Citywalk為何讓人向往

選擇一條線路，進(jìn)行一場沉浸式、慢節(jié)拍的Citywalk（城市漫步），日益成為年輕人的旅行新方式。通過參加Citywalk，旅行者得以深度了解城市的歷史文化和地理風(fēng)格，與城市產(chǎn)生深度聯(lián)結(jié)，感受熱氣騰騰的真實市井生活。當(dāng)旅行者學(xué)會用腳步丈量自己站立的地方，城市的地理肌理和文化脈絡(luò)也更加清晰地浮現(xiàn)。比如，在山城重慶，如果不親自在城市里走一走，僅僅是“上車睡覺，下車拍照”，游客就無法充分感受“8D”城市的獨特地理魅力；在福建泉州，巷子里不起眼的古宅、古廟、古塔，可能歷經(jīng)千年歲月洗刷，只有Citywalk才能把它們隱藏的“知識點”挖掘出來。不管是北京的胡同區(qū)，還是上海的“梧桐區(qū)”，Citywalk都讓人看到了大都市里的“小風(fēng)景”。

◆素材解讀

Citywalk旅行方式走紅，說明更多人摒棄浮光掠影的打卡式旅行，追求融入個人思考和審美取向的深度游、主題游。盡管在Citywalk的實踐中，有人追求走完全程的儀式感，有的偏愛隨性所至的自由感，但真正的Citywalk并不是簡簡單單地到達(dá)，也不是漫無目的地散步，而是在探索城市的過程中，融入每個參與者基于自身閱歷、愛好、價值觀的思考。

習(xí)作展示

沙漠駝鈴，洞中聽雨，高原晨曦，日出剪影……這是《風(fēng)景談》中茅盾所遇見的風(fēng)景。而在我們的一生中，在這片遼闊的土地上，我們會看到無數(shù)的風(fēng)景，它們之中，有些已經(jīng)成為我們一生的風(fēng)景。

那么什么才能被稱為“風(fēng)景”呢？竊以為，景中有人，方能謂之風(fēng)景。

人是風(fēng)景的觀察者、評判者。景物是靜的，是客觀的，而只有人才能對所在環(huán)境中的景物產(chǎn)生獨特的主觀感受，進(jìn)行因人而異的評判，使之成為風(fēng)景。年年開在斷橋邊的“橋邊紅藥”不是風(fēng)景，是詩人懷著“黍離之悲”看這揚(yáng)州空城，才成就了世人眼中“寂寞開無主”的風(fēng)景。每一個被稱為“風(fēng)景”的景象背后，都有一雙獨特的觀察評判之眼。同時由于主觀個體的不同，同一景象能否被稱為風(fēng)景也有所不同。在臨海長大的孩子眼里，海天一色或許只是每日的單調(diào)重復(fù)，然而其卻是沒見過海的人心中向往的風(fēng)景。由此可知，人是風(fēng)景的第一參與者，此謂景中有人。

人不僅是觀察者，更是風(fēng)景的構(gòu)成者。從人類誕生以來，我們便在生產(chǎn)生活中不斷改造著自然環(huán)境，創(chuàng)造著獨特景觀。水土流失、基巖裸露的陡坡地區(qū)因為人們修建梯田而造就了稻菽千里、水光映天的風(fēng)景；群山中一座座簇?fù)淼膱A形房屋構(gòu)成的和諧自然的土樓景觀，形成了獨特的人文風(fēng)景。人類活動讓景物更美，同時使風(fēng)景不再局限于自然風(fēng)光，而拓寬了風(fēng)景的內(nèi)涵。在天地之間、蒼穹之下，自然與人文的融合讓風(fēng)景真正成為了“風(fēng)景”。

景中有人，更重要的是體現(xiàn)了人類的高貴精神，在精神輻射下，方能謂之“風(fēng)景”。我們領(lǐng)略萬里長城的雄偉，俯瞰城市的萬家燈火，決不僅僅是因為景物本身壯觀就稱之為“風(fēng)景”，而是我們在其中感受到了人類千百年來積累的勞動、汗水與智慧，感慨著“渺滄海之一粟”的人類用群體的合作造就這壯麗的風(fēng)景是多么的偉大！因為號兵象征著民族脊梁，所以在日出的照耀下，茅盾覺得那是風(fēng)景；因為象征著開天辟地、一往無前的建黨精神，所以一艘小船才會吸引無數(shù)人來領(lǐng)略它的風(fēng)景。正因為受到景物背后人的精神的感召，我們才會謂之風(fēng)景，并以之為我們心中不滅的、永恒的風(fēng)景。

高山飛流，奇異之景；當(dāng)中有人，謂之風(fēng)景；其中精神，永存心底。愿君領(lǐng)略世間風(fēng)景，感悟人類高貴之精神文明。

◆點評

作文起筆不凡，用四字詞凝練描繪《風(fēng)景談》中的風(fēng)景，然后引出中心觀點“景中有人，方能謂之風(fēng)景”，理解非常準(zhǔn)確。然后從三個層次論證觀點，其中“人是風(fēng)景的觀察者、評判者”豐富了人和風(fēng)景的關(guān)系。全文思路清晰，精準(zhǔn)扣題，內(nèi)容豐富。