鶴往往是傳說中神仙的坐騎。《相鶴經(jīng)》里寫道：“（鶴）蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也?！薄妒斑z記》中說：“群仙常駕龍乘鶴。”在殷商墓葬的雕塑上，就有鶴的形象。

在傳統(tǒng)文化中，鶴堪稱鳥類中最高貴的一種。仙鶴被稱為“一品鳥”。在明清時(shí)期，皇帝穿龍袍，一品大員穿“鶴袍”。最常見的是“鶴立潮頭”與“仙鶴飛翔”圖樣，仙鶴在云里飛翔的圖紋象征“一品高升”“指日高升”。

唐代杜甫在《觀李固請(qǐng)司馬弟山水圖》中說：“王喬鶴不群?！彼f的王喬，也叫王子喬，是道教中的一位仙人。他本是周靈王的太子，原名叫姬晉。根據(jù)《列仙傳》記載，王子喬在游歷時(shí)遇得道高人，被接上名山嵩山清修。許多年以后，他派人去告訴自己的家人，某年七月七日，在某地等我。到了那天，他騎著白色仙鶴而來，停在山巔上可望而不可即之處，向家人揮手致意，然后乘仙鶴離開，從而得道升仙。此后，仙鶴就成了仙界中流行的座駕。在《西游記》中，仙鶴也是神仙中最常用的坐騎。

在漢魏晉南北朝期間，道教把鶴視為神仙的化身，認(rèn)為它是上天的使者。鶴實(shí)現(xiàn)了從自然動(dòng)物到神靈的轉(zhuǎn)變。道士被稱為“羽士”，道士的袍子被稱為“鶴氅”。民間常說的“駕鶴西去”，本指修行圓滿之人得道成仙。

歷代文人雅士創(chuàng)作了許多以鶴為主題的作品。在《詩經(jīng)》中，詠鶴的詩就有兩篇。著名的“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?，用鶴來喻指隱居的賢才。鶴“聲聞?dòng)谔臁钡奶攸c(diǎn)，既比喻人的才能，又說明了鶴的聲音之高亢。因?yàn)辁Q的聲音尖亮，人們還用“風(fēng)聲鶴唳”來形容陷入驚慌恐懼、自相驚擾境地的人?？梢婜Q的叫聲頗有特點(diǎn)，令人過“耳”不忘。鶴的叫聲嘹亮，在曠野中可以傳到四五公里之外。這要?dú)w功于它特殊的生理構(gòu)造。鶴的氣管很長，不僅藏于脖頸之中，還在胸骨里盤繞。鶴類延長的氣管能像銅管樂器一樣增強(qiáng)了發(fā)音時(shí)的共鳴。

魏晉文人經(jīng)常以鶴來自喻，認(rèn)為自己就像閑居曠野不被重視的野鶴。阮籍《詠懷》中有“云間有玄鶴，抗志揚(yáng)哀聲。一飛沖青天，曠世不再鳴”。即便心中苦悶，詩人依舊想通過身處云間的玄鶴表達(dá)獨(dú)立的姿態(tài)。

唐代崔顥的《黃鶴樓》背后有一個(gè)關(guān)于黃鶴的傳說。據(jù)明代王世貞《有象列仙全傳》，三國時(shí)，費(fèi)文祎到辛氏酒館飲酒，辛氏待他很好。為回報(bào)辛氏，他在墻上畫了只黃鶴，此后有客人來飲酒，黃鶴就從墻上下來舞蹈。來飲酒的人越來越多。十年后，辛氏“家資巨萬矣”。一天，費(fèi)文祎又來到酒館，吹笛把黃鶴從墻上召下來，乘坐黃鶴飄然而去。辛氏為了紀(jì)念這件事，就建了黃鶴樓。這個(gè)傳說讓我們想起畫龍點(diǎn)睛的故事。無論是龍，還是黃鶴，它們本身所具有的神秘感，讓人們更愿意相信傳說的真實(shí)性。

傳統(tǒng)音樂中也有不少以鶴為題的名篇。鶴以善鳴著稱，在傳統(tǒng)音樂中，主要表現(xiàn)鶴的高潔情操。古琴曲《鶴鳴九皋》即根據(jù)《詩經(jīng)》而作，通過悠遠(yuǎn)的弦音塑造鶴高潔的形象，使人聞之思“高歌狂吟”。《雙鶴聽泉》曲調(diào)空靈縹緲，將聽者引入清幽林泉之間，在悠然自得中生發(fā)超然世外的體悟。另有《猿鶴雙清》，略顯輕快的曲調(diào)展現(xiàn)了猿鶴的高潔品質(zhì)與仙風(fēng)道骨。

北宋政和二年（1112年）正月十六，上元節(jié)次夕，天清氣朗，汴京上空群鶴飛鳴，盤旋宮殿上空，久久不肯離去。這讓宋徽宗趙佶產(chǎn)生了“仙鶴告瑞”的幻想。他欣然命筆，將目睹的這一幕繪于絹素之上。一幅千古名作《瑞鶴圖》就此誕生。在題畫詩中，趙佶以瘦金體記述了事件原委。他在詩中將群鶴與古代經(jīng)典中提到的聞樂起舞的祥鸞、漢武帝出海捕獲的赤雁相提并論。他還特意強(qiáng)調(diào)了鶴與長生不老的關(guān)聯(lián)，將它們與蓬萊仙山聯(lián)系在一起，指出其壽命能夠長達(dá)千年。

明代邊景昭的《竹鶴雙清圖》將三棵勁挺的老竹錯(cuò)落于兩只仙鶴之間，展現(xiàn)了古人心中鶴堅(jiān)貞的愛情觀。清沈銓的《雙鶴圖》、華喦的《松鶴圖》、虛谷的《松鶴延年圖》等，都是松鶴延年的主題。

到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)的文藝思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，呂澂、康有為等人在繪畫領(lǐng)域提出“改良”思想。鶴主題的繪畫也有所變化。在林風(fēng)眠創(chuàng)作的《群鶴圖》《雙鶴圖》《白鶴》等作品中，我們既可以看到中國畫白描的影子，又可以感受到西方速寫技法的影響。《群鶴圖》由幾只立于廣袤水草的白鶴構(gòu)成，它們姿態(tài)各不相同。與鶴之閑適姿態(tài)相對(duì)應(yīng)的是隨風(fēng)浮動(dòng)的蘆葦，它們?cè)陲L(fēng)的吹拂下雖然形態(tài)萬千，但并不雜亂，在總體偏暗的色調(diào)中顯出和諧之義，并與白鶴的姿態(tài)交相呼應(yīng)。

《雙鶴圖》表現(xiàn)了鶴的輕盈姿態(tài)。兩只鶴的步伐保持一致，既展示出閑適自得之感，又包含著相互交際時(shí)的柔情。林風(fēng)眠筆下的鶴，顯然沒有古代繪畫中仙風(fēng)道骨、富貴長壽之意，與寫意之鶴相比，其作品里的鶴與自然萬物融為一體，形塑出強(qiáng)有力的現(xiàn)代語言。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）□