摘 要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，地方高校具有重要社會(huì)服務(wù)功能。文章通過(guò)調(diào)研鄉(xiāng)村留守兒童閱讀生活現(xiàn)狀，結(jié)合地方高校思政實(shí)踐教學(xué)對(duì)社會(huì)大課堂的拓展需求，分析建立地方高?！班l(xiāng)間思政課”與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制的必要性和可行性，從而探索建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞：思政實(shí)踐教學(xué) 留守兒童 閱讀關(guān)懷 融合機(jī)制

中圖分類號(hào)：F126;G71

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）11-221-03

鄉(xiāng)村文化振興是鞏固脫貧攻堅(jiān)寶貴成果、增強(qiáng)人民幸福指數(shù)的重要途徑。地方高校貼近周邊鄉(xiāng)村，具備豐富的教育資源與人才優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村文化振興中具有重要作用。脫貧攻堅(jiān)工作的落地落實(shí)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村閱讀環(huán)境發(fā)展，關(guān)于農(nóng)村留守兒童閱讀活動(dòng)的研究不再繼續(xù)停留于外在環(huán)境與條件方面，而應(yīng)該從主體間性出發(fā)，從“精神留守”這一內(nèi)生性問(wèn)題切入，將留守兒童閱讀活動(dòng)轉(zhuǎn)化為具有人文關(guān)懷意義的閱讀生活，以閱讀關(guān)懷為路徑，依托“鄉(xiāng)間思政課”模式，將高校思政課實(shí)踐教學(xué)銜接鄉(xiāng)村留守兒童閱讀關(guān)懷，為地方高校學(xué)生與農(nóng)村留守兒童建立“對(duì)話”平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，促進(jìn)留守兒童社會(huì)心態(tài)的健康成長(zhǎng)和高校思政實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)價(jià)值生成。

一、“鄉(xiāng)間思政課”與閱讀關(guān)懷的基本概念界定

（一）“鄉(xiāng)間思政課”

“鄉(xiāng)間思政課”是一種創(chuàng)新的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)框架，將課堂從校園內(nèi)延伸到鄉(xiāng)村的田間地頭、工業(yè)園區(qū)、鄉(xiāng)村中小學(xué)、農(nóng)村文化禮堂、名勝古跡、革命遺存等實(shí)踐場(chǎng)景中。采用“理論+實(shí)踐”“調(diào)研+論道”“思政+黨建”“教授+鄉(xiāng)賢”等多元化教學(xué)方式，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)效果，且有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和高校思政課的發(fā)展。

（二）閱讀關(guān)懷

“閱讀關(guān)懷”是基于人道主義倫理和諾丁斯的“關(guān)懷教育”理論，其核心理念在于，教師在尊重學(xué)生閱讀動(dòng)機(jī)的前提下，更多地采用引導(dǎo)與關(guān)愛的方式。學(xué)生則在理解教師意圖后，根據(jù)自我意愿進(jìn)行閱讀選擇，形成基于對(duì)話、旨在提升閱讀幸福感的和諧關(guān)系。

二、高校“鄉(xiāng)間思政課”與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制建設(shè)的必要性

為確證高?！班l(xiāng)間思政課”與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制建設(shè)的必要性，本研究以貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣M村為例，依托貴州黔南經(jīng)濟(jì)學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院基層服務(wù)項(xiàng)目，采取實(shí)證研究方式，深入調(diào)研該村留守兒童閱讀生活現(xiàn)狀，由此從高校責(zé)任擔(dān)當(dāng)和農(nóng)村留守兒童現(xiàn)實(shí)困境兩個(gè)方面分析其重要意義。

（一）責(zé)任擔(dān)當(dāng)：地方高校推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的必要途徑

1.地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的使命。地方高校承擔(dān)著為區(qū)域培養(yǎng)人才以及為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的任務(wù)，“憑借其面向區(qū)域發(fā)展的特征和文化傳播的功能定位，以及高素質(zhì)、技能型人才的培養(yǎng)定位，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵力量”[1]。特別是建立在縣城區(qū)域的高校，一是這類高校貼近鄉(xiāng)村，相較于城市區(qū)域高校往返鄉(xiāng)村的交通耗時(shí)較短，具有良好的地理優(yōu)勢(shì)。二是地方高校工作人員，受地緣影響更能夠貼近村民，在部分問(wèn)題上能夠與當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生同理心與共情，由此形成良好的人緣優(yōu)勢(shì)。三是地方高校具備豐富的教育資源和人才資源，面對(duì)文化建設(shè)人才薄弱的鄉(xiāng)村，地方高校是其推動(dòng)文化振興獲取智力支持的重要平臺(tái)?！吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》指出：“脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)后，要在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的基礎(chǔ)上，做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章，接續(xù)推進(jìn)脫貧地區(qū)發(fā)展和群眾生活改善”[2]。因此，地方高校理應(yīng)承載使命擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以閱讀滋養(yǎng)鄉(xiāng)村留守兒童成長(zhǎng)，豐富該群體文化生活，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

2.鄉(xiāng)村文化振興對(duì)地方高校教育的反哺作用。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村正煥發(fā)著勃勃生機(jī)，為地方高校思政課實(shí)踐教學(xué)提供了豐富的實(shí)踐土壤。地方高校可以充分利用這一契機(jī)，通過(guò)搭建高校鄉(xiāng)間思政課與留守兒童閱讀關(guān)懷的深度融合機(jī)制，讓高校學(xué)生深入鄉(xiāng)村，親身感受鄉(xiāng)村振興的火熱實(shí)踐，了解鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求和面臨的挑戰(zhàn)。

通過(guò)該融合機(jī)制，地方高校不僅能夠豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容和形式，提高思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性;還能夠?yàn)猷l(xiāng)村中小學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和關(guān)愛，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。同時(shí)，這種深度融合也將有助于推動(dòng)地方高校與鄉(xiāng)村中小學(xué)之間的教育資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓思政教育更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。

（二）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：農(nóng)村留守兒童閱讀生活面臨學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與社會(huì)心態(tài)培育的雙重困境

通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，貴州省黔南布依族苗族自治州惠水縣M村目前有留守兒童86名，其中學(xué)前兒童19名，小學(xué)生64名，初中生3名;其中83.72%的留守兒童父親年僅返家次數(shù)為1次，72.09%的留守兒童母親年返家次數(shù)為1次。在調(diào)研過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)該群體存在不同程度的學(xué)業(yè)問(wèn)題或心理健康問(wèn)題，造成農(nóng)村留守兒童閱讀生活面臨學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與社會(huì)心態(tài)培育的雙重困境。如何突破現(xiàn)實(shí)困境，推動(dòng)農(nóng)村留守兒童閱讀生活有效開展成為鄉(xiāng)村文化振興亟須解決的必要問(wèn)題。

1.留守兒童課外文化活動(dòng)的有益補(bǔ)充。通過(guò)調(diào)研，父母外出務(wù)工期間，M村98%留守兒童的實(shí)際監(jiān)護(hù)人為祖父母或外祖父母，有1名則是由親朋照看。受文化水平、社會(huì)觀念和年齡等因素影響，大部分實(shí)際監(jiān)護(hù)人難以為留守兒童課外文化生活提供有效指導(dǎo)和陪伴，導(dǎo)致留守兒童在課外文化活動(dòng)方面存在較大的空白和局限。在此背景下，農(nóng)村留守兒童的閱讀生活顯得尤為關(guān)鍵，它不僅能夠豐富留守兒童課外文化生活，還能對(duì)其成長(zhǎng)提供有益的文化滋養(yǎng)。地方高校將高校思政實(shí)踐活動(dòng)帶到鄉(xiāng)村，通過(guò)留守兒童閱讀關(guān)懷活動(dòng)為留守兒童提供課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與陪伴，能有效提升其學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。在閱讀過(guò)程中的思考和感悟，有助于培養(yǎng)留守兒童的邏輯思維和批判性思維能力，有助于促進(jìn)留守兒童學(xué)業(yè)成績(jī)和身心全面發(fā)展。

2.“精神留守”困境下心靈自洽的有效途徑。在調(diào)研訪談中，了解到該村留守兒童日常均有閱讀課外書目經(jīng)歷，但閱讀動(dòng)機(jī)大多來(lái)自學(xué)校作業(yè)要求，閱讀書籍種類單一，數(shù)量較少，閱讀過(guò)程缺少引導(dǎo)，整體閱讀興趣低下，未形成閱讀生活化狀態(tài)。M村留守兒童回答問(wèn)題時(shí)主要呈現(xiàn)兩種狀態(tài)：一類留守兒童善于自我表達(dá)，但不深入考慮調(diào)研者的提問(wèn)，更為關(guān)注調(diào)研人員本身，相較于回答問(wèn)題，更熱衷于提出問(wèn)題;另一類留守兒童則表現(xiàn)出謹(jǐn)慎內(nèi)斂狀態(tài)，面對(duì)提問(wèn)大多不具體展開回答，對(duì)話過(guò)程中表現(xiàn)被動(dòng)，盡量避免與調(diào)研人員對(duì)視。事實(shí)上，由于留守兒童大多由祖輩監(jiān)護(hù)，隔代溝通、缺少父母陪伴等原因，促使M村留守兒童面臨的“精神留守”困境愈發(fā)凸顯。這種隔代溝通不僅指的是留守兒童與祖父母或外祖父母之間的代溝，更是指他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中缺乏與父母或更廣泛社會(huì)群體的有效交流和互動(dòng)。因此，在面對(duì)外界的主動(dòng)交談時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出渴望關(guān)注或自卑、敏感等心理狀態(tài)。而高校思政實(shí)踐教學(xué)與留守兒童閱讀關(guān)懷相融合，能夠拓寬留守兒童的社交范圍，提供具體的引導(dǎo)與精神陪伴，同時(shí)也幫助地方留守兒童開拓視野、豐富內(nèi)心世界，提升看待問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)心靈自洽。

三、高校“鄉(xiāng)間思政課”與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制建設(shè)的可能性

隨著教育資源的不斷優(yōu)化和教育理念的更新，高校開始將思政教育延伸到更廣闊的領(lǐng)域。關(guān)于高校鄉(xiāng)間思政課與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制建設(shè)的可行性，可從政策導(dǎo)向、技術(shù)支持以及高校思政實(shí)踐教學(xué)與鄉(xiāng)村文化振興契合程度三個(gè)方面展開分析。

（一）政策導(dǎo)向下鄉(xiāng)村對(duì)閱讀生活的關(guān)注與認(rèn)同感提升

在推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接的過(guò)程中，文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的思想保障，它不僅能夠顯著提升農(nóng)民的文化素質(zhì)和精神風(fēng)貌，還能為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。因?yàn)椋柏毨Р粌H是物質(zhì)資源的貧困，更是社會(huì)文化資源的貧困，即知識(shí)、信息、觀念、社會(huì)心理等文化性貧困”[3]。為進(jìn)一步鞏固脫貧攻堅(jiān)寶貴成果，防止大規(guī)模返貧現(xiàn)象產(chǎn)生，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)尤為重要，強(qiáng)化鄉(xiāng)村閱讀生活則成為重要手段?！皬霓r(nóng)家書屋建設(shè)，全民閱讀活動(dòng)的持續(xù)開展，到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，黨中央始終高瞻遠(yuǎn)矚，穩(wěn)步推進(jìn)，不斷提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度[4]”。村民對(duì)閱讀生活的關(guān)注與認(rèn)同感也在不斷提升，這為地方高校開展留守兒童閱讀關(guān)懷活動(dòng)提供了受眾基礎(chǔ)。

（二）信息化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)為融合機(jī)制提供了便利條件

信息化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的飛速發(fā)展為地方高校與鄉(xiāng)村文化振興的融合機(jī)制提供了便利條件。首先，信息獲取渠道得以顯著拓展。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鄉(xiāng)村居民和留守兒童能夠輕松跨越地域和時(shí)間的限制，快速獲取豐富的閱讀資源和信息，使得閱讀更加普及且便捷，豐富了留守兒童閱讀資源與渠道。其次，互動(dòng)交流變得更為頻繁和高效。信息化技術(shù)為地方高校與鄉(xiāng)村之間搭建了溝通的橋梁，解決了因距離限制和高校師生寒暑假返家后無(wú)法到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行閱讀指導(dǎo)的問(wèn)題，可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為鄉(xiāng)村留守兒童提供閱讀資源和專業(yè)指導(dǎo)，而鄉(xiāng)村也能及時(shí)反饋閱讀需求和成果，形成雙向互動(dòng)的良好局面。最后，服務(wù)效率得到顯著提升。信息化技術(shù)的應(yīng)用使得地方高校在為鄉(xiāng)村提供閱讀關(guān)懷服務(wù)時(shí)能夠更加精準(zhǔn)和高效，根據(jù)鄉(xiāng)村的實(shí)際需求和特點(diǎn)，提供更為個(gè)性化的服務(wù)，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程。

（三）地方高校思政實(shí)踐教學(xué)社會(huì)大課堂與鄉(xiāng)村大環(huán)境的契合

地方高校在思政教育過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)是不可或缺的一環(huán)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村成為思政教育實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源和廣闊舞臺(tái)。地方高校思政實(shí)踐教學(xué)社會(huì)大課堂與鄉(xiāng)村大環(huán)境的契合，不僅為學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。

1.鄉(xiāng)村作為思政實(shí)踐教學(xué)的天然課堂。鄉(xiāng)村擁有豐富的歷史文化和自然生態(tài)資源，是思政教育實(shí)踐教學(xué)的天然課堂。在鄉(xiāng)村環(huán)境中，學(xué)生可以直接接觸到農(nóng)民的生活、了解鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷，深刻感受鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。這種身臨其境的學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生更加直觀地理解思政教育的理論知識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。

2.思政教育與鄉(xiāng)村發(fā)展的相互促進(jìn)。地方高校思政實(shí)踐教學(xué)與鄉(xiāng)村發(fā)展之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，以留守兒童閱讀關(guān)懷形式開展思政教育實(shí)踐教學(xué)，可以幫助學(xué)生了解鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和需求，引導(dǎo)他們關(guān)注鄉(xiāng)村教育問(wèn)題，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。另一方面，鄉(xiāng)村的發(fā)展也需要思政教育的引導(dǎo)和支持，通過(guò)開展留守兒童閱讀關(guān)懷活動(dòng)，幫助地方留守兒童豐富文化生活，解決鄉(xiāng)村留守兒童閱讀活動(dòng)缺乏組織引導(dǎo)等問(wèn)題。并且，高校學(xué)生能夠在社會(huì)參與中深切認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興中亟須解決的相關(guān)問(wèn)題，提升學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村振興的認(rèn)同與鄉(xiāng)土情懷，為鄉(xiāng)村培養(yǎng)一批熱愛鄉(xiāng)村、愿意投身鄉(xiāng)村建設(shè)的青年人才。

四、高?！班l(xiāng)間思政課”與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制建設(shè)的路徑探索

在完成高校鄉(xiāng)間思政課與留守兒童閱讀關(guān)懷融合機(jī)制的核心概念界定、建設(shè)必要性和可能性分析的基礎(chǔ)上，下文從建設(shè)準(zhǔn)備、建設(shè)實(shí)施及建設(shè)評(píng)價(jià)等不同階段，深入探索具體實(shí)施路徑。

（一）實(shí)事求是，融入鄉(xiāng)村摸清底數(shù)

在融合機(jī)制建設(shè)之初，首要任務(wù)是深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，摸清留守兒童閱讀狀況和思政教育的實(shí)際需求。秉持實(shí)事求是的原則，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、觀察等多種方式，全面了解鄉(xiāng)村留守兒童的閱讀資源、閱讀偏好、閱讀困難，以及鄉(xiāng)村社區(qū)對(duì)思政教育的期待和反饋。通過(guò)這一步驟，為后續(xù)的策略制定和方案設(shè)計(jì)提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。

（二）聯(lián)動(dòng)多方資源，制定長(zhǎng)期系統(tǒng)規(guī)劃

留守兒童閱讀關(guān)懷和鄉(xiāng)間思政課的融合需要多方資源的協(xié)同支持。高校應(yīng)積極與政府部門、鄉(xiāng)村學(xué)校、圖書館、文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)等建立合作關(guān)系，制定長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃應(yīng)明確融合機(jī)制目標(biāo)、實(shí)施步驟、責(zé)任分工等關(guān)鍵要素，確保工作的有序開展和持續(xù)推進(jìn)。

（三）從主體間性出發(fā)，建立“對(duì)話”平臺(tái)

在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)重視主體間性的理念，即尊重留守兒童、鄉(xiāng)村教師、高校師生等各方的主體地位和話語(yǔ)權(quán)。特別是依托“鄉(xiāng)間思政課”參與留守兒童閱讀關(guān)懷活動(dòng)的師生，需要進(jìn)一步明確角色定位，要以交換視角看世界的姿態(tài)參與實(shí)踐活動(dòng)，與地方留守兒童共同閱讀、平等對(duì)話。此外，通過(guò)建立“對(duì)話”平臺(tái)，促進(jìn)各方之間的有效溝通和交流。平臺(tái)可以包括線上線下的交流渠道、定期召開的聯(lián)席會(huì)議、共同參與的實(shí)踐活動(dòng)等，讓各方能夠共同參與到融合機(jī)制的建設(shè)中來(lái)，形成合力。

（四）關(guān)注過(guò)程變化，創(chuàng)建增值性評(píng)價(jià)體系

在評(píng)價(jià)過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注過(guò)程變化，即關(guān)注融合機(jī)制建設(shè)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟是否得到有效執(zhí)行和推進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注結(jié)果增值，即評(píng)估“鄉(xiāng)間思政課”的開展是否有效實(shí)現(xiàn)了高校思政實(shí)踐育人效果，是否真正提高了留守兒童的閱讀能力和思政素養(yǎng)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)創(chuàng)建增值性評(píng)價(jià)體系，制定閱讀能力提升率等具體指標(biāo)，采用問(wèn)卷調(diào)查、觀察記錄、案例分析等多種方法進(jìn)行評(píng)估，定期對(duì)參與留守兒童閱讀關(guān)懷活動(dòng)的高校學(xué)生及留守兒童群體進(jìn)行反饋收集和總結(jié)，將不同時(shí)期的評(píng)估數(shù)據(jù)及意見反饋進(jìn)行比對(duì)，分析成效，從而不斷優(yōu)化融合機(jī)制的設(shè)計(jì)和實(shí)施方式。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，它不僅是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、防止返貧的長(zhǎng)效機(jī)制，更是提升鄉(xiāng)村居民生活品質(zhì)、增強(qiáng)人民幸福指數(shù)的關(guān)鍵途徑。地方高校憑借自身優(yōu)勢(shì)，基于社會(huì)責(zé)任與自身育人導(dǎo)向，應(yīng)以“鄉(xiāng)間思政課”為依托，帶領(lǐng)廣大師生深入鄉(xiāng)村，以留守兒童閱讀關(guān)懷模式開展思政實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)思政實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化和鄉(xiāng)村留守兒童的文化生活發(fā)展，形成地方高?！班l(xiāng)間思政課”與留守兒童閱讀關(guān)懷有效融合機(jī)制。

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（責(zé)編：趙毅）

[本文系貴州黔南經(jīng)濟(jì)學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院項(xiàng)目《文化振興視角下農(nóng)村留守兒童閱讀關(guān)懷路徑探究與構(gòu)建——以惠水縣馬道村為例》（課題編號(hào)：2022XCZX08）。]