內(nèi)容簡介 gt;

“羊道三部曲”記錄了李娟與哈薩克牧民扎克拜媽媽一家共同生活、輾轉(zhuǎn)牧場時的所見所感，讓我們在游牧民族身上看到一種與自然相依，充滿了艱辛而又有其尊嚴與樂趣的古老生活。

這個夏天，阿勒泰的藍天白云，飄進了我們心中。治愈后的好心情，悠遠又綿長。

散文集《我的阿勒泰》里的李娟，還是個不滿20歲的女孩，在阿勒泰與母親、外婆經(jīng)營著小賣部和裁縫鋪。工作多年后，李娟回到山野。這一次，她自己跟隨扎克拜媽媽一家輾轉(zhuǎn)牧場。

羊道，是羊走過的道，也是人走過的路。對哈薩克牧民來說，“全部的生活從羊開始”。從羊到牛、馬、駱駝，從扎克拜媽媽一家到鄰居、相逢的陌生人，從靜謐的角落到熱鬧的彈唱會，李娟細膩的筆觸盡數(shù)捕捉。牧場的日子無疑是艱辛的，常常只有茶水、干馕，但李娟發(fā)現(xiàn)：“如此急轉(zhuǎn)直下的生活巨變，卻也并沒有導(dǎo)致什么嚴重后果。看來人到底是堅強的，只是表現(xiàn)堅強的機會太少了?！蹦翀龅娜兆訜o疑是活潑的，嘲笑李娟的笑聲像母雞一樣的杰約得別克，干家務(wù)頗為馬虎的卡西帕，能屈能伸的大孩子斯馬胡力，愛模仿別人的扎克拜媽媽……連聰明又可惡的山羊，都能讓尋常的一天生動起來。

李娟的文字如呼吸般日常，可以隨時進入，也可以隨時抽離。李娟“一言不合”就會躺在寬闊的草地上舒展開來，我們也可以“一言不合”就躺在她的書里，舒展自我。

無論是家鄉(xiāng)，還是第二、第三故鄉(xiāng)，總有一片水土，長久浸潤著我們的身體和心靈，為我們的生命賦予相應(yīng)的質(zhì)感和況味。就這樣，人生的脈絡(luò)，始于“我從哪里來”的溫暖，沿著“我是誰”的堅定，淌向“我到哪里去”的閃亮。

本月共讀 gt; “羊道三部曲” gt;

游蕩于大草原的李娟，詮釋了弗吉尼亞·伍爾夫的那句“我有根，但我流動”。掃碼關(guān)注本刊公眾號“銳角寫作課”，上傳你對“羊道三部曲”的讀后感或者書寫家鄉(xiāng)、附近的人和事，就有機會獲得稿費或精美小禮品。

《額爾古納河右岸》 "遲子建

額爾古納河的左岸是俄羅斯，右岸則是鄂溫克族人生活的區(qū)域。他們自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命。隨著現(xiàn)代文明的推進和生態(tài)移民的實施，鄂溫克族人陸續(xù)離開大興安嶺的原始森林，開始新生活。生長于大興安嶺地區(qū)的遲子建在看到相關(guān)新聞后深受觸動，她循著馴鹿的蹤跡深入部落，便有了這部小說。故事以年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻來敘述。遲子建用一種回憶的、溫柔的方式，跨越百年的尺度，講述了這個族群的信仰、愛情、死亡和歷史。大興安嶺充滿了自然的神秘和生命的廣闊，在遲子建的筆下，流淌出“詩史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度”。

《中國在梁莊》 "梁 鴻

位于河南的梁莊，是中國千千萬萬個普通村莊中的一個。因為梁鴻的書寫，梁莊走入了我們的視野之中。這本書講的是梁鴻回到故鄉(xiāng)梁莊，與留守梁莊的鄉(xiāng)親們交談的內(nèi)容，語言平實、簡潔、到位，即便是沒有相關(guān)經(jīng)歷的讀者，也能進入其中，仿佛坐在五奶奶的家門口聽村里人講八卦。書中講的是梁莊，卻反映了中國農(nóng)村的一些共性，以及關(guān)于留守兒童、離鄉(xiāng)青年等社會問題。與其說這是一部鄉(xiāng)村調(diào)查報告，不如說是一個歸鄉(xiāng)者重新感受大地的記錄。后來，梁鴻又寫了《出梁莊記》《梁莊十年》，記錄那些走出梁莊的人與回到梁莊的人，通過厚重的“梁莊三部曲”，讓故鄉(xiāng)的人們發(fā)出屬于自己的聲音。

《把自己作為方法》 "項飆/吳琦

這本書是人類學(xué)家項飆與《單讀》主編吳琦的對談錄。項飆生于溫州，大學(xué)求學(xué)于北京，讀博及工作于牛津，因此本書分為這三地的訪談。乍一看，讀這本書似乎是費力的，它有不少宏大的人類社會學(xué)概念，但若沉浸其中，就會發(fā)現(xiàn)它深入淺出，宏大的概念、命題指向具體的人和事。問者精準，答者真誠，項飆用自己的生命經(jīng)驗踐行著書名。怎么把自己作為方法來認識世界？那就是保持天真和好奇，關(guān)注自我，尋找“附近”，去創(chuàng)造性地建設(shè)我們身邊的小世界，至少像項飆在書中說的：“大家一定要對自己生活的小世界發(fā)生興趣，有意識地用自己的語言把自己的生活講出來，做一個獨立的敘述——也不用分析，就是敘述。”