【摘要】1948年到1956年的《人民日?qǐng)?bào)》積極傳播了中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的人民英雄形象?！度嗣袢?qǐng)?bào)》根據(jù)群眾史觀重新定位了英雄形象，從多元主體、精神品格兩重維度建構(gòu)了英雄形象的譜系，從宏觀的社會(huì)變化和微觀的個(gè)體調(diào)適展現(xiàn)了英雄形象的流變，巧妙地推動(dòng)了英雄形象的聯(lián)動(dòng)傳播、互動(dòng)傳播、共情傳播，增加了傳播者與受眾的黏性。《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于英雄形象的敘事表達(dá)和傳播策略作為重要典范，廓清了對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄形象的思想迷霧，為新時(shí)代黨報(bào)塑造、傳播英雄形象提供了借鑒。

【關(guān)鍵詞】群眾史觀；英雄；英雄形象傳播

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄?！盵1]英雄形象是對(duì)英雄本體及其行為、精神品格的凝練。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)人民關(guān)于“究竟何為英雄”“怎么成為英雄”的樸素之問，各報(bào)刊從不同視角構(gòu)建和傳播了英雄形象。作為黨報(bào)的《人民日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的立場(chǎng)，創(chuàng)造性地呈現(xiàn)了英雄形象?！度嗣袢?qǐng)?bào)》從1948年到1956年間關(guān)于英雄形象的報(bào)道直接展現(xiàn)了這一時(shí)期的英雄事跡、英雄精神，也折射出中國(guó)共產(chǎn)黨塑造英雄形象的新立場(chǎng)、新視野與新格局。

塑造新時(shí)代的英雄形象，引導(dǎo)全社會(huì)崇尚英雄，學(xué)習(xí)英雄，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要作用。本文以“英雄”為關(guān)鍵詞，以1948年6月至1956年12月為時(shí)間區(qū)間，對(duì)“《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)”中的文章標(biāo)題進(jìn)行檢索，共得到736篇文本。為保證英雄形象分析的準(zhǔn)確性，依據(jù)報(bào)道的標(biāo)題、正文均圍繞“英雄”這一主題的原則，共篩選出730篇報(bào)道，以此為樣本庫(kù)探析英雄形象的敘事表達(dá)和傳播策略，力圖呈現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄形象，為新時(shí)代黨報(bào)守正創(chuàng)新英雄形象凝心聚力。

一、英雄形象的敘事表達(dá)

（一）堅(jiān)持群眾史觀重塑英雄形象

《人民日?qǐng)?bào)》采論社論的形式對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨英雄形象的本質(zhì)進(jìn)行了系列探討，并選登相關(guān)的理論宣傳文章，打破對(duì)“轟轟烈烈干大事”“騎在人頭上”[2]這一英雄形象的刻板印象，圍繞“個(gè)人英雄主義與革命英雄主義”“什么是英雄行為”等內(nèi)容，揭示了英雄形象不再是先驗(yàn)預(yù)設(shè)的、難以企及的“原子式”人物，而是在社會(huì)歷史的實(shí)踐中產(chǎn)生的杰出代表。換言之，英雄來自普通人民群眾、依靠人民和服務(wù)人民，英雄圍繞特定的社會(huì)主要矛盾與人民共同推進(jìn)具體的事業(yè)，因其在人民之中功績(jī)突出而稱之為英雄，在人民中發(fā)揮帶頭作用、骨干作用和橋梁作用?！叭绻阆敫谢瘎e人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”[3]?！度嗣袢?qǐng)?bào)》重塑的英雄形象不僅召喚普通人民群眾崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄，更重要的是引導(dǎo)他們通過自己的努力，發(fā)揮爭(zhēng)做英雄、成為英雄的歷史主動(dòng)精神。

（二）建構(gòu)新英雄主義的英雄形象

戰(zhàn)斗英雄和勞動(dòng)英雄交織在一起，共同構(gòu)成了這一時(shí)期英雄形象的主體譜系。樣本庫(kù)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨英雄形象的主體報(bào)道約410篇，其中，戰(zhàn)斗英雄的報(bào)道占比64%，勞動(dòng)英雄的報(bào)道占比36%。射擊英雄、偵察英雄、炮兵英雄、繳槍英雄、登高英雄、殺敵英雄、民兵英雄構(gòu)成了戰(zhàn)斗英雄的譜系，如邱少云、楊根思等。為支援前線、發(fā)展生產(chǎn)和推進(jìn)建設(shè)，人民群眾之中涌現(xiàn)了諸多的勞動(dòng)英雄，如李順達(dá)、趙占魁等。種棉英雄、翻身英雄、紡織英雄、合作英雄、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)英雄、修堤英雄、鐵路英雄形成了勞動(dòng)英雄的譜系。在戰(zhàn)斗英雄和勞動(dòng)英雄之中，不乏女性代表?！度嗣袢?qǐng)?bào)》關(guān)于女英雄的專門報(bào)道累計(jì)40余篇，記錄了女英雄在婦女解放、民族解放和現(xiàn)代化建設(shè)中的光輝貢獻(xiàn)，報(bào)道了在火線上的李秀真、劉胡蘭等諸多英勇無畏的巾幗形象，贊揚(yáng)了趙春花、郭玉枝等一批勞動(dòng)女英雄。此外，《人民日?qǐng)?bào)》還開辟專欄積極宣傳跨越國(guó)別的英雄，關(guān)于國(guó)際英雄的報(bào)道累計(jì)30余篇，如捷克斯洛伐克的尤利烏斯·伏契克等戰(zhàn)斗英雄。

在1948年至1956年間，《人民日?qǐng)?bào)》以英雄的政治品格、價(jià)值追求和精神風(fēng)范立體呈現(xiàn)了新英雄主義①的英雄形象。新英雄主義是革命的英雄主義、群眾的英雄主義，并打下了深深的時(shí)代烙印和持久的人民底色?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在“上甘嶺大捷中的英雄們”專題報(bào)道，展現(xiàn)了政治覺悟高、組織紀(jì)律性高、視死如歸等英雄形象，如以身體堵住敵人機(jī)槍眼的特級(jí)英雄黃繼光；與敵人同歸于盡的一級(jí)英雄排長(zhǎng)孫占元等。《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“勞動(dòng)英雄劉玉厚”“勞動(dòng)英雄向提水與十里村的互助運(yùn)動(dòng)”等報(bào)道，展示勞動(dòng)英雄在護(hù)廠斗爭(zhēng)、改良技術(shù)、生產(chǎn)合作、興修水利、植樹造林等多個(gè)方面同人民群眾互相幫助、互相學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)了平凡樸實(shí)、勤勞智慧、斗志昂揚(yáng)的英雄形象。

（三）關(guān)注英雄形象的動(dòng)態(tài)發(fā)展

英雄形象的選擇、傳播根據(jù)社會(huì)變遷而有所變化。由于黨的中心任務(wù)的變化，英雄形象也發(fā)生了主體轉(zhuǎn)型。《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“生產(chǎn)是英雄、勞動(dòng)是模范”的相關(guān)報(bào)道中，許多“戰(zhàn)斗英雄”在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，投身各條戰(zhàn)線的建設(shè)，因表現(xiàn)突出又成為“勞動(dòng)英雄”。隨著價(jià)值導(dǎo)向的變化，報(bào)刊對(duì)英雄形象的刻畫也更加重視革新的體現(xiàn)。戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)英雄不僅學(xué)習(xí)自身領(lǐng)域的技術(shù)，而且持續(xù)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。例如，趙恒志、郭俊卿等戰(zhàn)斗英雄的報(bào)道中提到：“學(xué)習(xí)文化是使部隊(duì)正規(guī)化、掌握現(xiàn)代化武器的先決條件之一?！盵4]

英雄形象由于微觀的個(gè)體調(diào)適而升華。英雄奮斗的原初動(dòng)力由外部環(huán)境驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生力量激勵(lì)，例如王克勤、李治五等人起初是從國(guó)民黨軍隊(duì)中解放出來而加入人民解放軍的，經(jīng)過實(shí)踐鍛煉和思想淬煉，主動(dòng)展現(xiàn)出為革命、為人民服務(wù)的一面，成為積極的戰(zhàn)斗英雄。同時(shí)，英雄奮發(fā)的持續(xù)動(dòng)力從身份認(rèn)同上升為價(jià)值認(rèn)同。《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“改正自高自大缺點(diǎn) 英雄高啟文再立功”等報(bào)道，敘述了英雄克服身份自滿、功高驕傲，秉持謙卑進(jìn)取、服務(wù)人民的故事，表現(xiàn)了英雄與英雄形象之間的張力及其消弭。

二、英雄形象的傳播策略

（一）以內(nèi)容聯(lián)動(dòng)延拓對(duì)英雄形象的認(rèn)知

1948年至1956年間，《人民日?qǐng)?bào)》采用文字與圖像相聯(lián)動(dòng)的形式，傳播生動(dòng)的英雄形象。一方面，英雄議題的報(bào)道大多數(shù)是以“人物特寫”的形式出現(xiàn)的，通過速寫、側(cè)寫等方式，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)、民間的英雄進(jìn)行即時(shí)傳播，讓受眾及時(shí)了解時(shí)勢(shì)所造、形勢(shì)所需的英雄形象。另一方面，通過評(píng)論、連環(huán)畫、連載小說、木刻、素描畫、圖片展覽等樣態(tài)，對(duì)具有重大教育意義的典型英雄形象加以還原式傳播，讓受眾深入認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)的英雄形象。例如，1949年《人民日?qǐng)?bào)》文藝版連續(xù)刊登了以刻畫為配圖的《新兒女英雄傳》長(zhǎng)篇小說，向讀者還原了冀中農(nóng)民如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的教育下，逐漸發(fā)展為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的新英雄。在連載的第一天，報(bào)刊同時(shí)發(fā)表了謝覺哉的《讀〈新兒女英雄傳〉》和時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》副刊主編王亞平所寫的《介紹〈新兒女英雄傳〉》，進(jìn)行了強(qiáng)化傳播。

1948年至1956年間，《人民日?qǐng)?bào)》將英雄置于團(tuán)體、家庭等社會(huì)空間進(jìn)行延展交疊，傳播飽滿的英雄形象，相關(guān)報(bào)道累計(jì)百余篇。一方面，記載了從地域性到全國(guó)性的大型英雄集會(huì)，集會(huì)的內(nèi)容涉及嘉獎(jiǎng)表彰各類英雄、英雄的經(jīng)驗(yàn)交流與自省，向受眾傳播主體多元、行為可塑的英雄形象，引導(dǎo)受眾學(xué)習(xí)英雄。另一方面，基于對(duì)英雄親友的采訪，把兒女、夫妻、朋友等多維的生活化“身份”相聯(lián)動(dòng)，表現(xiàn)英雄的樸實(shí)與偉大，傳播英雄的多面形象。

（二）以反饋互動(dòng)回應(yīng)傳播英雄形象的需求

1948年至1956年間，《人民日?qǐng)?bào)》根據(jù)受眾的反饋，優(yōu)化英雄形象的傳播。一方面，結(jié)合受眾的建議，增加對(duì)新涌現(xiàn)的英雄形象的傳播。例如，讀者陳雪球在1952年6月給《人民日?qǐng)?bào)》的信中提到：荊江分洪工程正在積極施工，建議及時(shí)把工程中的英雄模范事跡報(bào)道出來，傳播到全國(guó)各地去，以教育廣大人民。[5]《人民日?qǐng)?bào)》在1952年7月關(guān)于荊江分洪工程的報(bào)道，向受眾報(bào)道了王起、魏玉桃等英雄“用高度的愛國(guó)主義和革命英雄主義的精神，戰(zhàn)勝了各種各樣的困難”[6]，傳播了艱苦奮斗、投身建設(shè)的英雄形象。另一方面，追蹤報(bào)道英雄形象與受眾互動(dòng)情況，把英雄形象的傳播推向高潮。比如關(guān)于王克勤的新聞累計(jì)30余篇，報(bào)道了新產(chǎn)生的王克勤式英雄、王克勤班、王克勤排，深化對(duì)英雄形象的傳播。

（三）以共情效應(yīng)激發(fā)學(xué)習(xí)英雄形象的動(dòng)力

1948年至1956年間，《人民日?qǐng)?bào)》立足英雄與受眾同處的時(shí)空域，把受眾情感拉入公共空間，喚醒受眾的社會(huì)身份，以情感共鳴促進(jìn)思想共振、實(shí)踐同頻。一方面，先后聚焦前線戰(zhàn)爭(zhēng)、后方支援、土地改革、生產(chǎn)建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問題，設(shè)置受眾關(guān)切的傳播議題，觸發(fā)受眾本身的情感共鳴。例如，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束和新中國(guó)成立前夕，設(shè)置《中國(guó)人民政協(xié)代表訪問記》欄目，采訪并記錄受眾關(guān)注度高的英雄形象。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間，《人民日?qǐng)?bào)》開設(shè)“向祖國(guó)的英雄子弟和朝鮮的英雄友人致敬”專題報(bào)道，傳播王鳳池等人民英雄形象。另一方面，在調(diào)動(dòng)受眾情緒的同時(shí)規(guī)避情感疲勞，給予受眾踐行英雄形象的學(xué)習(xí)空間。相關(guān)新聞報(bào)道沒有局限于英雄的悲情色彩和傳奇故事，而是盡可能傳播樂觀昂揚(yáng)的氛圍。例如，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了戎冠秀等許多女性英雄形象，她們引導(dǎo)村里的青年婦女學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)，既支援了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又提高了婦女的地位。這類英雄形象的傳播鼓舞了許多女性從家庭中解放出來，從事勞動(dòng)生產(chǎn)。

三、黨報(bào)展現(xiàn)英雄形象的當(dāng)代啟示

（一）敘事祛魅：科學(xué)塑造英雄形象

從唯物史觀的角度觀之，英雄形象的本體是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的英雄，是從人民群眾之中涌現(xiàn)的英雄。對(duì)英雄形象的敘事表達(dá)不僅要考察英雄本身，還要回歸到英雄同人民群眾的社會(huì)關(guān)系之中。一方面，要恰如其分地塑造英雄本身的形象。對(duì)英雄形象的敘事要系統(tǒng)地表現(xiàn)英雄在現(xiàn)實(shí)際遇中的思想轉(zhuǎn)變、實(shí)踐轉(zhuǎn)折、政治抉擇，同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘新的英雄形象，避免單一化、公式化的塑造傾向。英雄崇高而偉大，對(duì)英雄形象的敘述應(yīng)以正面宣傳為主，但英雄是人不是神，也有痛感、有弱點(diǎn)。因此，塑造英雄形象既要規(guī)避神化英雄形象，也要警惕污名化英雄形象。另一方面，塑造英雄形象要堅(jiān)持政治性和教育性相統(tǒng)一，讓學(xué)習(xí)英雄形象的行動(dòng)祛魅。對(duì)英雄形象的敘事表達(dá)不能僅僅停留在思想宣傳層面，而是通過展示中國(guó)共產(chǎn)黨的主流價(jià)值和英雄形象的行為示范，對(duì)受眾進(jìn)行深刻的思想洗禮、實(shí)踐指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)和釋放受眾建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的主體性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)受眾把握爭(zhēng)做英雄的機(jī)會(huì)與途徑。

（二）傳播賦能：積極呈現(xiàn)英雄形象

要發(fā)揮聯(lián)動(dòng)資源的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)展英雄形象的傳播范圍。新時(shí)代的黨報(bào)要順應(yīng)時(shí)代條件的變化，創(chuàng)新英雄形象的傳播媒介與傳播方式，構(gòu)建以黨報(bào)傳播為主力、媒體矩陣協(xié)同傳播的傳播結(jié)構(gòu)。一方面，黨報(bào)要利用數(shù)字技術(shù)，將文字、圖片等傳統(tǒng)的傳播形式同動(dòng)圖、音頻、視頻等新興的媒介元素相融合，促進(jìn)可視化、可感化的英雄形象的傳播。

另一方面，建構(gòu)和優(yōu)化不同歷史時(shí)期英雄形象的傳播議題。對(duì)于年代感較強(qiáng)的英雄形象，打造集體記憶進(jìn)行傳播，深化受眾的價(jià)值認(rèn)同。集體記憶是“一個(gè)特定社會(huì)群體中的成員共享往事的過程和結(jié)果”[7]。將經(jīng)典的英雄形象置于集體記憶的時(shí)空之中，既傳播英雄形象特有的時(shí)代品格，又表現(xiàn)光輝的普遍特質(zhì)，拉近傳者同受眾的現(xiàn)實(shí)距離。對(duì)于新時(shí)代的英雄形象的傳播，既要增加對(duì)傳播者的信賴，同時(shí)促進(jìn)受眾的行動(dòng)轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

在1948年至1956年間，《人民日?qǐng)?bào)》展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的英雄形象，為人們把握現(xiàn)代化變遷中英雄形象的本質(zhì)、生成與發(fā)展提供了素材，為黨報(bào)塑造、傳播英雄形象提供了一般性的經(jīng)驗(yàn)，打破了長(zhǎng)期以來唯心主義的英雄形象對(duì)普通群眾思想的禁錮和行動(dòng)的束縛，煥發(fā)了普通群眾通過自身才干爭(zhēng)做英雄的主體意識(shí)。囿于時(shí)代的具體條件，對(duì)英雄形象的表達(dá)難免存在概念化敘事、傳統(tǒng)化傳播的傾向。英雄形象隨著時(shí)代變化而不斷豐富，黨報(bào)對(duì)英雄形象的敘事表達(dá)和傳播策略也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，既要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨所認(rèn)同的英雄形象，也應(yīng)有大歷史觀和國(guó)際視野，深化構(gòu)建英雄形象的話語體系和傳播體系。

[本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)的百年歷程與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（21ADJ001）的研究成果]

注 釋：

①“新英雄主義”是朱德于1944年在《八路軍新四軍的英雄主義》中所提出：“八路軍、新四軍的英雄主義，不是為個(gè)人利益打算、為反動(dòng)勢(shì)力服務(wù)的舊英雄主義，而是新英雄主義，革命的英雄主義，群眾的英雄主義?！贝撕螅袊?guó)共產(chǎn)黨人多以新英雄主義突出中國(guó)共產(chǎn)黨英雄形象。

參考文獻(xiàn)：

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[4]最可愛的人在朝鮮，英雄攻奪“文化山”[N].人民日?qǐng)?bào)，1954-05-16（6）.

[5]陳雪球.讀者陳雪球建議各地報(bào)刊 應(yīng)多報(bào)道荊江分洪工程中英雄事跡[N].人民日?qǐng)?bào)，1952-06-11（2）.

[6]荊江分洪英雄模范代表大會(huì)全體代表八百人.荊江分洪工程英雄模范代表大會(huì)全體代表 要求毛主席給予更加艱巨的建設(shè)任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，1952-07-23（6）.

[7]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002：69.

作者簡(jiǎn)介：何貝，北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院博士生（北京 100871）。

編校：王志昭