探索有效的教育策略，將傳統(tǒng)文化理念與科學教育相結合，不僅是傳承傳統(tǒng)文化的需要，也是培養(yǎng)能夠適應未來社會全面發(fā)展的兒童的必要條件，對于優(yōu)化學前教育體系、豐富教育內(nèi)容及方法具有重大的現(xiàn)實意義和長遠價值。

傳統(tǒng)文化與科學的關聯(lián)

科學作為人類文化的獨特組成部分，是人類在與環(huán)境互動過程中產(chǎn)生的一種特殊成就。不同于其他動物被動地適應自然選擇，人類通過不斷認識和改造自然，形成了一套系統(tǒng)的知識和經(jīng)驗體系。這種體系不是僅局限于人與自然的關系，而是擴展到了人與自我、人與社會等多個層面。科學從一種純粹的個人好奇心出發(fā)，逐漸發(fā)展成為具有規(guī)范性的群體行為，深刻影響了人類生活的各個方面。在此過程中，科學不僅是物質(zhì)和精神財富的總和，而且也體現(xiàn)了行為和制度的集合。科學的物質(zhì)表現(xiàn)在人類工具的創(chuàng)造和使用上，這些工具是科學理論在實踐中的物質(zhì)體現(xiàn)。與此同時，科學作為一種精神活動，促進了人類意識的發(fā)展，催生了各種思想和觀念。當科學發(fā)展到一定階段，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N群體活動，形成了獨特的行為文化和制度文化。這些文化不僅在科學界內(nèi)部發(fā)揮作用，也對社會產(chǎn)生了廣泛的影響。更加重要的是，科學的語言、符號和信息等工具媒介為科學知識的傳承和發(fā)展提供了可能，這些媒介不僅是知識傳播的工具，也是科學文化得以持續(xù)和發(fā)展的重要支撐。因此，科學本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象，它既是人類智慧的結晶，也是文化進步的重要標志。通過科學，人類不僅提升了對自然界的理解和掌控能力，也在精神和文化層面實現(xiàn)了自身的超越。

也正因如此，特定環(huán)境催生出的不同文化也能夠在科學中得到映射。正如盎格魯-撒克遜人與航?？茖W、中華民族與生產(chǎn)力相關的四大發(fā)明及其他基礎科學一般，一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化也能夠在科學之中找到影子。那么，將傳統(tǒng)文化融入科學也是符合科學發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實手段，并非強行拼湊“上價值”的表面功夫。

傳統(tǒng)文化融入學前兒童科學教育的內(nèi)在機理

作為某一特定人群和某一時期的一種“財富”，文化是一種既為集體所共有的、又由某一特定族群傳承下來的“生命”。個人對原始文化的接納存在著一定的偶然因素，而文化對個人的作用卻是潛移默化的。譬如，誕生于中華這片土地上的個人，生來就帶有馬克思曾說過的中華傳統(tǒng)“基因”——在一定的環(huán)境下，人類得以締造歷史的奠基石。教育是以人為本的一項實踐活動，它的中心任務就是要解決“培養(yǎng)什么樣的人”這一基本問題。很明顯，人不僅僅是一個生物的生命，它的本質(zhì)只是許多方面的一個，而從社會需要來看，教育的目的就是要把人培育成一個合格的人，而這個過程又不能忽略了人文的關懷。最后，我們必須強調(diào)人的本質(zhì)，即人的文化，通過教育，人們可以把這些寶貴的經(jīng)驗傳承下去，從而站在文明偉人的肩上，書寫新的歷史。所以，在推動“文化化”進程中，教育是傳承文化遺產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)。

在明確了文化與教育的關系后，一個關鍵問題浮現(xiàn)：教育應傳承何種文化？文化具有群體性和地域性，中華民族自然應優(yōu)先傳承自己的傳統(tǒng)文化，這對于保持民族獨立性和持久性至關重要。然而，這并非倡導封閉的傳承方式，而是提倡在學習和借鑒世界各民族優(yōu)秀文化時，增強自身的文化認同。特別是在學前兒童教育中，傳統(tǒng)文化與科學教育的結合顯得尤為重要，兒童科學教育不僅關乎知識的傳授，更關乎文化認同和價值觀的培養(yǎng)。在科學教育中融入傳統(tǒng)文化元素，可以幫助孩子們建立起對本土文化的認同與尊重。例如，通過講述中華傳統(tǒng)科學的故事，孩子們可以了解從古至今科學是如何在中華文化土壤中生長并發(fā)展的。這種教育方式立足于科學素養(yǎng)，更有助于喚醒新時代孩子們對本土文化的自豪感。

從另一個角度來看，考慮到當代科學教育的全球化發(fā)展趨勢，學前教育也要注重在科學教育中融入多元文化視角，以擴展孩子們的視野，進而促進他們對不同文化的理解。例如，介紹其他國家的科學成就和文化背景，可以幫助孩子們建立起全球化的科學觀念，同時理解科學知識的多元來源及其背后的文化背景?？偠灾瑐鹘y(tǒng)文化與學前兒童科學教育的結合，不僅是知識傳授的過程，更是文化認同和價值觀培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，教育者應該在承擔“通識教育”功能的科學教育的基礎之上，注重傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，同時引導兒童尊重、理解多元文化，為培養(yǎng)具有全球視野的“文化人”奠定基礎。

傳統(tǒng)文化融入學前兒童科學教育的現(xiàn)實困境

一、整體性問題

理論上，教育的目的在于全面發(fā)掘兒童的個性和潛能，然而，在實際操作中這一理念往往難以落到實處。當前學前兒童科學教育體系和課程設置主要聚焦于科學知識的灌輸，忽略了文化教育的重要性，這種偏向?qū)е聦W前兒童在接受科學教育的同時，缺乏對傳統(tǒng)文化的深入理解。除此之外，不少教育者在實踐中往往受到資源、時間的限制，難以在有限的教學時間內(nèi)兼顧科學知識的傳授和文化內(nèi)涵的融入。這種現(xiàn)狀不僅影響了教育的整體性，也削弱了教育內(nèi)容的豐富性和多元性。因此，解決這一困境的關鍵在于，重新審視并積極調(diào)整教育體系和課程設計，使之更加注重文化和科學的平衡與整合，從而提高科學教育的全面性。

二、聯(lián)系性問題

在全球化的背景下，科學教育需要打破文化壁壘，促進多元文化間的交流；然而由于缺乏有效的跨文化教育策略，教育者往往難以在課堂上實現(xiàn)這一目標。比如，雖然傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的科學知識和科學智慧，但這些內(nèi)容往往被忽視或未能有效地被介紹給孩子們。更何況現(xiàn)代科學教育的材料與方法大都采用“西方模式”，缺乏對本土傳統(tǒng)文化的展示，極其不利于孩子們建立對中華傳統(tǒng)文化的認知。對此，廣大學前教育機構需要深入理解并尊重不同文化的價值，開發(fā)多元文化資源，采用更加包容的教學方法，為傳統(tǒng)文化的融入創(chuàng)造條件。

三、辯證性問題

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學教育在理念、內(nèi)容和方法上存在顯著差異。一方面，傳統(tǒng)文化強調(diào)的是傳承文化、尊重歷史和文化的深度，而現(xiàn)代科學教育更側(cè)重于理性思維和技術創(chuàng)新。實際教學中如何在尊重傳統(tǒng)的同時引入現(xiàn)代科學理念，是需要深思熟慮的問題。如果過分強調(diào)傳統(tǒng)，就會限制孩子們對現(xiàn)代科學的認識和理解；而忽視傳統(tǒng)，則可能導致文化斷層和身份認同的混亂。解決這一困境的關鍵在于，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的合理平衡點，通過創(chuàng)新的教學方法和內(nèi)容設計，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學教育相得益彰，共同促進學前兒童的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)文化融入學前兒童科學教育的有效對策

一、尊重整體性原則

東方文化的核心特征之一在于強調(diào)集體主義和整體性思維，這與西方的個人主義文化形成了鮮明對比。中華傳統(tǒng)文化中的整體性思維，如《春秋》中的大一統(tǒng)思想，反映了中華民族在與環(huán)境互動中形成的深刻洞察。類似的，在中醫(yī)學中，人體被視為一個整體，強調(diào)氣血、臟腑、陰陽間的相互作用，治療注重藥物配伍和針藥配合。這種整體性思維是當代科學綜合課程的思想基礎，它要求我們將對象作為整體來理解和處理，使用歸納、綜合的具體方法。

在傳統(tǒng)文化與學前兒童科學教育的融合中，整體性思維方式具有不可忽視的價值。相較于西方教育體系中的分科教學模式，這種整體性思維有助于跨越學科界限，促進學前兒童對世界的全面理解。例如，在課程中，面對探索“宇宙”這一主題時，應該綜合考慮物理學層面的宇宙大爆炸、萬有引力理論，化學層面的元素融合，進而牽引出生物學中的生命起源與物種進化，以及地理學領域中的地殼變動，幫助孩子們構建起多維度、全方位的科學知識體系。同樣，在教材的編排上，也應當從整體性的視角出發(fā)，一改孩子們“憑個體觀世界”的習慣，將諸多概念串聯(lián)起來，形成系統(tǒng)的知識譜圖，向他們展示科學的全貌，加深其對科學世界的復雜性的認識。

中華傳統(tǒng)文化中的整體性思維對于學前兒童科學教育具有重要的啟發(fā)意義，它能夠在豐富教育內(nèi)容的同時培養(yǎng)孩子們的跨學科思維能力，使他們能夠以更全面、綜合的視角看待世界。尤其在當今這個科學技術迅速發(fā)展的時代，這種整體性思維更是教育中不可或缺的關鍵元素，對于培養(yǎng)具備創(chuàng)新思維、全球視野的下一代具有深遠的意義。

二、強化內(nèi)容關聯(lián)性

中華傳統(tǒng)文化的另一大顯著特征在于，強調(diào)對事物間關系的深入探討，這與西方文化強調(diào)事物本質(zhì)的視角形成鮮明對比。這種關系性的思維方式不僅體現(xiàn)在我國的社會組織和人際關系中，也深刻影響了科學領域的思維模式。

比如，當代生物、心理學等諸多研究方法都側(cè)重于探討個體與個體差異的關聯(lián)性，如探討個體與某些遺傳因素的關聯(lián)性，或者個體隨著年齡的增加而發(fā)生的社會心理改變，而這種關聯(lián)性恰恰體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的“關聯(lián)性”。在幼兒進行科學教學時，老師要注重訓練孩子們以一種關聯(lián)的眼光去觀察這個世界，在進行關于生物的起源和進化的教學時，不僅要引入達爾文關于“種”的理論，還要對達爾文提出的“種源理論”及其后面的思考方式進行探究。

此外，在歷史舞臺之上，許多哲學家、科學家都曾注意到物種的多樣性。亞里士多德的“事物大鏈條”和林奈的生物分類系統(tǒng)同樣也是人類探索生命起源的里程碑，然而正是達爾文對物種形態(tài)與地域間聯(lián)系的觀察，揭示了物種之間的親緣關系和演化過程，從而構建了物種起源的理論。透過這種關聯(lián)性思維，孩子們可以學會從更廣闊的視角觀察和理解世界，從而發(fā)現(xiàn)事物間錯綜復雜的聯(lián)系。

三、強調(diào)思考辯證性

自古以來，中華傳統(tǒng)文化深植辯證思維之根。《易經(jīng)》中的“天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也”等論述揭示了世界萬物表面的對立、內(nèi)在的統(tǒng)一；老子在《道德經(jīng)》中所闡釋的“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”等觀點，更是將看似對立的事物描繪為互相依存和轉(zhuǎn)化的關系。這些哲學思想不僅是中國古代先哲們智慧的結晶，也為今天的學前兒童科學教育提供了豐富的資源。例如，在介紹自然科學概念時，教師可以引導孩子們理解事物之間復雜的相互作用和平衡；通過生動的實例，如植物光合作用制造氧氣，卻可以通過呼吸作用制造二氧化碳的雙重角色，幫助孩子們認識到事物的多面性和互相影響的關系。二氧化碳既是全球變暖的一個因素，也是植物進行光合作用的必需元素，但呼吸作用、光合作用對植物而言都不可或缺，采用這種教學方式能夠培養(yǎng)孩子們從多角度審視問題的能力。進一步而言，通過組織孩子們就特定主題進行討論和辯論，如“二氧化碳對環(huán)境的影響”或“轉(zhuǎn)基因作物的利弊”，可以有效地鍛煉他們的思辨能力和辯證思維。在這樣的活動中，孩子們不僅能學會科學知識，也能學會如何在看似矛盾的信息中尋找平衡，理解復雜問題的多維性。

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的沉淀與智慧的結晶，不僅蘊含著歷經(jīng)時間考驗的深刻見解，而且也對未來提供了有價值的指導，它如同一盞指路燈，照亮了中華文明的發(fā)展道路。在學前兒童科學教育中融入這些文化精粹，不僅能夠傳承歷史的智慧，更能為孩子們搭建起探索未來的橋梁。

作者簡介：

段偉紅，女，山西省晉中人，碩士，講師，主要從事學前教育研究。本文系項目“高師院校學前兒童科學教育課程教學現(xiàn)狀與改革研究”（項目編號：JKKY202318）階段性成果。作者單位：咸陽師范學院。