在天目湖游覽時(shí)，我看到不遠(yuǎn)處的一座山上，有一古人肅立的雕像，問(wèn)景區(qū)工作人員才知道，此山名太公山，雕像是姜太公姜子牙，想不到，這又是一座與姜太公有關(guān)的山。

待到第二天上午，我簡(jiǎn)單吃了點(diǎn)飯，就穿過(guò)一大片起伏不定而茂盛的草坪以及清清湖泊，在耀眼的陽(yáng)光里，急急地趕到太公山腳下，買了門票，開(kāi)始一覽這座有歷史、有傳說(shuō)的山。

太公山，原名釣魚(yú)臺(tái)，因姜子牙在此垂釣而得名，位于江蘇省常州市溧陽(yáng)天目湖旅游度假區(qū)內(nèi)。

太公山正山門高十三米，前有雙龍盤繞，拾級(jí)而上，共有103級(jí)臺(tái)階組成。走過(guò)巍峨壯觀的山門，前面不遠(yuǎn)處就是碑亭，上刻姜太公的生平及修建太公圣景時(shí)的種種奇事。比如，在為太公銅像選址前，正下雨，測(cè)量方位時(shí)，雨停了。測(cè)量完畢，繼續(xù)下雨。山上的龍興寺上梁前，傾盆大雨，上梁時(shí)，焚香行禮，大雨突然停了，儀式結(jié)束，大雨滂沱。大自然的很多現(xiàn)象，有時(shí)真的難以解釋。

龍興寺位于太公山的最高處，臨湖而建。最早建于唐朝，內(nèi)供“大慈大悲觀世音菩薩”，遺憾的是，歷史上，曾多次遭遇戰(zhàn)火，又多次復(fù)建。龍興寺轉(zhuǎn)運(yùn)堂，內(nèi)設(shè)觀世音三十三種化身，每一種觀音的化身都代表不同的寓意，平安鐘在大殿廣場(chǎng)上，聞鐘吉祥，聞鼓去惡，古代就有“臺(tái)山聞鐘”之說(shuō)。

姜太公雕像由青銅鑄成，他左手握有無(wú)字天書(shū)，右手持打神鞭、杏黃旗，一縷長(zhǎng)髯，目視前方，運(yùn)籌帷幄，這是姜太公斬將封神的形象。

沿著石階往下走，沒(méi)有多遠(yuǎn)，便是釣魚(yú)臺(tái)遺址。當(dāng)年，姜子牙奉師命下山斬將封神，完成了興周伐紂的大業(yè)之后，云游四海，途徑此地，發(fā)現(xiàn)這里蒼翠蔥蘢，寂靜清幽，而且魚(yú)多肥美，便生歸隱之心，于是在此終日垂釣。一塊不足5平米的石磯上，可以清晰地看到一臀印，兩足印和一魚(yú)簍印。相傳這些就是姜太公當(dāng)時(shí)在此垂釣而留下的遺跡。

站在觀景臺(tái)，極目遠(yuǎn)眺波光閃閃的天目湖，DVlymxS13EbZX19yKOOUPK/lP3Y4HhfT2GT02hGwsj8=一波波湖水拍打岸邊的濤聲，讓我又想起曾在陜西寶雞姜太公釣魚(yú)臺(tái)看到的相似的場(chǎng)景，不由得又想起姜太公這個(gè)人來(lái)。

姜太公是一個(gè)有雄偉抱負(fù)，對(duì)事業(yè)和生活都有規(guī)劃的人。他一會(huì)怡事，二會(huì)怡情。姜子牙曾在商朝時(shí)當(dāng)過(guò)小官，但商朝末年，紂王暴虐，奢侈淫靡，他不愿同流合污，便逃離歸隱。72歲時(shí)，在陜西寶雞蟠溪河上，在磁泉邊以長(zhǎng)桿、短線、直勾、背身而釣的奇妙方式釣魚(yú)，并終于“釣”到了求賢若渴的周文王，在文王一再懇求之下，姜子牙被拜為司馬，因?yàn)橹芪耐踉鴮?duì)姜子牙說(shuō)“您真是我的太公呀”，故后人尊稱姜子牙為姜太公、太公望。他輔佐周文王、周武王修文練武、勵(lì)精圖治，并策劃推翻商紂的暴政，終于在公元前1066年，大敗商軍于牧野，為武王建立周朝立下了汗馬功勞。后被分封于齊（今山東），是齊國(guó)的始祖，謚號(hào)為齊太公。

但姜太公又是一個(gè)不貪戀權(quán)勢(shì)的人。老年得志的他功成名就之后，又開(kāi)始尋求自己的生活理想，千里迢迢跑到這里垂釣來(lái)了，這應(yīng)該叫怡情吧。一個(gè)既熱愛(ài)事業(yè)，為了找到明主，而居然等了十年的人，他是執(zhí)著的，也是不遷就的。他以83歲的高齡出山，這種怡事、不委曲求全的風(fēng)度，值得后人學(xué)習(xí)。而他也是講究生活情趣的，在這樣一個(gè)依山傍水的江南，避開(kāi)功名利祿，拋卻雜念，尋覓到這樣一個(gè)幽靜之處，獨(dú)自垂釣，安享生命中最美好的時(shí)光，愜意、逸神，他算得上是一個(gè)活得明白的人。

一個(gè)既會(huì)怡事，又會(huì)怡情的人，我想，他是一個(gè)大智慧者，也許正是因?yàn)槿绱?，所以，幾千年?lái)，大家還能把他記住，甚至把他神化。

（摘自《曦園文學(xué)》）