【摘要】歷經(jīng)國(guó)家破亡、處于南北宋之交的朱敦儒，其南渡詞作中具有較多的感傷類物象，作品呈現(xiàn)出蕭瑟傷感之氣。本文對(duì)其南渡詞的感傷物象進(jìn)行細(xì)探，由此發(fā)現(xiàn)此類物象凄清、孤寂的靜態(tài)美和闊大、蕭瑟的動(dòng)態(tài)美。這些物象具有深刻的思想內(nèi)涵，用以展現(xiàn)作者內(nèi)心的流離失所之感、思國(guó)之情和收復(fù)故土的愿望。在此基礎(chǔ)上，見(jiàn)出其多選用感傷物象的原因，即受詞人南渡時(shí)期的創(chuàng)作心境及南方的地理景觀、生活環(huán)境的影響。

【關(guān)鍵詞】朱敦儒詞；蕭瑟傷感；自然物象；審美觀

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）43-0047-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.43.013

《詞品》稱朱敦儒“天資曠遠(yuǎn)，有神仙風(fēng)致”。歷來(lái)對(duì)朱敦儒詞風(fēng)和意象的研究，多集中在其清省出塵、有神仙風(fēng)致、隱逸等特點(diǎn)上，而對(duì)其蕭瑟、孤寂等物象研究少有涉略，故本文就具有感傷、凄敗之特性的物象進(jìn)行研究，以此窺見(jiàn)作者所繪物象背后的深刻內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的審美傾向。本文所論述的詞作為朱敦儒南渡時(shí)期的作品，創(chuàng)作時(shí)間從南渡（1127年）開(kāi)始到紹興五年（1135年）。這一分期是基于朱敦儒生命歷程的大致分期。就其詞作內(nèi)容而論，這一時(shí)期是其抒發(fā)亡國(guó)之痛和流離感傷之情最濃厚的時(shí)期。以鄧子勉校注的《樵歌校注》為據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，當(dāng)作或疑作于1127年至1135年的作品為四十二首，本文基于這些作品展開(kāi)論述。

一、感傷物象的美學(xué)特點(diǎn)

（一）凄清、孤寂的靜態(tài)美

庭院、樓閣是宋詞中常出現(xiàn)的文學(xué)景觀，其作為一種景觀，富含豐富的文化意義，并在一定程度上展現(xiàn)出文人的情感心緒。樓閣、庭院等物是朱敦儒筆下極具孤寂靜態(tài)美的物象。如《沙塞子》：“萬(wàn)里飄零南越，山引淚，酒添愁，不見(jiàn)鳳樓龍闕又驚秋。九日江亭閑望，蠻樹(shù)遠(yuǎn)，瘴煙浮。腸斷紅蕉花晚水西流?！盵1]255這首作品作于詞人南奔至兩廣后。國(guó)家淪亡、漂泊流離的生活使得詞人產(chǎn)生了濃烈的愁苦之情，“山”本身是靜止無(wú)情之物，而在作者筆下，它具有了引淚之功用，由此靜態(tài)之物上附著一層傷感。接而寫到的“鳳樓”，本意為宮內(nèi)的樓閣，后借指朝廷。朱詞中的“鳳樓龍闕”代指京城，“不見(jiàn)鳳樓龍闕”即是作者的真實(shí)經(jīng)歷，南下逃亡的詞人再也望不見(jiàn)他的故國(guó)了，同時(shí)也點(diǎn)明了北宋王朝的衰亡。在這樣的背景之下，靜態(tài)的景物也不免染上一層孤寂之感，與作者時(shí)下的處境和心緒相吻合。再有《驀山溪》：“塵昏青鏡，休照孤鸞舞。煙瑣鳳樓空，問(wèn)吹簫人今何處，小窗驚夢(mèng)，攜手似平生，陽(yáng)臺(tái)路，行云去，目斷山無(wú)數(shù)?！盵1]162-163青鏡、小窗屬閨閣之物，此前文人喜愛(ài)描述男女情事時(shí)運(yùn)用這類物象。在這首詞中，這些蘊(yùn)含著蕭瑟凄涼之感?！傍P樓”與“吹簫”句運(yùn)用了典故，《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已?！盵2]80吹簫人便是指蕭史，用來(lái)指代女子心儀的男子?！盁熸i”二句下注：“陳代江總有《蕭史曲》：‘弄玉秦家女，蕭史仙處童。來(lái)時(shí)兔月滿，去后鳳樓空。’”[1]163可見(jiàn)朱詞即借這個(gè)典故，點(diǎn)出“人去鳳樓空”的蕭瑟之景，由此抒發(fā)自己的孤寂之感，“鳳樓”作為典故的一大要素出現(xiàn)，承載了詞人的深厚情感。鳳樓已空，吹簫人卻不知在何處，蕭索凄涼之情躍然紙上。

再如《蘇幕遮》：“酒壺空，歌扇去。獨(dú)倚危樓，無(wú)限傷心處?！盵1]201危樓即是指高樓，歷來(lái)詞人登高望遠(yuǎn)，多由所看之景引發(fā)心中情思，而在此詞中，作者并未由登高之景引起愁緒，而是因此時(shí)只有自己一人獨(dú)上高樓，所以呈現(xiàn)出孤寂的面貌。高樓本是一種靜態(tài)景觀，不具備深刻的情感，而“獨(dú)倚”一詞，使得高樓染上了凄清之調(diào)，再加以空的酒壺和消逝的歌舞場(chǎng)景，詞人的蕭瑟之感愈加濃厚。

（二）闊大、蕭瑟的動(dòng)態(tài)美

在朱敦儒的筆下，出現(xiàn)Ci9gojeeMBMUpw2J1OJrVA==了大量自然物象，如雁、寒蟬、水、夕陽(yáng)、殘花等物。作者常借這些物象表達(dá)自身情感。南渡時(shí)期的詞作所繪之景，還具有意境遼闊的特點(diǎn)。王兆鵬言：“其實(shí)，南渡詞審美空間的擴(kuò)大，不僅表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)在心靈空間（內(nèi)宇宙）的拓展上，還表現(xiàn)對(duì)外在自然空間（外宇宙）的拓展上，這二者統(tǒng)一的，外在自然空間的拓展不過(guò)是主體內(nèi)在心靈空間的向外延伸于透射。內(nèi)在與外部的二度空間（內(nèi)宇宙于外宇宙）共同構(gòu)成詞的審美空間。二度空間連接的中介是創(chuàng)作主體的審美意識(shí)、審美理想?！盵3]219由此可知，朱敦儒此時(shí)期詞作的物象在一定程度上體現(xiàn)著自身的審美意識(shí)，且這一時(shí)期所作詞的物象有所拓展，呈現(xiàn)出一種蒼茫遼闊的特點(diǎn)，其間還夾雜著蕭瑟之感。如《水龍吟》中的“放船千里凌波去，略為吳山留顧……塵昏白羽，鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂櫂，悲吟梁父，淚流如雨”[1]292?！皺M江”“錦帆沖浪”等語(yǔ)，景象闊大，又具有沉重的歷史感。文人筆下常用以表達(dá)思鄉(xiāng)之情的大雁，可多見(jiàn)于朱敦儒詞中，如：

旅雁向南飛，風(fēng)雨群初失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。

鷗鷺苦難親， 矰繳憂相逼。云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽(tīng)哀鳴急。（《卜算子·旅雁向南飛》）[1]301

“旅雁向南飛”描述了一群鴻雁飛回南方的場(chǎng)景?！奥谩弊忠辉~用得十分貼切，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在異地漂泊之人多為旅人，這個(gè)旅雁乃是詞人暗指自己?！奥醚隳巷w”一景不僅展現(xiàn)了一種闊大蕭瑟之美，更是詞人處境的真實(shí)寫照?！端{(diào)歌頭·淮陰作》：“楚云驚，隴水散，兩漂流。如今憔悴，天涯何處可銷憂。”[1]11《桂枝香·南都病起》：“春寒未定。是欲近清明，雨斜風(fēng)橫。深閉朱門，盡日柳搖金井。年光自趁飛花緊?！盵1]26這其中的水、雨、風(fēng)都是具有動(dòng)態(tài)感的物象。水流本身是一種自然現(xiàn)象，而文人常借水西流不復(fù)返的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)時(shí)間流逝之感。風(fēng)、雨亦是自然界中常見(jiàn)之物，狂風(fēng)暴雨的景象中帶來(lái)的是晦暗不明之感，多引起人的愁緒?！帮L(fēng)雨”一詞在文學(xué)作品中，常被理解為人生險(xiǎn)惡的處境或正在經(jīng)歷的困難，整體上給人一種蕭瑟晦暗之感。此外，朱詞中還常出現(xiàn)“花落”這一頗具凋零動(dòng)態(tài)美感的現(xiàn)象來(lái)營(yíng)造蕭瑟之感，如《點(diǎn)絳唇》中的“淡淡芙蓉落”“零落梨花晚”（《卜算子》）、“花落幾春風(fēng)”（《驀山溪》）等。

再有《蘇幕遮·酒壺空》：“酒壺空，歌扇去。獨(dú)倚危樓，無(wú)限傷心處。芳草連天云薄暮。故國(guó)山河，一陣黃梅雨?！盵1]201“一陣黃梅雨”的景象具有獨(dú)特的地理性，黃梅雨是江南地區(qū)的自然景象，多雨的季節(jié)常引發(fā)文人的情緒。在文人筆下，梅雨逐漸具有了豐富的情感意蘊(yùn)，多為孤獨(dú)和痛苦之意，如柳宗元《梅雨》：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨?！蓖泶簳r(shí)節(jié)的梅雨天氣，常給人一種潮濕悶暗之感。因環(huán)境引起的身體不適，再加之被貶的心酸，作者的創(chuàng)作心緒有了明顯的變化，作品展現(xiàn)出柳宗元的愁苦之情。而在朱敦儒的這首《蘇幕遮》中，這愁情更帶有凄涼蕭瑟之情，梅雨籠罩下的是故國(guó)，是再也望不見(jiàn)、回不去的故土。因此故國(guó)山河中的這陣黃梅雨具有孤寂、蕭瑟的動(dòng)態(tài)美感。

二、感傷物象所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵

（一）展現(xiàn)作者內(nèi)心的流離失所之感和思國(guó)之情

物象在文學(xué)作品中常起到渲染氛圍、表情達(dá)意的作用，上述分析已可知朱敦儒南渡詞所具有的感傷審美特性，為了更好地感受其南渡詞中的深刻情感，下文將對(duì)物象所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)分析。作于南奔途中的《柳梢青》借物渲染了凄清的氛圍：

狂蹤怪跡，誰(shuí)料年老，天涯為客。帆展霜風(fēng)，船隨江月，山寒波碧。

如今著處添愁，怎忍看、參西雁北。洛浦鶯花，伊川云水，何時(shí)歸得。[1]292

“霜風(fēng)”“寒山”等具有凄寒清冷的景色給整首詞奠定了一層蕭瑟之感，加之“年老”“天涯為客”等詞，直接表明作者本人現(xiàn)下的處境，家國(guó)淪陷，自身又逃亡在外。而后借“雁”之意象抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，洛浦、伊川皆是故土，“何時(shí)歸得”一語(yǔ)表明自己想要回歸家鄉(xiāng)之心，但實(shí)際上作者明白，已沒(méi)有機(jī)會(huì)回去，所以這一問(wèn)句使得全詞的悲哀之情更上一層。再有《雨中花》：

故國(guó)當(dāng)年得意，射麋上苑，走馬長(zhǎng)楸。對(duì)蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過(guò)，勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。

胡塵卷地，南走炎荒，曳裾強(qiáng)學(xué)應(yīng)劉?？章f(shuō)、螭蟠龍臥，誰(shuí)取封侯。塞雁年年北去，蠻江日日西流。此生老矣，除非春夢(mèng)，重到東周。[1]7

此詞運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，展現(xiàn)出國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的巨大轉(zhuǎn)變，詞的上闋作者回憶在洛陽(yáng)時(shí)的瀟灑恣意，可以在廣袤的上林苑附近打獵，在楸木樹(shù)旁遛馬散步?！笆[蔥”“神州”等詞，構(gòu)造了一幅充滿生機(jī)、地勢(shì)遼闊的風(fēng)景圖，而后的“伊川雪夜”“洛陽(yáng)花朝”更是令人心神向往之處，作者可以“占斷狂游”，這三句詞將這位青年公子的狂游盛況寫到了極致，真是不曾虛度好景，其還有很多志同道合的友人相伴。下闋轉(zhuǎn)而描寫了作者現(xiàn)下的悲涼處境，“胡塵卷地，南走炎荒”描述到金兵南下之時(shí)的場(chǎng)景，詞人被迫避難、奔走南方，借用典故來(lái)表達(dá)自己仰人鼻息、流離失所之苦。而朝廷之中無(wú)人敢為國(guó)出力，昔日恣意的貴公子此時(shí)淪為亡國(guó)之人，塞雁年年能回到故土，蠻江也能日夜奔流到想去的地方，而年老的自己，只能依靠夢(mèng)境，才能回到東周故土。難以返回故土之哀和流離之苦縈繞在作者心頭。下闋所寫的塞雁、蠻江即是上文所提及的具有蕭瑟、引起作者思想愁緒的動(dòng)態(tài)之物象。

此外，南渡詞中常出現(xiàn)的“倦客”“天涯客”的身份，更直接體現(xiàn)作者的心態(tài)和處境。如“西江碧。江亭夜燕天涯客。天涯客。一杯相屬，此夕何夕”[1]301（《憶秦娥》）、“吳船窄。吳江岸下長(zhǎng)安客。長(zhǎng)安客，驚塵心緒，轉(zhuǎn)蓬蹤跡”[1]303（《憶秦娥》）、“悲歌醉舞，九人而已，總是天涯倦客。東風(fēng)吹淚故園春，問(wèn)我輩、何時(shí)去得”[1]112（《鵲橋仙》）、“飄零到此，天涯倦客，海上蒼顏”[1]168-169（《朝中措》）、“圓月又中秋。南海西頭。蠻云瘴雨晚難收。北客相逢彈淚坐，合恨分愁”[1]202（《浪淘沙》）等，這些詞作大多作于南奔途中，是詞人在兩廣、江西等地寫下的，“天涯客”即是指流落在故鄉(xiāng)之外、心靈沒(méi)有地方安頓之人，詞人一直以客人的身份自居，點(diǎn)明了其漂泊在外、遠(yuǎn)離故國(guó)的處境，“北客”之詞亦是點(diǎn)明自己的故鄉(xiāng)在北方，如今客居于南地；“倦客”中的“倦”字，直觀表現(xiàn)了詞人厭倦為客、思念故鄉(xiāng)的心情。

（二）期望收復(fù)故土、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈之感

處于南北宋政權(quán)交迭下的朱敦儒，親眼見(jiàn)證了北宋王朝滅亡的景象，其詞作中有對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的反映，同時(shí)也表現(xiàn)了其想要收復(fù)故土的愿望。公元1127年，也就是歷史上的靖康二年。金兵俘獲了徽、欽二帝，宋高宗在南方建立了南宋政權(quán)。此時(shí)北方的百姓為了躲避戰(zhàn)亂，大量南遷。朱敦儒即是其中一人，其在南奔途中所作之詞，既表達(dá)了漂泊流離的傷感之意，亦表現(xiàn)了自身期望收復(fù)故土的愿望，如《驀山溪》：“西江東去，總是傷時(shí)淚……梅邊雪外。風(fēng)味猶相似。迤邐暖乾坤，仗君王、雄風(fēng)英氣。吾曹老矣，端是有心人、追劍履……”[1]164由詞中的“傷時(shí)淚”“多悲少喜”等語(yǔ)，可知此詞的感情基調(diào)是亂離哀傷的，且詞人并非是一開(kāi)始就表明“吾曹老矣，端是有心人、追劍履”的期望，而是先借北地的風(fēng)光景象來(lái)抒發(fā)自己對(duì)故國(guó)的懷念之情，“北陸日初長(zhǎng)”道出北方晝長(zhǎng)夜短的現(xiàn)象，再用南地的“梅邊雪外”，表明北地也有與其“風(fēng)味相似”的景象，無(wú)論是直寫北地風(fēng)光，還是側(cè)面展現(xiàn)故土，都體現(xiàn)了作者的鄉(xiāng)情。順而回想當(dāng)年仗君王的“雄風(fēng)英氣”，最后點(diǎn)出自己期望故土得以收回的心愿，只是已然年老，有心無(wú)力。這一無(wú)奈之情更加深了作者的哀婉之感?！端堃鳌返摹盎厥籽瘴磼撸瑔?wèn)人間、英雄何處。奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽?！币嗍潜磉_(dá)了其報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈、困苦之情。

三、使用感傷物象的成因

在朱敦儒的詞作中，既有意象，也有起到渲染作用的物象。物象的選擇往往由作者的創(chuàng)作心境決定，下文將較為系統(tǒng)地論述使用感傷物象的原因。

（一）詞人南渡時(shí)期的創(chuàng)作心境

文人的創(chuàng)作心緒對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響。靖康之難前，朱敦儒是洛陽(yáng)城的富庶人家，經(jīng)常狎妓冶游，游覽洛陽(yáng)一帶山川名勝，其早期的詞作更多描寫的是瀟灑恣意的生活狀態(tài)，帶有少年風(fēng)流意氣。袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》：“在兩宋詞史上，能比較完整地表現(xiàn)出自我一生行藏出處，心態(tài)情感變化的，除朱敦儒之外，就只有后來(lái)的辛棄疾。蘇軾作為新詞風(fēng)的開(kāi)拓者，雖然擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓了抒情自我化的方向，但他還沒(méi)有將自我完整的人生歷程和整個(gè)精神世界寫進(jìn)詞中（另一半在他的詩(shī)里），詩(shī)詞的表現(xiàn)功能還有所區(qū)分——詞多言情，詩(shī)多言志和敘事，李清照也恪守這種慣例。朱敦儒則進(jìn)一步發(fā)揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來(lái)抒發(fā)自我的人生感受，而且以詞表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)詞的功能初步合一?！盵5]109從上述言論可看，朱氏之詞比較完整的反映了自身的情感狀態(tài)，而這樣的情感呈現(xiàn)是由其所描寫的物象來(lái)展現(xiàn)的。北宋滅亡后，他歷經(jīng)了亡國(guó)和逃亡后，人生的心緒狀態(tài)有了明顯的變化，漂泊流離之感呈現(xiàn)在其詞作中。幽傷、凄冷的心境使得其在創(chuàng)作中往往選擇一些具有惆悵、哀苦之意的意象，如“雁”“蟬”“梅雨”等物。具有孤獨(dú)、思鄉(xiāng)象征意義的“雁”是作者筆下的?？?，是其個(gè)人經(jīng)歷的真實(shí)寫照。如“旅雁向南飛，風(fēng)雨群初失”更甚“云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽(tīng)哀鳴急”。云海本是一種自然景觀，但因其飄散無(wú)定、漫無(wú)邊際的特點(diǎn)，常被人用以形容人生境界和個(gè)人處境。作者在一片蒼茫的云海中，找不到自己的“歸處”，是其在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)心態(tài)的重要體現(xiàn)，“哀鳴急”一語(yǔ)從聽(tīng)覺(jué)效果出發(fā)，將作者內(nèi)心的哀愁沉痛傳達(dá)出來(lái)。還有一些帶有季節(jié)性感傷特征的物象，以下是由朱敦儒南渡詞作中統(tǒng)計(jì)出的高頻率感傷物象（以三次次數(shù)為界限）：

由上可知，朱敦儒在此時(shí)期的審美偏好是喜用帶有季節(jié)性特征的孤寂、蕭瑟、凄清美的物象，如典型的“風(fēng)”，這些風(fēng)不再是溫暖和煦的微風(fēng)，而是秋風(fēng)、西風(fēng)、霜風(fēng)、悲風(fēng)等表達(dá)作者凄婉心境的寒風(fēng)，如《鷓鴣天·唱得梨園絕代聲》的“西風(fēng)北客兩飄零”和《鷓鴣天·畫舫東時(shí)洛水清》的“西風(fēng)挹淚分?jǐn)y后”。風(fēng)、雨等物象亦可指代詞人當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷的風(fēng)雨飄搖的處境。除此之外，朱氏還會(huì)加以孤寂、消亡殘敗等修飾意義的詞語(yǔ)來(lái)形容自然物象，如“霜風(fēng)衰草”“云散香殘”“寒溪?dú)堅(jiān)隆薄袄浯迳钛?，這些詞語(yǔ)多出現(xiàn)于朱敦儒流亡時(shí)期寫下的詞作。由此可知，朱氏的南渡詞常選用這些獨(dú)具孤寒清寂的物象是受其時(shí)心境的支配，這些物象在詞中起到了渲染氛圍，表情達(dá)意的作用。朱敦儒后期的詞作中，雖也有出現(xiàn)一些自然景觀，但并未如這時(shí)期的物象一般具有較為強(qiáng)烈的感傷或殘敗凄涼的特點(diǎn)，這亦是與其創(chuàng)作心緒有關(guān)。

（二）南方的地理景觀和生活環(huán)境

朱敦儒本是洛陽(yáng)人，從小長(zhǎng)于北方，再加之年少意氣風(fēng)發(fā)，其于故國(guó)都城的生活皆是“故國(guó)當(dāng)年得意，射麋上苑，走馬長(zhǎng)楸”（《雨中花》），所見(jiàn)之景是廣袤的土地、壯麗的宮苑以及高大挺拔的楸樹(shù)。而流域到南方的朱敦儒，眼前之景皆為“蠻夷”之景，其《雨中花》稱：“胡塵卷地，南走炎荒”“蠻江日日西流”，朱氏認(rèn)為南方是炎荒之地，所看到的江是“蠻江”。還有“蠻云瘴雨晚難收”[1]202（《浪淘沙》）、“九日江亭閑望，蠻樹(shù)繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚、水西流”[1]255（《沙塞子》）?！罢巍敝蛔值某霈F(xiàn)，據(jù)張珂風(fēng)的考證，當(dāng)不晚于西晉至南朝劉宋初年的一段時(shí)間，六朝以后，“瘴”成了一種關(guān)于流行病的固定名稱，此后又衍生出了“瘴氣”等與“瘴”有關(guān)的詞語(yǔ)，關(guān)于“瘴”的文獻(xiàn)記載，“突出表現(xiàn)在描寫南方的惡劣環(huán)境中”[10]，而到了唐代，“瘴”在文人的筆下，內(nèi)涵發(fā)生了變化，“它已經(jīng)不再只是指疾病”，“瘴”在疾病之外，“又有了指代與中原‘漢’族有別的南‘蠻’族的文化含義?！笨梢?jiàn)，朱敦儒筆下出現(xiàn)的“蠻云”“瘴云”“蠻樹(shù)”“蠻溪”，既有由南方氣候景觀帶來(lái)的影響，也受到“瘴”“蠻”具有的文化認(rèn)知影響。

隨著時(shí)間的流逝，南方秀麗的花草景觀逐漸進(jìn)入朱敦儒的視野，且受其心境影響，詞中常呈現(xiàn)繁花零落的景象，如“年光自趁飛花緊”（《桂枝香》），借“飛花”點(diǎn)出時(shí)間流逝之感；“怨飄零、花殘春暮”[1]162（《驀山溪》），借江南暮春時(shí)分殘花凋落的景象營(yíng)造凄涼的氛圍。還有《一落索》中的“今日江南春暮。朱顏何處。莫將愁緒比飛花，花有數(shù)、愁無(wú)數(shù)”[1]218更直接地點(diǎn)出落花與愁情的關(guān)系，自己本應(yīng)漂泊在外而有無(wú)數(shù)愁情，看到飛花之景，仿若再添一份愁，但詞人卻說(shuō)“莫將愁緒比飛花”，因?yàn)榛梢詳?shù)得清，而愁緒卻算不清。落花已讓人有憂愁悵惘之情，而詞人的愁比其更濃，讓人讀之不免染上愁緒?！堕L(zhǎng)相思》的“樓下飛花樓上云，闌干雙淚痕”[1]251亦有異曲同工之妙。“蠻徑尋春春早，千點(diǎn)雪，已飛梅”[1]256（《沙塞子·大悲、再作》）更是將“蠻徑”與飛花相結(jié)合，使得詞作更呈現(xiàn)出南地自然風(fēng)光的特色。除了飛花之外，還有揚(yáng)州城的飛葉，“淮海秋風(fēng)，冶城飛下?lián)P州葉”[1]286（《點(diǎn)絳唇》）、吳地的“淡淡芙蓉落”[1]288（《點(diǎn)絳唇》）。

可見(jiàn)，南方的氣候環(huán)境和自然景觀給詞人帶來(lái)的不僅有身體、心靈的痛苦，還影響其創(chuàng)作內(nèi)容，地理環(huán)境的差異直觀呈現(xiàn)在朱詞的物象描寫中。南方的生活環(huán)境與其飄零的狀態(tài)，使得朱敦儒的心緒發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，詞中的情感愈發(fā)深厚，這一時(shí)期朱敦儒詞作的成功與其作品的深刻內(nèi)涵緊密相關(guān)。

四、結(jié)論

朱敦儒作為南北宋之間的重要詞人，其繼承了前代詞人的寫作風(fēng)格，如蘇軾的豪放又清麗的風(fēng)格。此外，朱敦儒亦被后世文人所推崇。朱敦儒作于南渡時(shí)期的詞作，感情真摯、語(yǔ)言清朗，還極喜愛(ài)運(yùn)用具有蕭瑟、凄敗、清寒之美的物象，這些物象既反映了作者的審美傾向，也體現(xiàn)了詞人創(chuàng)作的心緒狀態(tài)，這些感傷類物象蘊(yùn)含著深刻的情思，詞人借這些物象渲染一種凄清哀涼的氛圍，抒發(fā)自己對(duì)故國(guó)的懷念之情及漂泊流離的困苦之情，其間還夾有收復(fù)故土的期望和年老無(wú)用的嘆惜之感。經(jīng)歷了靖康之變的朱敦儒，其處境和創(chuàng)作心態(tài)亦是其時(shí)眾多文人的寫照，歷經(jīng)家國(guó)滅亡、處于易代之際的文人，其創(chuàng)作風(fēng)向會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷而發(fā)生改變，他們的心態(tài)和創(chuàng)作不免染上哀傷的色調(diào)。研究朱敦儒南渡詞的感傷物象，對(duì)這些物象的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致分析，在一定程度上具有不可忽視的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

林湘敏，女，廣西桂平人，碩士，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院文化與傳媒學(xué)院專任教師，助教，主要從事漢魏六朝文學(xué)研究和詩(shī)詞研究。