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        為寒士,讓樂府豪邁而彌新

        2024-11-06 00:00:00黃珺
        世界博覽 2024年21期

        在南朝文壇上,鮑照與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”。然而,與謝靈運(yùn)等不同的是,鮑照是妥妥的寒門。士族瞧不起寒門,魏晉時(shí)期尤甚。正因出身寒門,讓鮑照“才秀人微,故取湮當(dāng)代”(鐘嶸《詩品》);當(dāng)然,也正因?yàn)槭呛浚岝U照的詩作有了不同于時(shí)代的“鼓與呼”。

        寒士的豪邁

        這是一位天才少年。20歲左右時(shí),鮑照即寫下《擬行路難》組詩,一展與年齡不符的豪邁。北宋詩人許顓在其著作《彥周詩話》中如此評價(jià)這組詩:“明遠(yuǎn)(鮑照字明遠(yuǎn))《行路難》,壯麗豪放,若決江河……大似賈誼《過秦論》?!?/p>

        《擬行路難》到底是什么風(fēng)格呢?以組詩其六為例。

        《擬行路難(其六)》

        對案不能食,拔劍擊柱長嘆息。

        丈夫生世會(huì)幾時(shí),安能蹀躞垂羽翼?

        棄置罷官去,還家自休息。

        朝出與親辭,暮還在親側(cè)。

        弄兒床前戲,看婦機(jī)中織。

        自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直!

        這是我們太熟悉的風(fēng)格。“對案不能食,拔劍擊柱長嘆息”,分明就是李白的“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”。全詩讀來無須過多咀嚼,一個(gè)悲憤失意的士人形象躍然紙上。

        與同代詩人相比,鮑照的表達(dá)無疑是“大而夸張”的。在門閥極為森嚴(yán)的兩晉南北朝時(shí)期,或許只有出身寒門、心懷壯志又才華橫溢的鮑照才會(huì)如此大聲呼喊。同樣是去雕飾、率性情,對李白來說,在開放包容的唐代,他是極為浪漫的“謫仙人”;但,對南朝的鮑照來說,便是許多文人所理解不了的“俗”:“棄置罷官去,還家自休息。朝出與親辭,暮還在親側(cè)。弄兒床前戲,看婦機(jī)中織?!比绱藥捉自挘衷跄苋肽铣娜藗兊难??

        在20多歲時(shí),鮑照步入仕途。士族為官易,寒門入仕卻只能自薦。他初向臨川王劉義慶自薦,卻未得重視,之后繼續(xù)獻(xiàn)詩言志,才被其欣賞而得到官職,但多年也只任國侍郎這樣的低職。自此他在劉宋王朝諸王間多次易主,顛沛而艱難,最后也死于混亂的政治斗爭中,這又如何不是鮑照一生的“行路難”?

        鮑照的“行路難”里,有徘徊,有奮發(fā),亦有憤慨,這些皆為真性情。遺憾的是,即使那么大聲地呼喊,他依然“取湮當(dāng)代”,亦似乎湮沒于現(xiàn)在。明代文學(xué)家張溥在其編著的《漢魏六朝百三家集》中說:“鮑明遠(yuǎn)才秀人微,史不立傳。”“才秀人微”仿佛成了鮑照的標(biāo)簽,以致他在史書上連單獨(dú)立傳的資格都沒有。

        鮑照一生創(chuàng)作詩歌約200首,其中近一半為樂府詩。樂府詩是復(fù)古詩,是歌謠,是不受詞句限制,是敢于抒發(fā)志向與情感——仿佛更自由,但也更難出彩。

        鮑照的豪邁影響了一批后起的偉大詩人。兩百多年后,陳子昂的“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”;李白的“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,皆是接過鮑照的慷慨豪邁,成了中國詩歌的文藝風(fēng)骨、審美高峰。

        寒士的超越

        鮑照是典型的儒家士子,所思所想皆為立德、立功、立言;同時(shí)他也是典型的寒門才子,內(nèi)心之中總有股不服輸?shù)膭艃?。前者指向的是家國,后者指向的是自我。因著這樣的志向,鮑照多有孤寂、艱難時(shí)刻。也是這些時(shí)刻讓他生出不一樣的深刻感慨,創(chuàng)作出許多超越時(shí)代的詩篇。

        《梅花落》

        中庭雜樹多,偏為梅咨嗟。

        問君何獨(dú)然?

        念其霜中能作花,露中能作實(shí)。

        搖蕩春風(fēng)媚春日,念爾零落逐寒風(fēng),

        徒有霜華無霜質(zhì)。

        何以跳出時(shí)代?我們可從《梅花落》中窺見一二。

        一是跳出文學(xué)正統(tǒng)。每個(gè)時(shí)代都有文壇正統(tǒng)。而南朝時(shí)的文學(xué)正統(tǒng),是華麗奇崛的景致、是雕飾繁復(fù)的宮廷、是抽象玄虛的玄言,可想而知,內(nèi)容常乏味、形式多呆板、言語多晦澀。就連別出一派的謝靈運(yùn),其山水詩也是極盡用典且工于技巧。鮑照則跳出了這樣的“正統(tǒng)”。

        鮑照筆下的“梅花”,不會(huì)是梅花本身。庭院中有許許多多的雜樹,“我”卻唯獨(dú)對梅花贊嘆不已。為何會(huì)有如此偏愛?因?yàn)橄氲剿茉趪?yán)寒下開花,又能在寒露中結(jié)果。而雜樹呢?只能在春風(fēng)中搖蕩獻(xiàn)媚。雜樹啊,你們禁不起寒風(fēng)的侵襲,只能隨風(fēng)零落,你們徒有外表而沒有耐寒的品質(zhì)?。『翢o疑問,這是一首諷刺詩,是以梅花來比喻如自己一樣高潔的寒門士子,以庭中雜樹象征士族中那些無品德、無才能的士大夫。

        諷刺多出現(xiàn)于一個(gè)人遭遇不公時(shí)。如今司空見慣,畢竟,后世有太多詩人詠梅以明志。但放在士族掌控的晉宋文壇,這當(dāng)是“開人士所未有”(沈德潛《古詩源》)——士族沒有諷刺以明志的需要,同時(shí),他們也從來認(rèn)為,寒士只能依附他人。

        詩“窮而后工”,從這個(gè)角度看,我們是不是又該慶幸鮑照是寒士呢?這不禁讓我們想起陶淵明的詩:“雖留身后名,一生亦枯槁?!币粋€(gè)人的成就需要時(shí)間來驗(yàn)證。文字不囿于時(shí)代,人卻始終在時(shí)代中。

        因家世不好而受到士族門閥制度的壓制;因才高見忌,常常受到小人的誹謗;在為官過程中,他又屢次因過失而受到譴責(zé)與處分……一生中,鮑照絕大多數(shù)時(shí)間都在四方漂泊。于是,當(dāng)他歷經(jīng)風(fēng)霜,偶見一樹梅時(shí),就注定了眼中的梅花不可能只是梅花,筆下的景致也不可能只是景致。

        二是跳出創(chuàng)作范式。建安時(shí),曹丕寫出了我國歷史上最早的七言詩。但此后,七言詩的發(fā)展一直停滯不前。仿佛是意外,又似乎是必然,七言詩在鮑照筆下有了新的創(chuàng)造,更可說是縱橫自如?!睹坊洹芬讶灰艄?jié)鏗鏘、富于變化,聲音只隨詩意轉(zhuǎn),用韻上突破前人?!睹坊洹啡姽舶司?,前三句為五言,后三句為七言,中間二句則是五言、七言相間,長短參差,這在當(dāng)時(shí)人看來,簡直是奇章奇法。而這奇章奇法,卻毫無矯揉痕跡,“問君”“念其”“念而”的對話體,更像隨手而得。它來自民間,更來自這位貧賤文人的嘆息:“才之多少,不如勢之多少遠(yuǎn)矣!”

        寒士的反思

        無論是顯貴高門,還是蹭蹬寒門,都有屬于自己的人生困境。謝靈運(yùn)一生未實(shí)現(xiàn)自己的“政治美夢”,于是,他消極避世,隱遁山林,一心投入清虛無為的老莊中,卻終身未能走出內(nèi)心的困境。

        鮑照“身地孤賤”(鮑照《拜侍郎上疏》),一生在窮愁潦倒中度過,卻滿腔熱忱地投入現(xiàn)實(shí)社會(huì),將郁郁不平化而為詩,或許,只有草根才能真正看到現(xiàn)實(shí)。當(dāng)南朝高座的文人們在研究詞句如何雕欄玉砌時(shí),鮑照直接將觸角伸向了掙扎在底層的百姓,以現(xiàn)實(shí)主義的精神對社會(huì)進(jìn)行了廣泛又深刻的描述。

        明代文人倪元璐書《舞鶴賦》(局部)?!段楮Q賦》是鮑照的代表性作品,詩中借美麗多才的仙鶴被羈網(wǎng)到人間、得不到自由的苦痛,來表現(xiàn)自己向往自由,寧愿棄官,也不甘受束縛受壓抑的孤直性格。

        《代東武吟》

        主人且勿喧,賤子歌一言。

        仆本寒鄉(xiāng)士,出身蒙漢恩。

        始隨張校尉,召募到河源。

        后逐李輕車,追虜出塞垣。

        密途亙?nèi)f里,寧歲猶七奔。

        肌力盡鞍甲,心思?xì)v涼溫。

        將軍既下世,部曲亦罕存。

        時(shí)事一朝異,孤績誰復(fù)論。

        少壯辭家去,窮老還入門。

        腰鐮刈葵藿,倚杖牧雞豚。

        昔如鞲上鷹,今似檻中猿。

        徒結(jié)千載恨,空負(fù)百年怨。

        棄席思君幄,疲馬戀君軒。

        愿垂晉主惠,不愧田子魂。

        這是一個(gè)打仗歸家、無依無靠的老兵在講述自己的故事——請主人暫且不要喧嘩,聽小人我借歌聲說幾句真心話。我本來自寒鄉(xiāng),蒙受恩典、獻(xiàn)身國家。一開始,我追隨張校尉,應(yīng)召從軍來到黃河源頭。后來我又追隨李輕車,追逐敵寇越過邊關(guān)到天涯。就算最近的行程也有萬里,即使在安寧的年歲還得四處拼殺。征戰(zhàn)中,體力心思都被耗盡。如今將軍已經(jīng)去世,部將們也大都長眠地下。時(shí)移事易,誰還能來評價(jià)我的功績呢?我年少時(shí)就辭家遠(yuǎn)去,如今拖著孤品老弱的身軀回到家。腰上別著鐮刀去田里收割葵藿,手中拄著拐杖放牧雞豚。從前的我似臂上雄鷹,如今我似棚中的猿猴。我徒懷深深的遺憾與怨恨無人理解。希望君主能像晉文公那樣,不棄舊物;也希望君主能像田子方那樣,不讓舊人淪落天涯。

        幾百年后,偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫作《出塞》詩,里面是如鮑照筆下“老兵”一樣的底層人物的直白控訴,也是一場文人對社會(huì)現(xiàn)實(shí)深沉的觀照與反思。杜甫與鮑照相隔甚遠(yuǎn)。百年春秋變幻,敢于為百姓吶喊、敢于反思現(xiàn)實(shí),可以說,鮑照更為艱難地突破了時(shí)代,亦突破了自我。

        而我們認(rèn)識(shí)鮑照,大多源于杜甫對李白的評價(jià)“俊逸鮑參軍”,這不得不讓人感慨。如今,我們再來走進(jìn)鮑照的文字與風(fēng)骨,會(huì)驚嘆其詩歌如此膾炙人口且直擊人心。兩晉、南朝諸多大家文字是美的,但那樣的繁典、那樣的奇崛能讓人記住的又有幾何呢?這也不禁讓我們思考,那些可以永恒的,到底是什么。

        (責(zé)編:常凱)

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