【導(dǎo)讀】民間機智人物故事在我國各民族地區(qū)廣泛流傳，是中國民間故事傳統(tǒng)最重要的母題之一。這些機智人物故事不僅是娛樂的載體，也反映了各民族的生活智慧，是中華民族的共同記憶。中國各民族的機智人物故事在形式、內(nèi)容和價值觀存在內(nèi)在聯(lián)系，相互影響、借鑒吸收，展現(xiàn)了文化多樣性和民族團結(jié)精神。

民間機智人物故事是一種廣泛流傳于各民族地區(qū)的口頭文學(xué)形式，以生動有趣的情節(jié)和幽默詼諧的語言，展現(xiàn)民間智者的聰明才智和機智斗爭的藝術(shù)。這些故事不僅反映了我國各民族的生活習(xí)俗、社會風(fēng)貌、歷史變遷、文化心理等，也體現(xiàn)了民族文化的交流、融合和發(fā)展。本文通過分析我國各民族機智人物故事的產(chǎn)生背景、人物特征和斗爭藝術(shù)等方面的內(nèi)容，發(fā)掘這些故事中的共性元素。

一、民間機智人物故事形式上的共同性

機智人物故事是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。我國各民族機智人物故事的產(chǎn)生背景各有不同，但都反映了人民群眾在特定的時代環(huán)境中面臨的矛盾和困境，以及他們抵抗壓迫和不公的性格與精神。因此，民間機智人物故事在形式上具有許多的共同性。

（一）善惡分明的人物形象

民間機智人物故事善惡分明。主人公通常代表著下層社會或被壓迫者中的智者，他們機智勇敢，對抗那些代表著上層社會或壓迫者的愚者。壓迫者貪婪殘暴、虛偽、欺壓弱小，主人公與反派之間的斗爭展現(xiàn)了正義與邪惡之間的沖突。在各民族機智人物故事中，善惡分明的人物形象非常鮮明，如漢族《十麻子》中的十麻子和地主，維吾爾族《阿凡提》中的阿凡提和哈里發(fā)，苗族《老幌》中的老幌和土司，哈薩克族《巧奪寶馬》中的阿勒達爾和海盜，壯族《鬼食鴨子》中的公頗與土司，藏族《死鴿子》中的阿古登巴和喇嘛等。主人公代表著積極向上的能量，在人民需要的各個角落出現(xiàn)。

（二）故事情節(jié)貼近生活化

機智人物故事往往取材于現(xiàn)實生活，反映廣大民眾日常社會交往的處世智慧。因此，民間機智人物故事雖然偶有一些超現(xiàn)實的設(shè)定，但大多是基于民眾日常的生活經(jīng)驗展開，具有一定的真實性。故事文本中不乏對現(xiàn)實生活中的細節(jié)描寫，這使得故事更加貼近民眾的生活感受。如漢族《賤三爺?shù)墓适隆?，賤三爺是一個生活在封建社會底層的人物，他沒有固定職業(yè)，干過百行百業(yè)；彝族《迎土司》中的張沙為了不讓土司欺壓百姓進行斗爭；壯族《巧成親》刻畫波荷與土司家丫頭的愛情。這些故事情節(jié)大都貼近民眾的日常生活。

（三）喜劇色彩的故事情節(jié)

民間機智人物故事中的故事情節(jié)，往往富有喜劇色彩，具有極強的幽默感。這類故事大多是階級矛盾日趨尖銳的產(chǎn)物。因此故事主題鮮明，表現(xiàn)了勞動者不甘被奴役、蔑視權(quán)貴，以及擺脫不合理境遇的愿望。故事主人公大都是普通勞動者，雖然弱小，但往往聰明、詼諧、樂觀，有高超的斗爭藝術(shù)，因此能以少勝多、以弱制強，不斷取得勝利。故事的反派則是代表著壓迫和剝削的愚者，他們欺壓弱小，卻常常被主人公的機智和幽默所戲弄和懲罰。故事的情節(jié)往往出人意料，充滿了諷刺意味，引發(fā)讀者或聽眾的笑聲和掌聲。如在漢族故事《計懲新知縣》中，王元和看不慣新知縣貪腐的行為，通過獲得證據(jù)狀告知縣，懲罰了新知縣；苗族故事《不準(zhǔn)在田邊休息》中，老幌使用計謀使土司受到嘲諷；藏族故事《單道權(quán)上道》中，阿古登巴捉弄了剝削階級。這些故事都通過戲劇化的情節(jié)懲罰了反派。

二、民間機智人物故事內(nèi)容上的共同性

在民間機智人物故事中，主人公的出身、斗爭對象和斗爭策略，都有著許多共同性，這些共性反映了中華民族自古以來對英雄的崇拜。

（一）機智人物與反派出身

民間機智人物故事中主人公的出身有許多相似之處，他們大多出生社會底層或?qū)儆诒贿吘壔娜后w，如奴隸、農(nóng)民、牧民、工匠、商販、落魄書生等。這些人大多沒有什么財富或地位，但卻有著敏銳的觀察力、豐富的生活經(jīng)驗和頑強的適應(yīng)能力，是廣受勞動人民歡迎的形象。比如漢族《搓灰繩》中的董叫出身奴隸，回族《挖金子》中的阿卜杜出身農(nóng)民，水族《巧罵財主》中的韋佩金出身文人。主人公的具體身份、職業(yè)多屬于體力勞動型，智慧與謀略都來自生活中獲得的知識。在社會心理學(xué)的視角下，民間故事中的機智人物反映了大眾的共同愿景，體現(xiàn)了大眾對自由和理想生活的向往。這些英雄形象不僅是我國各民族英雄文化的體現(xiàn)，也是我國各民族文化精神的形象化展示。同時，這些故事以生動的藝術(shù)手法，呈現(xiàn)了我國各民族人民的審美傾向。

（二）機智人物的斗爭對象

民間機智人物故事中的斗爭對象往往具有自私、貪婪、殘暴、虛偽、愚蠢等性格特點，缺乏人性和良心，屬于不受人民群眾尊敬和喜愛的人群。這些人往往以自己的優(yōu)勢來欺壓、剝削、侮辱或挑戰(zhàn)機智人物，而機智人物則以自己的智慧和勇氣來反抗、揭露、戲弄或教訓(xùn)他們，從而維護自己和他人的尊嚴(yán)和利益。具體來看主要有以下四種斗爭對象：其一是封建社會的統(tǒng)治階級，借助手中的權(quán)勢、財富無惡不作。其二是典型守財奴、貪財型人群，如維吾爾族《金錢和正義》中的貪婪者。其三是斗爭偽善型人群，如藏族《七天活佛》中的阿古登巴在故事中揭穿偽善人群的真實面目，告誡世人。其四是懶惰型人群，如壯族《白鳥衣》中的張亞原，通過諷刺懶惰的人群以達到告誡、教化的目的。

（三）機智人物的斗爭策略

王遠明對機智人物故事中機智手段的形式邏輯進行分析，將民間智慧分為“定義概念、推理論證、基本規(guī)律”三種形式。我國各民族機智人物故事中的戰(zhàn)術(shù)策略主要是利用語言、行為、情節(jié)等手段來制造難題、謊言、誤解、矛盾等，從而使對手陷入困境或淪為笑柄，而自己則能夠化險為夷或得到利益。這些手段往往具有巧妙、幽默、諷刺等特點，展現(xiàn)了機智人物的聰明才智和風(fēng)趣幽默。這些故事也反映了我國各民族勞動人民在封建社會中孕育出的生存智慧和樂觀精神。

機智人物的斗爭策略總的來說有以下三種方式：其一，“以其人之道，還治其人之身，利用言辭之巧，作為反擊之策，通過攻擊來實現(xiàn)防御”。如漢族《上林獻棗》中的東方朔巧用諧音，反駁對手不合理的要求。其二，通過“創(chuàng)造虛假的現(xiàn)象或情況來迷惑他人，使用虛構(gòu)的身份或名義來進行欺騙，以及把表面的演出轉(zhuǎn)化為實際的行動”，引起大家對客觀事物的不正確認識，做出錯誤的判斷，達到懲罰對手的目的。如壯族《餓不死》中的勒堆使用類似的手段使斗爭對象的陰謀失敗。其三，以“對手的策略反制對手，從困境中尋求勝利，以及巧妙地掩飾和欺騙以獲得優(yōu)勢”的方式愚弄對手，達到預(yù)定的目的。如回族《掌柜的真好》中的阿卜杜，都采用將計就計的方式破滅了對方的陰謀。由三種手法相互交錯而形成的故事具有趣味性和反諷性，突破了一般機智手段非科學(xué)、非邏輯的局限。雖然三種敘述手法的源頭、傳播與演進等細節(jié)難以考證，但毋庸置疑的是，這些敘事已成為中華民族乃至全人類共享的一種認知理念。

三、民間機智人物故事價值觀上的共同性

從民間機智人物故事的內(nèi)容來看，它們體現(xiàn)著鮮明的民族精神。

（一）追求英勇與正義

中華民族自古以來是一個勇敢的民族，歷史上曾經(jīng)多次抵抗外來侵略，保衛(wèi)國土，捍衛(wèi)尊嚴(yán)。中華民族的英雄氣概和不屈不撓、敢于斗爭的精神風(fēng)貌，在民間機智人物故事中也有體現(xiàn)。如在維吾爾族故事《阿凡提與蒙古騎兵》中，阿凡提用機智和幽默，化解了蒙古騎兵的威脅，保護了自己和同胞的生命財產(chǎn)，十分英勇。在壯族《是臭地不是龍地》中，主人公佬巧使用計謀把財主霸占窮人的地退還給了窮人，與此相似的是苗族的《買魚種》，老幌用計把霸占魚苗場的龍員外的魚苗放到了窮人田地里，這些故事都體現(xiàn)了我國各民族對公平正義的追求。機智人物大多是勞動人民的同情者和支持者，他們堅持追求正義，維護廣大人民群眾的利益。

（二）崇尚善良與感恩

中華民族是一個善良的民族，歷史上曾經(jīng)多次幫助其他國家和民族，傳播文明，弘揚仁愛。民間機智人物故事也體現(xiàn)了中華民族善良和感恩的民族精神，展現(xiàn)了樂于助人、知恩圖報的道德風(fēng)范。在漢族故事《徐文長與老瞎子》中，徐文長在遇到需要幫助的老瞎子或老太太時，不會欺負弱者，反而會用自己的機智和力量為弱者解決困難。這種善良不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與動物之間。在維吾爾族故事《阿凡提與獅子》中，阿凡提用自己的智慧和勇氣，救了一只被獵人困住的獅子。藏族《尼卻桑布與白馬》《尼卻桑布與觀音菩薩》的故事中也表現(xiàn)了尼卻桑布運用自己的力量幫助被欺負的人或動物的情節(jié)。我國各民族機智人物故事大都崇尚善良與感恩，這些共同性深深地蘊含在中華民族的精神中。

（三）弘揚創(chuàng)新與進取

中華民族勇于創(chuàng)新，歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明成果，為人類進步作出了重大貢獻。民間機智人物故事也體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神和敢于探索的智慧風(fēng)采。維吾爾族故事《阿凡提和麥穗》中講述了阿凡提如何用自己的創(chuàng)新和勞動，種出了比別人更多更好的麥子。土家族故事《羅蘭嬌的故事》中，羅蘭嬌用自己的知識和技藝，織出精美的土家織錦，展示了她的進取精神。創(chuàng)新與進取深深地蘊含在中華民族精神中。

四、結(jié)語

民間機智人物故事是中華民族的精神財富，也是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。通過探討民間機智人物故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國各民族機智人物故事不僅展現(xiàn)了人們在困境中的智慧，也反映了人們對社會現(xiàn)實的批判和反抗。這些故事中的機智人物往往以弱小者的身份出現(xiàn)，以詼諧、幽默、巧妙、反諷等手法與強大者斗智斗勇，維護自己和同胞的利益尊嚴(yán)。同時，這些故事中也蘊含了深刻的道德觀念。我國各民族機智人物故事既有相互借鑒、影響、交流的一面，也有各具特色、風(fēng)格別致的一面，體現(xiàn)了我國文化的多樣性和包容性。當(dāng)前，這些共同性對于促進各民族之間的交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

參考文獻

[1] 梁大宗. 壯族、佬族機智人物故事比較研究[J]. 東南亞縱橫，2006（1）.

[2] 祁連休，馮志華. 中外機智人物故事大鑒[M]. 北京：知識出版社，1993.

[3] 范佳. 藏族民間文學(xué)機智人物形象之當(dāng)代重構(gòu)——以阿古頓巴故事為例[J]. 青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報，2021（1）.