分離的程度就會(huì)愈加深入，數(shù)字勞動(dòng)者被數(shù)字產(chǎn)品所宰制和奴役的程度也會(huì)愈加嚴(yán)重。同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)者所生產(chǎn)出來(lái)的數(shù)字產(chǎn)品又不斷地被轉(zhuǎn)化成為了平臺(tái)專業(yè)數(shù)字技術(shù)工人的直接生產(chǎn)資料，專業(yè)人員利用特定的數(shù)字算法將這些數(shù)字信息加工處理出新的數(shù)字產(chǎn)品，諸如數(shù)據(jù)庫(kù)、廣告等。這些數(shù)字產(chǎn)品又藉由數(shù)字平臺(tái)，反過(guò)來(lái)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的思想意識(shí)、心理情感、行為舉動(dòng)等方面進(jìn)行干預(yù)和控制，促使勞動(dòng)者不斷地進(jìn)行數(shù)字再生產(chǎn)，從而“反客為主”，事實(shí)上形成了以“數(shù)字產(chǎn)品”這一客體為主導(dǎo)的“數(shù)字控制”大循環(huán)的異己力量。

再者是指向勞動(dòng)本身范疇的數(shù)字勞動(dòng)異化。[5]恩格斯指出，勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，是人自我認(rèn)識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的重要方式，但是在資本主義條件下，勞動(dòng)的過(guò)程與勞動(dòng)者相異化。[6]時(shí)間與空間是社會(huì)改變的兩大關(guān)鍵性維度，勞動(dòng)時(shí)空是數(shù)字資本剝削的關(guān)鍵。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)背景下勞動(dòng)時(shí)間與空間界限的模糊化，憑借數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)進(jìn)行了時(shí)空的分離和權(quán)力的建構(gòu)，依托大數(shù)據(jù)將人與數(shù)字捆綁，從而實(shí)現(xiàn)了全方位的操控。數(shù)字勞動(dòng)建構(gòu)起勞動(dòng)時(shí)空任意性，也就是可以不依賴于任何特定時(shí)空?qǐng)鼍熬湍軌蛲瓿蓜趧?dòng)生產(chǎn)的全過(guò)程。從勞動(dòng)本身來(lái)講，數(shù)字勞動(dòng)時(shí)空?qǐng)鼍暗娜我庑院涂缭叫猿^(guò)了勞動(dòng)作為人的類本質(zhì)的限度。勞動(dòng)不再是“現(xiàn)實(shí)的人”所生發(fā)的作為社會(huì)存在自然而然的一種需求，而質(zhì)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)的人”的生存負(fù)累和精神壓力，“現(xiàn)實(shí)的人”因而也越來(lái)越成為具有彈性價(jià)值和塑性特征的勞動(dòng)資料，“數(shù)字勞動(dòng)”和“現(xiàn)實(shí)的人”最終漸趨背離。

三、數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

當(dāng)代資本主義賦予了數(shù)字經(jīng)濟(jì)一種迷惑性的假象，數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給社會(huì)生產(chǎn)生活提供了巨大便利，但是這種便利卻并非數(shù)字經(jīng)濟(jì)本身獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的，數(shù)字經(jīng)濟(jì)必須建構(gòu)在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。質(zhì)而言之，數(shù)字經(jīng)濟(jì)只是數(shù)字資本主義所建構(gòu)更加具有隱蔽剝削特點(diǎn)的一種模式，而非什么真正的實(shí)體。事實(shí)上，數(shù)字資本主義之所以為資本主義，其原因是不論資本以什么面貌出現(xiàn)，如何用新技術(shù)和數(shù)字化的華美外衣對(duì)自己進(jìn)行粉飾，資本主義的剝削本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本改變，只是改變了攫取剩余價(jià)值的手段和措施，即將數(shù)字資本邏輯數(shù)字化、虛擬化。

第一，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是考察數(shù)字資本主義情境的立論根基。馬克思指出：“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。[7]馬克思明確揭示了進(jìn)入到社會(huì)大市場(chǎng)交易中的任何商品，不論是過(guò)去的傳統(tǒng)實(shí)體商品，還是現(xiàn)今的數(shù)字虛擬商品（或者是數(shù)字服務(wù)）都必須要以生產(chǎn)其所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)衡量其價(jià)值量。在數(shù)字資本主義的情境中，這一評(píng)價(jià)尺度不僅鏈接了數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)和數(shù)字商品消費(fèi)，也成為了鏈接虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的媒介。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的貢獻(xiàn)就在于此，也就是“透過(guò)商品的物的表象，揭示其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大之處”。[8]雖然數(shù)字勞動(dòng)及其附屬的數(shù)字技術(shù)以其多變性和多樣性在社會(huì)大市場(chǎng)中呈現(xiàn)出不同的商品景觀特征，但是作為商品而言，也同樣都符合馬克思所述的一般價(jià)值規(guī)律。總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字資本主義只是單純遮蔽了以商品為中介的價(jià)值量的抽象統(tǒng)治原理，然而并沒(méi)有從本質(zhì)上顛覆這種抽象統(tǒng)治的機(jī)制。

第二，馬克思主義平等觀是考察數(shù)字資本主義情境的基本方向。馬克思指出：“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)?！盵9]在當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制中，數(shù)字資本主義將自己包裝為和平的使者，貌似消弭了勞工關(guān)系中的剝削因素和商品交換中的摩擦因素，在表面上完全走的是馬克思所指明和所倡導(dǎo)的具有平等主義精神的社會(huì)發(fā)展道路。但實(shí)際情況是，數(shù)字資本主義充分利用虛擬場(chǎng)景完成了偽裝，將固有的剝削、沖突等對(duì)立性因素轉(zhuǎn)化為符號(hào)和數(shù)據(jù)藏匿于虛擬的數(shù)據(jù)王國(guó)。用戶在數(shù)字資本平臺(tái)上進(jìn)行不自知的勞動(dòng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)被平臺(tái)算法收集、整理和加工形成數(shù)字商品，源源不斷地涌向平臺(tái)并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成為數(shù)字資本，利用數(shù)字手段使用戶在不易察覺(jué)的麻痹環(huán)境中沉溺于數(shù)字平臺(tái)，并且努力無(wú)償?shù)貫槠脚_(tái)持續(xù)不斷地生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品，沒(méi)有獲得相應(yīng)報(bào)酬的用戶實(shí)際上遭到了比傳統(tǒng)勞動(dòng)更加嚴(yán)重的剝削，數(shù)字包裝下的資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中所固有的剝削和不平等的根本實(shí)質(zhì)更為隱蔽，也更為嚴(yán)重。

第三，馬克思主義資本積累理論是考察數(shù)字資本主義情境的研判標(biāo)尺?！艾F(xiàn)在已經(jīng)是壟斷者在扼殺那些不屈服于壟斷、不屈服于壟斷的壓迫和擺布的企業(yè)了?！盵10]在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，列寧深刻指出了資本積累所面臨的對(duì)抗、沖突和消亡的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代數(shù)字資本主義的情境下，列寧所揭示的這種壟斷形勢(shì)更加顯著，也更加嚴(yán)峻。反言之，這種更加顯著、更加嚴(yán)峻的壟斷所需應(yīng)對(duì)的階級(jí)矛盾也更加突出。當(dāng)壟斷演進(jìn)到不可調(diào)和的程度時(shí)，數(shù)字資本主義的喪鐘就會(huì)由此而敲響。具體來(lái)說(shuō)，較于前資本主義樣態(tài)，數(shù)字資本主義平臺(tái)則進(jìn)一步造成了一種關(guān)系錯(cuò)置，其涉及一個(gè)不可回避的關(guān)鍵性問(wèn)題，即在資本主義私有制下如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體與共同體的和諧共存。個(gè)體讓渡給數(shù)字資本平臺(tái)的資源沒(méi)有得到“取之于民，用之于民”的結(jié)果，反過(guò)來(lái)形成了個(gè)體與共同體的敵對(duì)利益爭(zhēng)奪關(guān)系。這使得本來(lái)應(yīng)該是相輔相成、共建共享的個(gè)體與共同體關(guān)系在私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度下形成了勢(shì)不兩立的敵對(duì)關(guān)系，這種敵對(duì)關(guān)系也必然將數(shù)字資本主義推向消亡的邊緣。

四、我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑

良好的數(shù)字生態(tài)是數(shù)字勞動(dòng)正義的基礎(chǔ)。在新的歷史條件下，面對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代洶涌澎湃的發(fā)展浪潮，我們必須主動(dòng)搶占數(shù)字技術(shù)發(fā)展的潮頭，在國(guó)內(nèi)營(yíng)造更加符合新發(fā)展理念和新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)階需要的良好數(shù)字生態(tài)；必須主動(dòng)把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先機(jī)，拒絕數(shù)字資本主義和國(guó)際大數(shù)據(jù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)霸權(quán)，突出“以人民為中心”的數(shù)字經(jīng)濟(jì)思想；必須主動(dòng)優(yōu)化數(shù)字治理發(fā)展的內(nèi)容，形成具有中國(guó)歷史和國(guó)情特色，并符合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀念的數(shù)字治理中國(guó)方案。

第一，以銳意的創(chuàng)新思維統(tǒng)籌好數(shù)字技術(shù)的發(fā)展效能。[11]在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，正如馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”[12]構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)需要推動(dòng)發(fā)展數(shù)字技術(shù)，從根本上來(lái)講，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展程度決定了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展效能決定了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效能。因此，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展領(lǐng)域，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的基本理念，努力推動(dòng)數(shù)字技術(shù)從“0”到“1”的理論原始創(chuàng)新和實(shí)踐原始突破，不斷強(qiáng)化和鞏固好數(shù)字基礎(chǔ)建設(shè)，不斷擴(kuò)容和掌握好數(shù)字基本資源。讓數(shù)字生產(chǎn)力成為新質(zhì)生產(chǎn)力中具有代表性和引領(lǐng)性的發(fā)展力量，讓數(shù)字生產(chǎn)力為高質(zhì)量發(fā)展的深入建設(shè)提供更多豐富和有利的動(dòng)能，以更加安全可靠、更加獨(dú)立自主地在國(guó)際數(shù)字經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，積極打造全球范圍內(nèi)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)中國(guó)樣板。

第二，以正確的政治立場(chǎng)把握好數(shù)字經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)方向。從實(shí)踐層面來(lái)看，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)屬性取決于使用和駕馭科學(xué)技術(shù)的主體本身的階級(jí)性質(zhì)。數(shù)字資本主義的產(chǎn)生原因正是在于數(shù)字技術(shù)被資本所操縱和捆綁的應(yīng)然結(jié)果。誠(chéng)如馬克思指明的那樣：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵13]在發(fā)展我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，我們必須深刻認(rèn)識(shí)和理解數(shù)字資本主義所具有的兩面性特征，明確數(shù)字資本主義的內(nèi)在固有矛盾，既以其賦能發(fā)展，又為其“改性”。始終堅(jiān)持好“以人民為中心”的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，積極充分地在數(shù)字場(chǎng)域內(nèi)踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力落實(shí)好社會(huì)公平正義基本內(nèi)在要求，確保數(shù)字經(jīng)濟(jì)為人民服務(wù)的正確政治立場(chǎng)和重要價(jià)值取向，彰顯中國(guó)“數(shù)字政治智慧”。

第三，以寬廣的國(guó)際視野建構(gòu)好數(shù)字治理的基本范式。在全球范圍內(nèi)而言，數(shù)字場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪已然成為了國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)博弈的重要內(nèi)容。但必須明確，在全球化的潮流中，任何國(guó)家企圖以“數(shù)字國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)推行數(shù)字資本主義的霸權(quán)都是不符合世界人民利益的，也是違背共同發(fā)展宗旨的。我們必須以寬廣的國(guó)際視野來(lái)推動(dòng)建設(shè)更加和諧的數(shù)字治理新生態(tài)，引領(lǐng)和組織起更大范圍的數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作，用“共同價(jià)值”充分挖掘“數(shù)字價(jià)值”，讓數(shù)字經(jīng)濟(jì)朝著更加符合人的解放和人的自由而全面的方向前進(jìn)發(fā)展。必須以充分的外交智慧，始終堅(jiān)持好“以我為主”“互利共贏”的對(duì)外交流思想，積極構(gòu)建更加多元、更加開(kāi)放、更加普惠、更加安全的數(shù)字合作新格局，積極營(yíng)造數(shù)字治理全球新風(fēng)尚，借力“數(shù)字渠道”，打造好符合歷史和時(shí)代發(fā)展大潮流的人類命運(yùn)共同體。

五、結(jié)語(yǔ)

毋庸諱言，從社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展維度來(lái)看，數(shù)字技術(shù)中誠(chéng)然潛蘊(yùn)著幫助人類實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的可能性因素，并在事實(shí)上也驅(qū)動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。但是，在資本主義仍占全球經(jīng)濟(jì)版圖主篇幅的客觀現(xiàn)實(shí)下，我們也必須同時(shí)正視數(shù)字資本主義宏大情境中的可能性挑戰(zhàn)。特別是，要理性深入地思考數(shù)字勞動(dòng)異化和數(shù)字資本主義新問(wèn)題，以觀照數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展航向。努力構(gòu)建數(shù)字世界新秩序，揭開(kāi)“數(shù)字自由”的虛假外衣，抵制數(shù)字霸權(quán)壟斷，營(yíng)造開(kāi)放、合作共贏的數(shù)字新生態(tài)，大力推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展，夯實(shí)數(shù)字文明“新基建”。同時(shí)，我們也必須明確數(shù)字的“可能性”和“有限性”邊界，一方面，要充分掌握數(shù)字、利用數(shù)字，為社會(huì)治理現(xiàn)代化增效賦能；另一方面，要理解數(shù)字、透視數(shù)字，自覺(jué)抵御好、解決好數(shù)字情境下所面臨的新風(fēng)險(xiǎn)和新挑戰(zhàn)。以“我”為本，面向世界，在加強(qiáng)數(shù)字中國(guó)的建設(shè)同時(shí)大力推進(jìn)國(guó)際數(shù)字交流合作，打破數(shù)字壁壘，積極構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，為大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)之策。

注釋：

[1]羅珊珊，戴林峰，宋靜思 等. 加快構(gòu)建新發(fā)展格局 著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2022-10-19（2）.

[2]鄧伯軍.數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)邏輯批判[J].社會(huì)科學(xué)，2020（08）：23-31.

[3][6]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2007：54，20.

[4][12]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：157，602.

[5]陳紅，邢佳妮. 數(shù)字勞動(dòng)異化的表征、危害及其超越 [J]. 海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023，41（02）：80-88.

[7][9]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：99-100+188.

[8]李鐵映.勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題讀書(shū)筆記[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003：22.

[10]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：593，752.

[11]藍(lán)江.從技術(shù)治理到數(shù)字技術(shù)烏托邦——當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的控制機(jī)制和解放潛能 [J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2023（11）：95-102.

[13]馬克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009：927-928.

（作者：王秋輝，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南京工業(yè)大學(xué)基地研究員、南京工業(yè)大學(xué)講師，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育；眭國(guó)榮，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育）

責(zé)編：姚少寶