【摘要】本文旨在研究唐詩(shī)中的比喻、擬人、夸張和借代修辭在韓譯時(shí)的翻譯策略。通過(guò)分析這些修辭手法在韓譯本中的表現(xiàn)特征，得出需要綜合考慮語(yǔ)義、語(yǔ)境，靈活采用保留或刪改喻體、直譯、直譯加注、轉(zhuǎn)譯等翻譯方法，來(lái)確保譯文準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義和情感。

【關(guān)鍵詞】唐詩(shī)；漢韓翻譯；修辭翻譯

【中圖分類號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）43-0102-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.43.027

基金項(xiàng)目：本文系煙臺(tái)大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：KGIFYTU2404）。

一、引言

唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，代表了著我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的巔峰。唐詩(shī)為對(duì)研究唐代的政治、社會(huì)、風(fēng)俗、文化等提供了重要線索，同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至全球文學(xué)的推動(dòng)和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐詩(shī)的地位和影響力也使國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了大量且深入的研究。其中，翻譯對(duì)唐詩(shī)的廣泛傳播起到了至關(guān)重要的作用。唐詩(shī)中存在大量的比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法，也正是這些修辭手法的運(yùn)用，為唐詩(shī)增添了豐富的藝術(shù)魅力、語(yǔ)言美感和深遠(yuǎn)的意境。然而，由于中韓兩國(guó)在文化上的差異和語(yǔ)言表達(dá)上的不同，唐詩(shī)譯為韓語(yǔ)的過(guò)程中必然會(huì)面臨文化內(nèi)涵喪失、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不當(dāng)、詞匯選擇錯(cuò)誤等諸多疑難問(wèn)題。但對(duì)于唐詩(shī)修辭翻譯的研究，有利于中國(guó)古典文學(xué)的對(duì)外傳播，使外國(guó)讀者更深入地感受到中國(guó)文化的魅力，從而拓展中國(guó)文學(xué)的國(guó)際影響力，促進(jìn)跨文化交流。與此同時(shí)，也將助力“中國(guó)文化走出去”的戰(zhàn)略，對(duì)塑造中國(guó)文化的軟實(shí)力也大有裨益。因此，對(duì)唐詩(shī)修辭翻譯的研究是十分必要的。本文選取的韓譯本為韓國(guó)民音社出版的《??》，在體例和內(nèi)容上相當(dāng)于中國(guó)的《唐詩(shī)三百首》。譯者金元中獲韓國(guó)成均館大學(xué)博士學(xué)位，任教于韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)漢文教育系，是著名的漢學(xué)家和翻譯家。譯者曾出版過(guò)多部學(xué)術(shù)專著和譯著，譯文質(zhì)量很高，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文以《??》原文和譯文中的詩(shī)歌為語(yǔ)料，總結(jié)唐詩(shī)修辭韓譯的翻譯策略，希冀對(duì)唐詩(shī)的韓譯提供一定的參考。

二、修辭的韓譯方法

（一）比喻

比喻是一種富有想象力的修辭手法，將兩個(gè)或多個(gè)事物進(jìn)行類比，通過(guò)對(duì)物象之間的明喻、暗喻、借喻等，使讀者產(chǎn)生更為豐富、深遠(yuǎn)的聯(lián)想，從而加深作品的意境和情感表達(dá)。唐詩(shī)中的比喻修辭能增加詩(shī)歌的表現(xiàn)力和詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，常用于描繪自然景物、抒發(fā)情感、表達(dá)思想等，是賦予作品深刻內(nèi)涵的重要手段。如李白在《春思》中寫(xiě)道：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝?！痹?shī)人把燕地小草比作碧綠絲線，描繪了一片春意盎然的景象；岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)道：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”詩(shī)人把枝頭上的積雪比作綻放的梨花，抒發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歡欣鼓舞之情；張若虛在《春江花月夜》中寫(xiě)道：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。”詩(shī)人把月光照在花林的景象比作小雪珠，描繪了一幅迷離的月夜圖。下面以具體案例來(lái)詳細(xì)分析比喻修辭在唐詩(shī)中的翻譯策略。

例1 原文：不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）

譯文：???? ??? ?? ???? ?? ??? ???? ???? ???? ?? ?? ???.

該句意為：“這嫩葉究竟是哪位高超的裁縫精心裁剪的呢？原來(lái)是二月的春風(fēng)用剪刀裁出了這一樹(shù)春色?！薄岸麓猴L(fēng)似剪刀”屬于典型的比喻句，詩(shī)人將“二月春風(fēng)”比作“剪刀”，這新穎的比喻，把看不見(jiàn)、摸不著的春風(fēng)形象化，喚起了讀者豐富的聯(lián)想，為詩(shī)文增添了生動(dòng)感。譯者采用保留喻體的翻譯方法，將“剪刀”譯作“?? ?（裁縫剪刀）”，對(duì)等地表達(dá)出了原文含義，準(zhǔn)確還原了比喻修辭手法，使韓國(guó)讀者也能感受到漢語(yǔ)中比喻修辭的運(yùn)用方式。

例2 原文：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。（白居易《琵琶行》）

譯文：?? ?? ???? ??? ??? ??? ?? ?? ??? ???? ???.

該句意為：“粗弦的聲音沉重抑揚(yáng)，如急風(fēng)暴雨，細(xì)弦的聲音急切細(xì)碎，如竊竊私語(yǔ)?！崩?原文將粗弦的聲音比作“急雨”，把細(xì)弦的聲音比作“私語(yǔ)”，兩者在韓語(yǔ)中均有對(duì)等的表達(dá)，“???（急雨）”“????（私語(yǔ)）”。因?yàn)檫@類比喻對(duì)韓國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，也能產(chǎn)生相同的閱讀體驗(yàn)，不會(huì)產(chǎn)生歧義和誤解。因此，譯者選擇保留喻體的方法，最直接高效地傳達(dá)了原文的含義。

例3 原文：春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

譯文：?? ?? ????? ???? ???? ???? ? ??? ??.

該句意為：“寒冷的春季，皇帝命楊貴妃到華清池沐浴，清澈溫暖的泉水輕撫著她白皙嬌嫩的肌膚?！边@里詩(shī)人運(yùn)用比喻中的借喻手法，借“凝固的脂肪”來(lái)比喻“白皙嬌嫩的肌膚”。由于中韓兩種語(yǔ)言在文化上的差異，韓語(yǔ)中沒(méi)有與“凝脂”相似且恰當(dāng)?shù)挠黧w。因此，不同于譯文的保留喻體譯法，譯者為避免韓國(guó)讀者誤解，選擇將本句的喻體刪除，直接點(diǎn)出喻義“???? ? ??（細(xì)膩白嫩的肌膚）”。該句即典型的刪改喻體的翻譯，雖然因文化上的差異，導(dǎo)致詩(shī)句中存在一定的“不可譯性”，但譯者仍采取靈活的翻譯手段，將喻體解釋為通俗易懂、符合韓語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的譯文，以最大限度傳達(dá)原詩(shī)的含義。

例4 原文：日照虹蜺似，天清風(fēng)雨聞。（張九齡《湖口望廬山瀑布泉》）

譯文：?? ??? ??? ?? ?? ??? ??? ?? ???.

該句意為：“在陽(yáng)光照耀之下如彩虹一般絢麗，在晴朗的天氣下好像又能聽(tīng)到風(fēng)聲和雨聲。”“虹蜺”在中國(guó)古代是龍的一種，雄性為“虹”，雌性為“蜺”又作“虹霓”。虹蜺也作“虹霓”，因其色彩艷麗，也用來(lái)比喻“彩虹”。由于文化上的差異，韓語(yǔ)中沒(méi)有“虹蜺”這個(gè)表達(dá)，如按字面直譯將會(huì)引起韓國(guó)讀者的誤解。譯者采用刪改喻體的方法，將“虹蜺”譯為韓國(guó)讀者耳熟能詳?shù)摹???（彩虹）”，更為符合韓語(yǔ)的表述，且在文中對(duì)意思做出了解釋，使其不喪失文化上的意義。以上案例可以看出，唐詩(shī)的比喻修辭翻譯，通常采用保留喻體或刪改喻體兩種譯法。

（二）擬人

擬人修辭是將非生物或抽象的概念賦予人的性格和行為，使其具有人的思維、情感和行為特征，從而增強(qiáng)形象的生動(dòng)性和表現(xiàn)力。唐詩(shī)中的擬人修辭可以使詩(shī)歌中的形象更加具體、生動(dòng)，更容易引起讀者的共鳴。同時(shí)，擬人也可以增強(qiáng)作品的感染力和表現(xiàn)力，使詩(shī)歌更富有內(nèi)涵和文學(xué)張力。許多詩(shī)句看似是在描寫(xiě)物象，實(shí)際上通過(guò)擬人手法抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的情感。如李商隱在《無(wú)題》中寫(xiě)道：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”詩(shī)人把蠟炬賦予人的特征，借此展現(xiàn)對(duì)戀人至死不渝的思念，后也指崇高的奉獻(xiàn)精神；杜甫在《春夜喜雨》中寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！痹?shī)人將春雨擬人化，描繪了一幅清幽淡雅的春夜畫(huà)卷；李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫(xiě)道：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹?shī)人將明月賦予人格，可將愁心寄托給月亮，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂之情。下面以實(shí)際案例來(lái)詳細(xì)探討擬人修辭在唐詩(shī)中的翻譯策略。

例1 原文：我歌月徘徊，我舞影零亂。（李白《月下獨(dú)酌四首·其一》）

譯文：?? ???? ?? ????? ?? ??? ???? ?? ???? ???.

該句意為：“當(dāng)我唱歌時(shí)，月亮停駐欣賞；當(dāng)我起舞時(shí)，影子也隨之翩翩起舞?！痹?shī)人運(yùn)用了擬人修辭手法，賦予月亮和影子人的特征，通過(guò)富有“人情味”的明月，把自己的孤獨(dú)寂寞之情抒寫(xiě)得淋漓盡致，讀來(lái)趣味無(wú)窮，蕩氣回腸。譯者也對(duì)等采用了原文的擬人修辭，以通常用于人的“?????（徘徊）”和“???（跳舞）”，賦予了“月亮”和“影子”人的特征。韓語(yǔ)中，這“一動(dòng)一靜”的相互映襯，充分表達(dá)了原詩(shī)的意境，使韓國(guó)讀者也能一窺這種巧妙的擬人修辭。

例2 原文：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（王翰《涼州詞二首·其一》）

譯文：??? ??? ?? 「???」? ?????? ???? ???? ?? ?? ??.

該句意為：“何必用羌笛吹奏起那《折楊柳》來(lái)埋怨幽怨楊柳呢，春風(fēng)根本無(wú)法吹到玉門(mén)關(guān)外?！北揪溥\(yùn)用了擬人的修辭手法，以“怨”和“度”分別賦予“羌笛”和“春風(fēng)”人的感情與動(dòng)作，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了守衛(wèi)邊疆的軍士無(wú)法回鄉(xiāng)的哀怨之情。譯者將“羌笛”作為主動(dòng)方，“楊柳”作為被動(dòng)方，用“????（埋怨）”和“?? ???（過(guò)不去）”兩個(gè)動(dòng)詞還原了詩(shī)句的擬人修辭，使韓國(guó)讀者能產(chǎn)生與中國(guó)讀者相同的感受。

例3 原文：相看兩不厭，唯有敬亭山。（李白《獨(dú)坐敬亭山》）

譯文：?? ????? ? ? ???? ??? ?? ? ???? ???.

該句意為：“彼此之間相互不厭煩，唯有自己和面前的敬亭山了?！边@句話運(yùn)用了擬人手法，將敬亭山賦予了人格和個(gè)性，生動(dòng)地展現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山之間深厚的感情。詩(shī)人將敬亭山視為自己在世間的唯一知己，因?yàn)樯秸宫F(xiàn)了無(wú)與倫比的美麗，同時(shí)也反映了詩(shī)人在世間孤獨(dú)無(wú)依的感受。譯者將敬亭山同樣以擬人的修辭手法在韓語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)，用“????（凝望）”和“????（厭煩）”這種人的動(dòng)作，使韓國(guó)讀者也能通過(guò)這種形象的表達(dá)體會(huì)到詩(shī)句的形象和生動(dòng)。

例4 原文：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重BML3ZsJoB5Z1dlD9qxKZqTJVPBK1mNYbUq3WtbViYOE=茅。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

譯文：??? ????? ??? ???? ? ? ?? ? ?? ???.

該句意為：“八月深秋的狂風(fēng)怒號(hào)，吹走了屋頂上好幾層茅草。”“怒號(hào)”指憤怒地大聲號(hào)叫，多用來(lái)形容人或其他動(dòng)物。詩(shī)人以“怒號(hào)”一詞，將秋風(fēng)擬人化，增添了后句的動(dòng)態(tài)效果，表現(xiàn)出詩(shī)人的焦急之情，為詩(shī)文增添了濃烈的感情色彩。譯者沿用了例1原文的擬人修辭，譯為“????? ??? ????（秋風(fēng)憤怒地號(hào)叫）”，對(duì)等地把詩(shī)句的擬人化展現(xiàn)出來(lái)，有助于引起韓國(guó)讀者的共鳴。以上例子說(shuō)明中韓兩種語(yǔ)言在擬人上具有相近的表達(dá)方式，通?？梢员Ａ粼械霓o格，采取直譯方法便可以還原詩(shī)句的語(yǔ)義和語(yǔ)境。

（三）夸張

夸張修辭手法常常用于文學(xué)作品中，通過(guò)對(duì)事物或情感進(jìn)行程度上的放大，使得表達(dá)更加生動(dòng)、引人注目，以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)調(diào)、突出、夸大的目的。在唐詩(shī)中，夸張的修辭手法可以增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果，有助于烘托環(huán)境，渲染氣氛，常常會(huì)給人留下深刻的印象。如李白在《夜宿山寺》中寫(xiě)道：“危樓高百尺，手可摘星辰?！边@便是詩(shī)人用夸張手法來(lái)凸顯寺中樓宇之高，好似一伸手就能摘下天上的星辰，目的是表達(dá)對(duì)建筑的贊嘆和對(duì)仙境的向往之情；李白在《早發(fā)白帝城》中寫(xiě)道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”詩(shī)人用夸張的修辭手法，以“猿聲啼不住”和“已過(guò)萬(wàn)重山”來(lái)烘托行舟之快。旨在抒發(fā)歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于進(jìn)入通達(dá)旅途的快意之情；杜甫在《春望》中寫(xiě)道：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！贝颂帯叭f(wàn)金”是對(duì)家書(shū)價(jià)值的夸張，以形容其珍貴，詩(shī)人以夸張的手法表達(dá)了急迫的心情。下面以具體案例來(lái)仔細(xì)分析夸張修辭在唐詩(shī)中的翻譯策略。

例1 原文：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）

譯文：? ??? ??? ?? ?? ??? ???? ????.

該句意為：“水氣蒸騰，吞沒(méi)云夢(mèng)二澤；波濤奔騰，沖擊著岳陽(yáng)城?！痹?shī)人運(yùn)用夸張修辭手法，渲染湖水之勢(shì)，句式對(duì)仗整齊，意境靈動(dòng)飛揚(yáng)，讀起來(lái)令人感受到強(qiáng)烈的大氣磅礴和激蕩的心情。不同于直譯，夸張?jiān)诓捎弥弊g的同時(shí)還要另外加以注釋，以免引起歧義和誤解。譯文不僅保留了原詩(shī)的夸張表達(dá)“??（蒸）”和中國(guó)文化元素“??? ?（云夢(mèng)澤）”，而且通過(guò)添加的注釋，向韓國(guó)讀者解釋了夸張修辭凸顯氣勢(shì)的作用，以及“云夢(mèng)澤”的含義，起到宣傳中國(guó)的文化，使不同文化之間得到交融的作用。

例2 原文：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

譯文：???? ???? ??? ? ? ??? ??? ?? ???? ??? ??? ?? ??.

該句意為：“山高路險(xiǎn)，群峰連綿幾乎觸及天際，懸崖峭壁上的枯松掛在空中?！痹?shī)人用夸張手法“不盈尺”，生動(dòng)地描繪出了蜀道之險(xiǎn)峻。譯者以“? ? ??? ???（不到一尺）”用直譯法將原文夸張的修辭手法展現(xiàn)出來(lái)，還原了蜀地之險(xiǎn)，讓韓國(guó)讀者也能一覽中國(guó)式表達(dá)，感受中國(guó)文化的魅力。同時(shí)，為避免出現(xiàn)理解上的錯(cuò)誤，譯者在文內(nèi)對(duì)“不盈尺”的夸張用法做了解釋，無(wú)礙準(zhǔn)確語(yǔ)義的傳達(dá)。

例3 原文：太乙近天都，連山到海隅。（王維《終南山》）

譯文：?? ???? ??? ??? ??? ?? ?? ??? ?? ??.

該句意為：“終南山巍峨挺立，直插云霄接近天際。連綿不斷的山巒一直延伸至遙遠(yuǎn)的大海邊緣。”詩(shī)人為凸顯終南山的雄偉氣勢(shì)，運(yùn)用夸張的修辭手法寫(xiě)成近“天都”，即與天相近。譯者采取直譯加注法，先將“天都”譯為“??（天）”，并在文中加以注釋，解釋清楚此處的夸張用法，在保留原詩(shī)夸張辭格的同時(shí)，也能使韓國(guó)讀者能接觸到漢語(yǔ)的表達(dá)特色，使人耳目一新。此外，在文內(nèi)加注釋可以最大限度還原詩(shī)句本意以及詩(shī)人想要表達(dá)的情感。

例4 原文：白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白《秋浦歌》）

譯文：?? ?? ? ???? ??? ????.

該句意為：“滿頭白發(fā)有三千丈那么長(zhǎng)，這憂愁又好似有白發(fā)那般長(zhǎng)?！痹?shī)人在此為凸顯憂愁之深，運(yùn)用了夸張修辭手法把白發(fā)長(zhǎng)度寫(xiě)為“三千丈”，而實(shí)際上并不存在這么長(zhǎng)的白發(fā)。譯者為體現(xiàn)唐詩(shī)的修辭特色，保留了原句的夸張用法，直譯為“?? ?（三千丈）”，且韓語(yǔ)中也有諸如“千、萬(wàn)”來(lái)表達(dá)數(shù)量巨大的用法，可以使韓國(guó)讀者同樣感受到這種魅力。不過(guò)，為避免產(chǎn)生歧義和誤解，譯者在譯文注釋中也對(duì)“三千丈”的夸張用法進(jìn)行了解釋，因此本句用了直譯加注法來(lái)翻譯夸張修辭。以上案例可以看出，唐詩(shī)中夸張修辭通常采用直譯加注法來(lái)翻譯。

（四）借代

借代指用一種事物代替另一種事物來(lái)表達(dá)某種含義或情感。被代替的物體或概念稱為“本體”，用來(lái)代替的物體或概念稱為“借體”。借代修辭大致有特征代本體、工具代本體、部分代本體、材料代本體、官職代本體、具體代抽象、結(jié)果代原因等。唐詩(shī)中的借代修辭可以使表達(dá)更加形象和具體，引人聯(lián)想，并可使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練含蓄。如杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中寫(xiě)道：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！薄爸扉T(mén)”即紅色的門(mén)，古代王公貴胄府宅的大門(mén)為紅色，詩(shī)人以大門(mén)的顏色特征來(lái)代指王公貴族和富貴人家，屬于特征代本體；白居易在《琵琶行》中寫(xiě)道：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)人借“江州司馬”這一個(gè)很不喜歡的官職來(lái)指代自己，表達(dá)了自身極度悲傷之情，屬于官職代本體；李白在《將進(jìn)酒》中寫(xiě)道：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒?！痹?shī)人以富貴之家所用的“鐘鼓”來(lái)指代樂(lè)器，屬于工具代本體。以下面具體案例來(lái)詳細(xì)分析借代修辭在唐詩(shī)中的翻譯策略。

例1 原文：牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。（楊炯《從軍行》）

譯文：?? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ?? ????.

該句意為：“將軍手執(zhí)兵符辭別皇宮，在圍敵攻城之際，精銳騎兵表現(xiàn)出非凡的勇猛?！薄傍P闕”是一種特征代本體的修辭手法，原指長(zhǎng)安宮殿的標(biāo)志性建筑物，用以代指皇宮。譯者在準(zhǔn)確理解原文基礎(chǔ)上，直接翻譯了借代的本體，將“鳳闕”轉(zhuǎn)譯為“??（皇宮）”，準(zhǔn)確地還原了詩(shī)句所指代的宮殿。譯者在注釋中，也對(duì)“鳳闕”的借代用法做了解釋，使韓國(guó)讀者也能體會(huì)到中國(guó)文化的魅力。

例2 原文：漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

譯文：??? ??? ?? ?? ?????? ????? ??? ? ? ?? ? ??? ?? ???.

該句意為：“天子喜愛(ài)女色，一直在尋找絕色美人，統(tǒng)治國(guó)家多年竟找不到滿意的人選?！边@里的“漢皇”是一種特殊的借代形式，主要出現(xiàn)在唐代。唐代的一些文人為了躲避文禍，常常喜歡用漢代皇帝來(lái)隱指唐代皇帝。譯者沒(méi)有受到字面干擾，準(zhǔn)確地把“漢皇”譯為“??（天子）”，還原了詩(shī)句所指。另外，“傾國(guó)”是結(jié)果代原因，因?yàn)榻^色美人能傾國(guó)傾城。譯者直接翻譯其借代的本體“????（絕色美人）”，準(zhǔn)確還原了詩(shī)句語(yǔ)義。同樣，對(duì)于“漢皇”和“傾國(guó)”，譯者為避免其中的文化含義喪失，也對(duì)其添加了注釋。

例3 原文：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

譯文：???? ??? ? ? ??? ??? ???? ??? ?? ??? ??? ???? ???? ?? ??.

該句意為：“楊玉環(huán)回眸一笑，千姿百態(tài)，嬌媚橫生，使宮中的其他妃嬪都顯得黯然失色。”“粉黛”本為女性化妝用品，粉用來(lái)涂抹臉頰，黛用來(lái)描眉，本句是用特征來(lái)代整體，代指六宮中的妃嬪們。譯者在理解原文之上，采用轉(zhuǎn)譯法將“粉黛”譯為借代的本體“??? ???（端莊的后宮妃嬪）”，準(zhǔn)確還原了語(yǔ)義，且通過(guò)注釋對(duì)“粉黛”文化層面上的語(yǔ)義加以闡述，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特色。

例4 原文：兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（李白《望天門(mén)山》）

譯文：? ??? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ?? ? ?? ? ????? ???.

該句意為：“兩岸的青山隔著長(zhǎng)江相對(duì)而立，江面上一葉孤舟猶如從日邊駛來(lái)?！北揪渲?，“帆”本是船的一部分，這里詩(shī)人用帆來(lái)指代船，屬于部分代整體。譯者采取了翻譯為借代本體的方法，將其轉(zhuǎn)譯為真正所指“??（帆船）”，準(zhǔn)確還原了詩(shī)句的語(yǔ)義，避免韓國(guó)讀者產(chǎn)生歧義。以上案例可知，唐詩(shī)中的借代翻譯通常要轉(zhuǎn)譯為其“本體”，對(duì)于蘊(yùn)含中國(guó)文化的詞匯，可以加以注釋來(lái)闡釋其中文化含義。以上案例可以看出，唐詩(shī)中借代通常采用直接翻譯借代本體的轉(zhuǎn)譯法。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以實(shí)際案例探討了唐詩(shī)修辭中高頻出現(xiàn)的比喻、擬人、夸張、借代在韓譯時(shí)的翻譯策略。對(duì)于比喻修辭的翻譯，大體分為保留喻體和刪改喻體兩種翻譯策略。翻譯時(shí)要優(yōu)先保留喻體形象，以利于體現(xiàn)詩(shī)人的原創(chuàng)性和唐詩(shī)的文學(xué)內(nèi)涵，也有助于中國(guó)文化的傳播。但如果喻體在韓國(guó)文化中喚起了不同的聯(lián)想或無(wú)法傳達(dá)原作者所想要描繪的形象，則可以考慮刪改喻體來(lái)直接點(diǎn)出喻義，以避免產(chǎn)生歧義或不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。對(duì)于擬人修辭的翻譯，韓語(yǔ)和漢語(yǔ)在擬人手法上的表達(dá)相近，都可以賦予事物人的特征，兩國(guó)讀者對(duì)擬人修辭的體會(huì)也相似。因此通常采用直譯法即可很好地還原詩(shī)句的生動(dòng)和形象之感，使韓國(guó)讀者獲得與中國(guó)讀者相同的感受，有利于產(chǎn)生情感上的共鳴。對(duì)于夸張修辭的翻譯，為了不丟失漢語(yǔ)的語(yǔ)言特色，通常采用直譯加注法，先以直譯最大程度還原詩(shī)句的藝術(shù)效果和磅礴氣勢(shì)，凸顯出漢語(yǔ)夸張修辭的獨(dú)特魅力。再以注釋的形式解釋其中的夸張成分，以及避免韓國(guó)讀者產(chǎn)生歧義，促進(jìn)文化之間的互動(dòng)和交融。對(duì)于借代修辭的翻譯，由于中韓兩國(guó)在文化上的差異，同一事物在兩種語(yǔ)言中的借體常常不一致，通常采用轉(zhuǎn)譯法來(lái)處理。即不翻譯出“借體”而直接翻譯出被代替的“本體”。這樣的優(yōu)勢(shì)在于可以使譯文更加符合韓國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣，避免產(chǎn)生誤解，對(duì)于其中的中國(guó)特色元素也可以在注釋中有所體現(xiàn)，保留文化特色。綜上所述，對(duì)于唐詩(shī)中的比喻、擬人、夸張、借代等修辭的翻譯，要靈活運(yùn)用保留或刪改喻體、直譯、直譯加注、轉(zhuǎn)譯等翻譯策略。

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作者簡(jiǎn)介：

張家民，男，漢族，黑龍江佳木斯人，碩士研究生，研究方向：韓語(yǔ)口筆譯。

吳缽，男，漢族，山東德州人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：韓漢翻譯。