展覽性是當代書法發(fā)展區(qū)別于傳統(tǒng)書法的最大特點，書法依靠展覽來維系與推動。從20世紀80年代，隨著中國書法家協(xié)會的成立，由中國書法家協(xié)會主辦的展覽成了推動當代書法發(fā)展的重要力量。當代有影響力的中青年書法家基本是在中國書法家協(xié)會舉辦的各種展覽中的獲獎入展者，除此，很少能躋身這一行列。王學嶺就是其中的代表人物。

與書法展覽相對應的是當代書法是以張揚個性為出發(fā)點，追求藝術性表現(xiàn)，強調(diào)創(chuàng)造，這既是時代使然，亦是書法內(nèi)在發(fā)展的需要。正是如此，這三十多年來的書法發(fā)展，是行草書的盛世，高手如林，名家輩出，成為一種時代標識。篆隸楷則是展覽的冷門書體。從技法與表現(xiàn)上說，篆隸楷三種書體相對比較側重于實用，對于表現(xiàn)性情、張揚個性，是有一定難度的，人們往往將其作為基本訓練、入門書體，真正進行深入研究與創(chuàng)作的，并不多。以楷書名世的書家，相對于篆隸書要少些，相較于行草書家更是少了許多，尤其堅守楷書創(chuàng)作的書家為數(shù)更少。

在當代中青年名家中，王學嶺是以楷書名世的，也是當代具有影響力的楷書書家之一。他的楷書，以相對純正的唐楷為其表現(xiàn)手法，受魏碑楷書影響不大，這是我對王學嶺的基本認識。王學嶺是將楷書作為他的標識書體，重要展事，都以楷書參加，同時，他的行草書，非常明顯地受到楷書影響，是其楷書風格的一種行草化，從某種程度上說，他的行草書是對他楷書的一種闡釋，這是王學嶺不同于其他書家的一個重要方面。以顏入手，參以魏碑，走碑帖結合道路，這是晚清民國以來書法的基本路數(shù)，張伯英、鄭孝胥都是這種路數(shù)。在當下，為了表達性情與表現(xiàn)個性的需要，楷書行草化傾向比較明顯，行筆參以行草筆法，是當下楷書創(chuàng)作的一種重要手法；取法魏碑，利用魏碑楷書的不成熟性結體特點，各取所需，或妍或丑、或拙或巧，進行個性所需地表達，這也是當下楷書的流行之道；以唐楷作為師法與創(chuàng)作手段，寫出自己的特點來的不多，因為這是個吃力不討好的差事。楷書是文字沿革不斷正化和用筆逐漸完善的結果，也是最后成熟的文字?？瑫?，文字的演進史宣告結束，文字只是在總體上進行橫向發(fā)展而再沒有縱向演變。唐楷是楷書完全成熟的標志，既是一種字體標準，也是一種楷法的完備，而所謂的“永字八法”是對筆法的總結，而間架幾十法之類的標準，是對結字法的概括，而這最終在明清兩代形成了僵直刻板的“臺閣體”，或許這也是對唐尚法的一種僵化師法。用筆與結體包含了書法風格的基本因素，要在法度森嚴的唐楷中確立自我風格，相對于其他書體，是有難度的，所以，我一直非常關注王學嶺。因為他正做著出力不討好的事，在他的楷書創(chuàng)作中，體現(xiàn)出的是一種中正平和的氣象，追求典雅與端莊，這也是唐人書法最大的風格魅力，亦是唐風的要核所在。

楷書創(chuàng)作之難，一難在法，二難在性，三難在性功合一。在王學嶺的楷書創(chuàng)作中，既能見到他對法度的追求，筆法結字合于理法，又不拘泥于法度，性功結合，不失唐人遺矩，又有自家審美追求，有取有舍。展現(xiàn)出他對傳統(tǒng)的尊重，對楷書藝術的獨特理解與把握，又展示了他的才情與表達能力，表現(xiàn)出一種人與書的適合。清人劉熙載說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也?！睍ㄖ阅艹蔀橐婚T藝術，其魅力正在于其既強調(diào)技術展現(xiàn)，又在意性情情緒的表達。書法正是通過用筆、結體、墨法、章法等技術因素而表現(xiàn)書者的情感、情緒、心態(tài)、性情，這是書法之本。理清自己的性情，尋找適合自己表現(xiàn)的書體與風格，是書者選擇之關鍵所在。王學嶺的藝術創(chuàng)作與風格追求充分表明，他的性情與他的藝術取法及表現(xiàn)是合拍的，是一種人與藝適合的表達，這是一種人的外化、藝術化。在王學嶺的作品中，能感受他的性格與情性，他性格內(nèi)向，氣質(zhì)內(nèi)斂，沉穩(wěn)厚重、大方得體，雖沒有咄咄逼人的才氣，但能感受到腹有詩書氣自華的綿延之力，而與之相對應的是他的書法表現(xiàn)出來的典雅、平和，不激不厲中姿媚自出，自具舒和潤澤氣象，我覺得用清雄來概括他的人與書是合適的。

從王學嶺的楷書創(chuàng)作中，我能體味到他對唐楷的理解和想要表達的意態(tài)，或者說是他的審美追求所在。他強調(diào)中正典雅，強調(diào)平和，強調(diào)寓變化于平正，所以他的楷書作品，基本沒有特別生硬與丑態(tài)的結體，我說的這種丑態(tài)是一種美學意義上的丑態(tài)，是一種故意追求的不工整或是打破均等與優(yōu)美相對應的審美范疇，他的楷書平和但不僵化，平正而富變化，中正中寓靈動，用筆沉厚穩(wěn)健，沒有浮泛輕飄之感。他的楷書早年受益于《大唐王居士磚塔銘》，應該說這是他的楷書之基。這個并不為大多數(shù)人所熟悉的唐碑，在王學嶺的書法之路上，有著非常重要的意義。此碑風格介于褚遂良虞世南之間，在結字上有褚書姿媚風采，又融虞書的溫文爾雅的內(nèi)斂之美，而意態(tài)上實出自智永，點畫與結體不似顏柳歐褚諸家風格典型，處于唐法的完備與變化間。王學嶺找到了表達的語言，也奠定了他楷書風格的基礎，虞書的溫文爾雅的內(nèi)斂之美與王學嶺的為人處世又是非常合拍，所以從取法與取舍上，他更傾向于虞，亦獲益最多。張伯英在《磚塔銘》殘拓的題跋中曾說：“此書之妙，正在姿媚。凡書無骨則無姿，無姿而媚何由生?！贝耸侵械闹?，書法最為核心的問題是筆法，而筆法最為核心的就是骨力，無論是古人強調(diào)的屋漏痕、錐畫沙，還是綿里藏針，其實質(zhì)就是強調(diào)骨法用筆，這也是王學嶺楷書最大的特點之一，他強調(diào)筆法中的骨力，也是他清雄書風的支撐與內(nèi)核。

書法風格的本質(zhì)，其實是人，風格是人的本質(zhì)折射與外化。劉熙載在《書概》中說：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎?！被蛟S這也是書法千百年來傳承有序的秘訣與魅力。書雖形學，在意于技法錘煉，但更注重內(nèi)在修養(yǎng)，王學嶺于古典文學情有獨鐘，作詩屬文，下筆有神。詩書同理，他對于自己的學詩之路有這樣的概括：“我對于古典詩詞情有獨鐘，‘雖不能至，然心向往之’。我將‘臨、創(chuàng)’結合的書法實踐運用到詩詞學習當中，以創(chuàng)作來加深印象，在‘步、和’中提高認識。”這是他的學習詩詞的成功之道，他的詩合于格律，獨抒性情，出新意于古風。他亦善屬文，在駢散之間，四六互用，言簡意長，文采風流，自有韻味。于此可以看到他所下的苦功，見其性靈情調(diào)，其實這是書藝延宕，是沉穆清雄的底氣所在。

一個藝術家的成功是多方因素的成功，既是天賦秉性使然，亦是自身機遇巧合，每個人的路都是不可復制的。對于王學嶺這樣的“60后”成名書家，或是藝術盛年，或是藝術老境，一切皆在進退把握之間。我想隨著王學嶺的人生體驗的進一步豐富，感悟進一步深入，他對人生、世界、藝術的理解也將進一步深化，他的書藝也將進入一種新境。我是非常期待看到他的新作，看到他的新境，就以古人的“茍日新，日日新”為祝吧。

本專題責任編輯：薛源