【摘 要】黨的十八大以來(lái)，中國(guó)舉辦了多場(chǎng)重大主場(chǎng)外交活動(dòng)，新時(shí)代大國(guó)形象更加鮮明。以第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇為例，通過(guò)舉辦主場(chǎng)外交活動(dòng)，儀式化身份建構(gòu)、儀式化主題設(shè)置形成共識(shí)、儀式化空間重置話語(yǔ)空間和儀式化展演彰顯文化魅力，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)主場(chǎng)外交的能動(dòng)性；通過(guò)多元傳播、共情傳播、話語(yǔ)傳播，展現(xiàn)開(kāi)放、自信、幸福的新西藏，實(shí)現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬中國(guó)形象的建構(gòu)。這有助于打破西方話語(yǔ)霸權(quán)，提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家形象也從“他塑”逐漸轉(zhuǎn)為“自塑”，向世界展現(xiàn)自信自立、胸懷天下、開(kāi)放包容的大國(guó)形象。

【關(guān)鍵詞】主場(chǎng)外交；國(guó)家形象；儀式表征；“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，“共商共建共享”是關(guān)鍵。2023年10月4日至6日，第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇在西藏林芝舉行。該論壇由西藏自治區(qū)人民政府和外交部共同主辦，首次提出了具有深遠(yuǎn)影響的《林芝倡議》。40多個(gè)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織的代表出席，各方圍繞“人與自然和諧共生 共享發(fā)展合作成果”主題，就生態(tài)環(huán)保、發(fā)展合作等深入交換意見(jiàn)，達(dá)成廣泛共識(shí)。此次外交活動(dòng)規(guī)格高、影響廣，通過(guò)多元傳播手段強(qiáng)化國(guó)家形象塑造。該活動(dòng)涵蓋生態(tài)環(huán)保、人文交流等領(lǐng)域，展現(xiàn)開(kāi)放、自信、幸福的新西藏面貌，真實(shí)呈現(xiàn)中國(guó)多維形象，標(biāo)志著國(guó)家形象建設(shè)取得重要進(jìn)展。

值得一提的是，2024年7月舉行的第四屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇延續(xù)并深化了《林芝倡議》，進(jìn)一步推動(dòng)了各方在生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展方面的合作。選擇以第三屆論壇為研究對(duì)象，正是因?yàn)槠湓谌騽?dòng)蕩變革背景下，首次發(fā)布《林芝倡議》，呼吁深化環(huán)喜馬拉雅地區(qū)國(guó)際合作，為后續(xù)論壇奠定了議題基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)也具有深遠(yuǎn)影響。

一、“主場(chǎng)外交”與國(guó)家形象建構(gòu)的關(guān)聯(lián)

國(guó)家形象的建構(gòu)涉及國(guó)內(nèi)外公眾的共同認(rèn)知。其中，國(guó)家身份是塑造這一形象的關(guān)鍵所在。國(guó)際社會(huì)基于對(duì)一個(gè)國(guó)家身份的解讀，會(huì)構(gòu)建出與之相符或相悖的形象。[1]在全球化與信息化交織的當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家形象認(rèn)知與信任對(duì)國(guó)家交往、戰(zhàn)略成敗而言至關(guān)重要，國(guó)家形象戰(zhàn)略的重要性日益凸顯。通過(guò)樹(shù)立良好的國(guó)家形象，可以廣泛地爭(zhēng)取民心，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互了解，獲得國(guó)際輿論的認(rèn)同、理解和支持。歷經(jīng)70多年奮斗，新中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)成效顯著，展現(xiàn)出自信自強(qiáng)、合作開(kāi)放的精神風(fēng)貌，逐步展現(xiàn)出一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

主場(chǎng)外交一般指在一國(guó)（境）內(nèi)開(kāi)展的，由東道主政府扮演重要角色，并能對(duì)維護(hù)和拓展該國(guó)國(guó)家利益發(fā)揮積極影響的各類(lèi)重要外交活動(dòng)，包括雙邊和多邊外交活動(dòng)。[2]主場(chǎng)外交可以讓東道主發(fā)揮天時(shí)地利人和優(yōu)勢(shì)，有效提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，并借此契機(jī)更好地塑造和展示國(guó)家的國(guó)際形象與風(fēng)采。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)主場(chǎng)外交活動(dòng)頻密，有力推動(dòng)對(duì)外關(guān)系發(fā)展。諸如博鰲亞洲論壇、APEC北京峰會(huì)、G20杭州峰會(huì)及“一帶一路”高峰論壇等盛會(huì)的舉辦，彰顯了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的重要影響力。在中國(guó)特色大國(guó)外交穩(wěn)步推進(jìn)的過(guò)程中，主場(chǎng)外交有助于我們更為有效地在規(guī)范倡議、制度建設(shè)以及秩序構(gòu)建等方面貢獻(xiàn)力量。

如何構(gòu)建符合中國(guó)主場(chǎng)外交特色的獨(dú)特話語(yǔ)體系？如何打破西方話語(yǔ)的束縛，實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象從“他塑”到“自塑”的轉(zhuǎn)變？如何遵循可信、可愛(ài)、可敬的原則，從展示西藏新面貌出發(fā)，進(jìn)而展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)？在第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇中，中國(guó)特色的主場(chǎng)外交實(shí)踐為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、塑造新時(shí)代國(guó)家形象提供了新的思考角度與路徑。

二、第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇的儀式表征

儀式作為一種象征性活動(dòng)，在國(guó)家政治中具有形成認(rèn)同感、建立權(quán)威和構(gòu)建社會(huì)治理共同體的重要作用。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·科澤提出，儀式的主要功能是構(gòu)建和加強(qiáng)權(quán)力結(jié)構(gòu)。[3]它如同一座橋梁，使政治領(lǐng)域的抽象意義得以具象展現(xiàn)，進(jìn)而構(gòu)建出既深刻又具實(shí)際操作性的符號(hào)體系。從儀式的視角審視，主場(chǎng)外交無(wú)疑是一場(chǎng)精心策劃的儀式盛宴，通過(guò)一系列豐富多元的儀式表征，生動(dòng)展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)主場(chǎng)外交的蓬勃活力與能動(dòng)精神。在與全球各國(guó)的深入對(duì)話中，主場(chǎng)外交有力講述著中國(guó)故事，廣泛傳播著中國(guó)聲音，展示了真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

（一）儀式化身份建構(gòu)及確認(rèn)

改革開(kāi)放四十余載，中國(guó)的國(guó)家身份定位歷經(jīng)變遷。從“參與者”到“建設(shè)者”再到“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的角色，中國(guó)在全球治理中的參與和引領(lǐng)力度持續(xù)提升，積極肩負(fù)起維護(hù)全人類(lèi)共同利益的重任。建構(gòu)主義理論指出，國(guó)家身份并非與生俱來(lái)，而是在主體間的互動(dòng)中逐漸形成，這需要自我與他者的雙重認(rèn)可與確認(rèn)。當(dāng)前，中國(guó)錨定全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取，面臨西方標(biāo)準(zhǔn)與傲慢的挑戰(zhàn)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不足。積極舉辦主場(chǎng)外交活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展儀式性活動(dòng)、議程設(shè)置、意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)聲及媒體資源調(diào)動(dòng)，可以更好展現(xiàn)中國(guó)智慧以及務(wù)實(shí)高效、開(kāi)放包容理念，彰顯中國(guó)精神，展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”形象與角色的建構(gòu)，核心在于順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，提出符合人類(lèi)共同利益的重大命題，并身體力行引領(lǐng)全球新型治理的發(fā)展方向。第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇發(fā)布《林芝倡議》，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然和諧共處及加強(qiáng)國(guó)際合作、共享發(fā)展成果的重要性。在這場(chǎng)主場(chǎng)外交活動(dòng)中，中國(guó)以東道主的身份，強(qiáng)化議題儀式化傳播，闡釋人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)涵，展現(xiàn)中國(guó)誠(chéng)意與善意，增強(qiáng)理念吸引力，塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

（二）儀式化主題設(shè)置形成共識(shí)

當(dāng)今的世界正經(jīng)歷著分裂與重組的挑戰(zhàn)，逆全球化浪潮涌動(dòng)，對(duì)抗與沖突頻發(fā)，高科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。為應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，新時(shí)代的我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義?；诖耍袊?guó)主動(dòng)舉辦多層級(jí)、多元化主場(chǎng)外交活動(dòng)，深入?yún)⑴c全球治理，致力于推動(dòng)建立一個(gè)更加公正合理的國(guó)際秩序。第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇以“人與自然和諧共生 共享發(fā)展合作成果”為主題，參會(huì)各方就生態(tài)環(huán)保、發(fā)展合作、人文交流等深入交換意見(jiàn)，增強(qiáng)了人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。系列主場(chǎng)外交活動(dòng)有力彰顯了中國(guó)在對(duì)外交往中的能動(dòng)性和創(chuàng)新性，向國(guó)際社會(huì)傳遞了中國(guó)的聲音與理念。

中國(guó)通過(guò)連續(xù)舉辦“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇主場(chǎng)外交活動(dòng)，以政治儀式化的策略，設(shè)置不同會(huì)議議程，通過(guò)時(shí)間維度連續(xù)性、主旨框架系統(tǒng)性、共同身份建構(gòu)性、具體措施供給性的象征性資源生產(chǎn)，形成了從象征性符號(hào)的凝視、象征性意義的理解記憶到象征性話語(yǔ)的再生產(chǎn)。中國(guó)的聲音以“協(xié)奏曲”的方式被世界傾聽(tīng)，而且形成音頻共振效果，中國(guó)話語(yǔ)呈現(xiàn)出向世界性話語(yǔ)轉(zhuǎn)變的輻射力。系列主場(chǎng)外交活動(dòng)中，除了生態(tài)環(huán)保等議題外，還增加了各國(guó)政要對(duì)中國(guó)文化觀賞和文化體驗(yàn)的議程設(shè)置，助力人類(lèi)命運(yùn)共同體理念達(dá)到共通、共融、共鳴的效果，打破了中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的刻板化、單一性，全方位展示了中國(guó)智慧、力量、貢獻(xiàn)與魅力。

（三）儀式化時(shí)空重置話語(yǔ)空間

政治儀式化包含“時(shí)間”與“空間”兩維，營(yíng)造特定情境，重塑話語(yǔ)主體與權(quán)力。通過(guò)儀式化時(shí)空的象征性邏輯，話語(yǔ)文本得以產(chǎn)生并延續(xù)，展現(xiàn)儀式話語(yǔ)的強(qiáng)大力量。時(shí)間維度上，通過(guò)一系列規(guī)范性、多樣性的主場(chǎng)外交“中國(guó)時(shí)刻”的再造，悄然改變著國(guó)際話語(yǔ)生產(chǎn)的權(quán)力閾限，中國(guó)力量的話語(yǔ)內(nèi)涵有了多重意指。第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇提出的《林芝倡議》等方案獲世界認(rèn)同，是話語(yǔ)表達(dá)與實(shí)踐權(quán)力機(jī)制共同作用的“涵化”過(guò)程?！皟x式時(shí)間”具備強(qiáng)大的形塑力。在“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇的“中國(guó)時(shí)刻”中，參與者確立伙伴關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)的心理認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)從誤解到理解，再到認(rèn)同和加強(qiáng)合作的轉(zhuǎn)變，提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的持續(xù)關(guān)注度，擴(kuò)大了中國(guó)的國(guó)際影響力。

政治主體通過(guò)改造和利用空間來(lái)體現(xiàn)其意志。通過(guò)舉辦主場(chǎng)外交活動(dòng)吸引多樣化的參與者，可有效增強(qiáng)其在空間維度上的影響力，從而進(jìn)一步拓寬話語(yǔ)的傳播范圍，促進(jìn)更廣泛的國(guó)際交流與合作。此舉不僅強(qiáng)化了話語(yǔ)的塑造力，還提升了我們?cè)趪?guó)際交流中的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了政治意義空間的全新構(gòu)建。如今，眾多國(guó)家紛紛響應(yīng)并參與到中國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際對(duì)話平臺(tái)中，使得中國(guó)聲音的傳播更為廣泛，其影響力日益深遠(yuǎn)且歷久彌新。在第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇中，來(lái)自40多個(gè)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織的代表進(jìn)行了深入研討和交流。論壇提出《林芝倡議》，深化域內(nèi)國(guó)家在生態(tài)環(huán)保、互聯(lián)互通及文化交流等方面的合作，展現(xiàn)了中國(guó)智慧與力量。此次主場(chǎng)外交活動(dòng)與儀式備受矚目，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范與領(lǐng)導(dǎo)力，彰顯中國(guó)正逐步扭轉(zhuǎn)“西強(qiáng)我弱”的話語(yǔ)格局，以中國(guó)的正確的價(jià)值觀為依據(jù)，將國(guó)際輿論引至正確的方向。

（四）儀式化展演彰顯文化魅力

人類(lèi)學(xué)家格爾茨指出，“文化展演”即一場(chǎng)顯著且特殊的活動(dòng)，能夠戲劇化地通過(guò)符號(hào)向公眾展現(xiàn)民族的精神內(nèi)核和核心價(jià)值觀。儀式即為文化展演，展示社會(huì)豐富的象征意義。中國(guó)主場(chǎng)外交活動(dòng)的精心策劃中，對(duì)本土文化精髓的深入挖掘與巧妙融合，成為了展現(xiàn)中國(guó)特色大國(guó)外交風(fēng)格的重要一環(huán)。這些活動(dòng)不僅彰顯了中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)自身文化的堅(jiān)定自信與自豪風(fēng)采。

第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇開(kāi)幕式演出精彩紛呈，令人嘆為觀止。大氣磅礴的《珠穆朗瑪》與《喜馬拉雅風(fēng)情》歌舞，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，將西藏高原的壯美風(fēng)情與神秘色彩展現(xiàn)得淋漓盡致；激昂奔放的二胡獨(dú)奏《賽馬》，則以悠揚(yáng)激越的旋律，勾勒出西藏人民熱情奔放、堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌。而藏語(yǔ)歌曲《藍(lán)天下的祝?！放c舞蹈《達(dá)姆韻》，則以深情的歌聲與靈動(dòng)的舞姿，描繪了一幅人與自然和諧共生的美好畫(huà)卷，展現(xiàn)了新時(shí)代西藏在生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面取得的成就。降央卓瑪?shù)莫?dú)唱《故鄉(xiāng)之上》，更是深情演繹了西藏各族人民與偉大祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的深厚情感，以及西藏在高質(zhì)量發(fā)展道路上邁出的堅(jiān)實(shí)步伐。這些精彩紛呈的演出，不僅呈現(xiàn)了西藏人民的熱情與祝福，更向世界展示了西藏的美麗風(fēng)光、豐富文化以及新時(shí)代西藏的開(kāi)放、自信與幸福形象。

三、第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇的國(guó)家形象建構(gòu)

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。[4]

在建構(gòu)國(guó)家形象過(guò)程中，充分發(fā)揮中華文化優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)新時(shí)代西藏開(kāi)放、自信、幸福的新面貌，可以使全球民眾更深入地領(lǐng)略到中國(guó)文化的多元性與包容性。通過(guò)多元、共情的話語(yǔ)傳播，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，展現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。

（一）何以可信：多元傳播，真實(shí)、立體、全面地呈現(xiàn)中國(guó)形象

習(xí)近平總書(shū)記在2021年5月31日主持中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵5]

展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，有助于國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)，真正認(rèn)識(shí)中國(guó)。而要加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象多元立體傳播，構(gòu)建國(guó)家形象對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，搭建傳播平臺(tái)，優(yōu)化渠道組合，必不可少。在全球化背景下，國(guó)家形象的對(duì)外傳播與對(duì)內(nèi)傳播是相輔相成的，二者不可分割，這也是國(guó)家形象立體傳播的內(nèi)在要求。第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇是一次真實(shí)、立體、全面呈現(xiàn)中國(guó)形象的機(jī)會(huì)。本次論壇，中央媒體、西藏地方媒體等主流媒體進(jìn)行議程設(shè)置，民間網(wǎng)絡(luò)大V與受眾充分互動(dòng)，形成聯(lián)動(dòng)、立體、互動(dòng)、多維的傳播矩陣。多元傳播主體合力消除傳播逆差，占領(lǐng)話語(yǔ)高地，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，展現(xiàn)魅力新西藏，而不是西方輿論場(chǎng)中被扭曲的“鏡像中國(guó)”。此外，本次中國(guó)主場(chǎng)外交活動(dòng)邀請(qǐng)多方代表、專家學(xué)者及媒體人共聚，以一種更加開(kāi)放的態(tài)度讓他們?nèi)チ私馕鞑睾推浇夥藕笳鎸?shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展新貌，平等地對(duì)話協(xié)商解決人類(lèi)發(fā)展面臨的共同問(wèn)題和挑戰(zhàn)，同時(shí)理性傾聽(tīng)中國(guó)聲音，親身見(jiàn)證中國(guó)始終堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴原則的周邊外交方針，構(gòu)建睦鄰友好的周邊環(huán)境，始終積極踐行親誠(chéng)惠容理念，從他者視角塑造中國(guó)形象。

（二）何以可愛(ài)：共情傳播，向世界展現(xiàn)文明、親和、溫暖的古國(guó)形象

共情是人類(lèi)的本能，反映了深層次的互相理解需求。當(dāng)共情心理加深，人們更能積極欣賞并持續(xù)尊重全球多元化價(jià)值觀和文化多樣性。因此，將共情傳播融入中國(guó)形象的國(guó)際傳播，能顯著提升傳播效果。而“可愛(ài)”特質(zhì)，富含人文精神，既體現(xiàn)審美標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主流價(jià)值觀，又展現(xiàn)溫暖風(fēng)尚，成為推動(dòng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的情感紐帶。塑造“可愛(ài)”的國(guó)家形象時(shí)，應(yīng)重視個(gè)體敘事中的共情傳播。以國(guó)家特質(zhì)為核心，通過(guò)具象化表現(xiàn)如秀美風(fēng)景、可愛(ài)人物、美食及傳統(tǒng)表演等，傳遞中國(guó)文化和價(jià)值觀。同時(shí)，鼓勵(lì)個(gè)體通過(guò)新媒體講述中國(guó)故事，成為文化傳播者，塑造立體鮮活且富有魅力的國(guó)家形象；讓西藏的生態(tài)保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、脫貧和社會(huì)發(fā)展故事成為社會(huì)熱點(diǎn)，喚起國(guó)際社會(huì)的情感共鳴和心靈共振。通過(guò)這種“軟敘事”，向世界展現(xiàn)一個(gè)文明、親和、溫暖的東方文明古國(guó)形象以及在新時(shí)代發(fā)生的巨大變化。

“形象間性”描述自塑與他塑形象之間的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)形象的相互塑造與和諧共生，通過(guò)尊重、理解、融合實(shí)現(xiàn)依存，促進(jìn)互相認(rèn)同與達(dá)成共識(shí)。為澄清西方關(guān)于西藏的不實(shí)言論，中國(guó)綜合運(yùn)用外交官與記者“走出去”及邀請(qǐng)外國(guó)記者“走進(jìn)來(lái)”的方式，向世界呈現(xiàn)真實(shí)的西藏。第三屆中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇充分利用“自塑”與“他塑”的共情敘事?lián)屨荚捳Z(yǔ)權(quán)，消除刻板印象，向世界展現(xiàn)魅力新西藏。通過(guò)他者親身體驗(yàn)或網(wǎng)絡(luò)影像展示“大美中國(guó)”形象，讓想象與現(xiàn)實(shí)互補(bǔ)，經(jīng)驗(yàn)證后再愉悅確認(rèn)。尼泊爾青年出版家高塔姆坦言，首訪西藏后發(fā)現(xiàn)其不僅有高山古寺，更有綠意盎然的森林，給他留下了深刻印象。本次論壇中，外國(guó)嘉賓親身體驗(yàn)中國(guó)文化，以外國(guó)視角講述中國(guó)故事，激發(fā)國(guó)際友人共鳴，增強(qiáng)了國(guó)際傳播效力。

（三）何以可敬：話語(yǔ)傳播，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象

“可敬”作為心理感知與認(rèn)知的高點(diǎn)，需根植于“可信”與“可愛(ài)”，方能真正達(dá)成。它凸顯對(duì)客體的敬重與贊譽(yù)，體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，贏得國(guó)內(nèi)外社會(huì)的廣泛尊重與認(rèn)可。中國(guó)國(guó)際形象之所以備受推崇，源于其以自身發(fā)展推動(dòng)全球進(jìn)步，為人類(lèi)和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)智慧、中國(guó)方案?！读种コh》闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，剖析中國(guó)與世界的關(guān)系，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。從國(guó)際傳播的視角來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的理念與實(shí)踐正逐漸獲得國(guó)際社會(huì)的深入解讀、廣泛認(rèn)同與積極接納。借助對(duì)話式傳播方式，致力于平等交流、尋求共識(shí)，進(jìn)而展現(xiàn)出中國(guó)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。

話語(yǔ)傳播通過(guò)生成與反饋，縮小自塑與他塑差距，優(yōu)化自塑形象，構(gòu)建對(duì)外開(kāi)放新格局。在中國(guó)外交工作中，話語(yǔ)傳播引導(dǎo)議題、塑造形象，發(fā)揮關(guān)鍵作用。優(yōu)化話語(yǔ)傳播方式與內(nèi)容，精準(zhǔn)把握受眾心理，深遠(yuǎn)影響其對(duì)外交政策的認(rèn)知與情感，凸顯了話語(yǔ)傳播在塑造公共輿論與外交政策認(rèn)知中的作用。主場(chǎng)外交期間，國(guó)內(nèi)外輿論場(chǎng)匯聚，全球目光聚焦中國(guó)，話語(yǔ)傳播作用更加凸顯。例如針對(duì)西方媒體歪曲、抹黑中國(guó)使得外界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差等現(xiàn)象，本次論壇以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言與個(gè)體故事展現(xiàn)“可敬”中國(guó)形象，既述說(shuō)成就，又展現(xiàn)中國(guó)克服困難的不懈努力。同時(shí)，通過(guò)《林芝倡議》彰顯中國(guó)價(jià)值、智慧與力量，駁斥西方不實(shí)抹黑，為塑造中國(guó)國(guó)家形象營(yíng)造良好的國(guó)際輿論氛圍。此外，通過(guò)“他塑”視角改變外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的刻板印象，參會(huì)的來(lái)賓親身體驗(yàn)西藏的美好生活，欣賞西藏的獨(dú)特美景，自發(fā)積極宣傳推廣。這促進(jìn)世界更全面了解西藏，加速其進(jìn)入國(guó)際視野。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，已成為國(guó)際傳播的重要使命。主場(chǎng)外交，作為展示國(guó)家形象的關(guān)鍵舞臺(tái)，承載著傳播中國(guó)聲音、彰顯中國(guó)智慧的重大責(zé)任。中國(guó)充分利用主場(chǎng)外交的機(jī)遇，積極設(shè)置國(guó)際議題，主動(dòng)向世界闡釋中國(guó)的發(fā)展理念與解決方案，以此塑造在新時(shí)代里廣受?chē)?guó)際認(rèn)可的中國(guó)形象。在此過(guò)程中，中國(guó)不僅展現(xiàn)了開(kāi)放自信的姿態(tài)，更體現(xiàn)了友善包容的大國(guó)風(fēng)范，向國(guó)際社會(huì)傳遞出積極、正面的信號(hào)。通過(guò)主場(chǎng)外交，中國(guó)正逐步構(gòu)建起更加立體、多元且深入人心的國(guó)家形象。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)西藏存在一定的認(rèn)知誤區(qū)，持有西藏經(jīng)濟(jì)和文化落后的刻板印象。向世界講好新時(shí)代西藏故事，既關(guān)乎國(guó)家利益、國(guó)家形象，也關(guān)乎西藏的穩(wěn)定與發(fā)展。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于西藏工作的重要論述，全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略，充分借助如中國(guó)西藏“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇等主場(chǎng)外交活動(dòng)的契機(jī)，構(gòu)建具有國(guó)際影響力的涉藏傳播話語(yǔ)和敘事體系。通過(guò)努力向世界展示一個(gè)開(kāi)放、自信、幸福的新西藏，進(jìn)而展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

注釋：

[1]姚舜.主場(chǎng)外交視域下的中國(guó)國(guó)家形象傳播研究[D].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2018.

[2]陳東曉.中國(guó)的“主場(chǎng)外交”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)和任務(wù)[J].國(guó)際問(wèn)題研究，2014（05）：4-16，129.

[3]大衛(wèi)·科澤. 儀式、政治與權(quán)力[M]. 王海洲 譯. 南京：江蘇人民出版社，2021.

[4]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R]. 北京：人民出版社，2022.

[5]邢麗菊.加強(qiáng)國(guó)際傳播，繼續(xù)講好中國(guó)故事[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2023-06-23.

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（作者：西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院少數(shù)民族文化傳播專業(yè)碩士）

責(zé)編：項(xiàng)賢勇