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        墨西哥壁畫(huà)“三杰”的印記

        2024-11-06 00:00:00林十之
        世界博覽 2024年21期

        《阿拉米達(dá)公園星期天下午之夢(mèng)》(局部)頗具里維拉的自傳色彩,他的孩童形象出現(xiàn)在畫(huà)面左側(cè),其右側(cè)是卡特里娜骷髏及其創(chuàng)造者何塞·波薩達(dá),里維拉在創(chuàng)作初期深受他的影響,里維拉的身后則是他的妻子、著名畫(huà)家弗里達(dá),圍繞他們的是諸多出現(xiàn)在里維拉人生和畫(huà)作里的人物形象,整部畫(huà)作仿佛里維拉的人生總結(jié)。

        作為墨西哥最具國(guó)際影響力的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng),墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)以其作品的龐大尺寸和與公共空間的緊密聯(lián)系,深刻地改變了墨西哥的現(xiàn)代城市景觀。

        政府主導(dǎo)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

        1876年,獨(dú)裁者波菲里奧·迪亞斯上臺(tái)后,將墨西哥本土文化當(dāng)作落后的象征,在位期間大力推崇歐洲文化藝術(shù)。1911年,迪亞斯被推翻,被壓抑的墨西哥本土文化終于得到了復(fù)興和發(fā)展的機(jī)會(huì)。1921年,作家、哲學(xué)家何塞·巴斯孔塞洛斯出任公共教育部部長(zhǎng)。巴斯孔塞洛斯認(rèn)為當(dāng)時(shí)墨西哥識(shí)字率低,公共空間的大幅壁畫(huà)是快速推廣新的社會(huì)價(jià)值與國(guó)家認(rèn)同感的合適手段。

        通過(guò)政府出資,巴斯孔塞洛斯開(kāi)始招募墨西哥本土以及旅居歐洲的畫(huà)家,在政府機(jī)構(gòu)和公共設(shè)施繪制壁畫(huà)。這批畫(huà)家中成就最高的,就是后來(lái)被稱為“墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)三杰”的里維拉、奧羅斯科和西凱羅斯。他們?nèi)私猿砷L(zhǎng)于迪亞斯獨(dú)裁時(shí)期,受教于墨西哥城的圣卡洛斯學(xué)院,在那里結(jié)識(shí)了壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)赫拉爾多·穆里略。穆里略支持三人去歐美學(xué)習(xí)繪畫(huà)技法,和西班牙殖民前的墨西哥原住民藝術(shù)樣式相結(jié)合,創(chuàng)作出真正屬于墨西哥自己的藝術(shù)。

        迭戈·里維拉:

        圣伊德方索學(xué)院、公共教育部大樓、墨西哥城美術(shù)宮

        里維拉回到墨西哥后創(chuàng)作的第一幅壁畫(huà),是完成于1923年,位于圣伊德方索學(xué)院的《創(chuàng)造》。壁畫(huà)外圍的人物形象,深受意大利和拜占庭壁畫(huà)的影響。畫(huà)面底部是夏娃和亞當(dāng),在他們之上是希臘神話的9位繆斯女神,再往上則是象征基督教七美德的圣像,充滿了西方各時(shí)期關(guān)于創(chuàng)造的不同意象。但在壁畫(huà)的中央,叢林中浮現(xiàn)的原住民、獅子、野牛和鷹,則是里維拉對(duì)墨西哥本土文化的展現(xiàn)。歐洲與墨西哥的結(jié)合,既是里維拉的人生軌跡,也是他最重要的藝術(shù)理念之一。

        巴斯孔塞洛斯很喜歡里維拉的《創(chuàng)造》,又于1923年委托他創(chuàng)作新公共教育部大樓的壁畫(huà)。這座大樓本來(lái)是殖民地時(shí)期的道明會(huì)修道院,有兩座三層方形庭院,占地面積頗大。到1928年完成時(shí),里維拉和助手在這里共繪制了235幅壁畫(huà),也成為他的第一個(gè)大型作品。里維拉為不同的庭院和樓層賦予了不同的主題,他稱第一座庭院為“勞動(dòng)庭院”,主題為勞動(dòng)者形象:第一層為墨西哥不同地區(qū)的體力勞動(dòng)者形象;第二層則為從事醫(yī)藥和科技的技術(shù)工人;第三層的主題為藝術(shù)與科學(xué),還有革命英雄的形象。他稱第二座庭院稱為“節(jié)日庭院”,主題為墨西哥傳統(tǒng)宗教和政治節(jié)日。

        里維拉在墨西哥創(chuàng)作的第一幅壁畫(huà)《創(chuàng)造》,外側(cè)描繪著西方關(guān)于創(chuàng)造意向的歐式壁畫(huà),與中心的墨西哥本土意象相融合。

        20世紀(jì)30年代,隨著經(jīng)濟(jì)大蕭條的結(jié)束,北美開(kāi)始進(jìn)入科技引領(lǐng)下的工業(yè)化時(shí)代。里維拉于1930—1934年造訪美國(guó),充分感受到了工業(yè)化所帶來(lái)的社會(huì)劇變,也將他對(duì)科技革新的樂(lè)觀態(tài)度融入了他的壁畫(huà)創(chuàng)作中。1932年,紐約洛克菲勒中心邀請(qǐng)里維拉為大樓創(chuàng)作壁畫(huà)《在十字路口的人》。這幅畫(huà)作的中心是一個(gè)工人形象,手持象征科技的儀表盤(pán),科技和工業(yè)革命引發(fā)的“宇宙大爆炸”中,各種新鮮事物層出不窮。作為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者,里維拉在畫(huà)面右側(cè)畫(huà)上了作為工人領(lǐng)導(dǎo)的列寧形象,卻在當(dāng)時(shí)反共情緒蔓延的美國(guó)引發(fā)了極大的反彈。1933年,里維拉的壁畫(huà)計(jì)劃被終止,已完成的壁畫(huà)也被銷毀。1934年回到墨西哥后,里維拉在新落成的墨西哥城美術(shù)宮重新繪制了這一作品,并更名為《人類,宇宙的主宰》。

        步入創(chuàng)作后期的里維拉,開(kāi)始變得懷舊,其作品的政治革命色彩減弱。他于1947年創(chuàng)作的《阿拉米達(dá)公園星期天下午之夢(mèng)》,就頗具自傳色彩。1957年,里維拉在墨西哥城逝世,為世人留下了上百幅壁畫(huà)作品。

        何塞·奧羅斯科:

        圣伊德方索學(xué)院、墨西哥城美術(shù)宮、卡瓦尼亞斯救濟(jì)院

        1916年,奧羅斯科前往美國(guó)游學(xué),4年后他返回墨西哥,開(kāi)始為巴斯孔塞洛斯的壁畫(huà)計(jì)劃作畫(huà)。1923年,奧羅斯科和里維拉一樣也是在圣伊德方索學(xué)院繪制了他的第一批壁畫(huà)。奧羅斯科在學(xué)院建筑第一層和第三層所作的壁畫(huà)主題為墨西哥革命,第二層主題為社會(huì)批判,樓梯井的主題則為殖民征服。和里維拉的《創(chuàng)造》類似,奧羅斯科在這里創(chuàng)作的《科爾特斯與馬林切》也表現(xiàn)了西方與墨西哥文明的碰撞,但呈現(xiàn)方式卻大相徑庭,展現(xiàn)了兩者創(chuàng)作理念的不同??茽柼厮故谴輾О⑵澨乜宋拿?,在墨西哥建立殖民地的西班牙征服者,馬林切則是為他生下墨西哥第一代混血兒的原住民女子。在這幅畫(huà)作中,科爾特斯一只手壓住馬林切的左手,另一只手則將她的右手緊緊握住??茽柼厮勾淼奈鞣轿拿魇菢O具侵略和壓迫性的,馬林切代表的墨西哥文明只能無(wú)所適從地被迫接受。

        1927年,奧羅斯科去美國(guó)生活了7年,也在那里充分感受到了現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊。但和里維拉的樂(lè)觀態(tài)度不同,奧羅斯科看到更多的是陷阱、威脅和背叛。1934年,他回到墨西哥在墨西哥城美術(shù)宮創(chuàng)作了《宣泄》,大火熊熊的背景下,人群被攪進(jìn)機(jī)器齒輪中,畫(huà)面另一側(cè)則展示了人體變形為機(jī)器的過(guò)程。奧羅斯科描繪出了一幅令人非常不安的場(chǎng)景,正好和旁邊里維拉創(chuàng)作的《人類,宇宙的主宰》形成鮮明對(duì)比。

        奧羅斯科在圣伊德方索學(xué)院創(chuàng)作的《科爾特斯與馬林切》,表現(xiàn)了西方與墨西哥文明的碰撞,科爾特斯是具有侵略和壓迫性的西班牙征服者,馬林切是為他生下混血兒的原住民女子,代表順?lè)哪鞲缥拿鳌?/figcaption>

        奧羅斯科最杰出的作品,位于墨西哥第二大城市瓜達(dá)拉哈拉的卡瓦尼亞斯救濟(jì)院。1938—1939年,奧羅斯科在這座19世紀(jì)教堂的走廊和穹頂上,繪制了50多幅壁畫(huà)。壁畫(huà)的主題多為西班牙對(duì)墨西哥的征服。征服者科爾特斯和戰(zhàn)馬以陰森恐怖的形象出現(xiàn)在拱頂上。另一方面,奧羅斯科也描繪了創(chuàng)辦救濟(jì)所的方濟(jì)各教士收容和救濟(jì)孤兒與窮人的場(chǎng)景。文明中積極與消極一體兩面的糾纏,一直是奧羅斯科創(chuàng)作的主題。而教堂中心穹頂上的《火之人》中,數(shù)個(gè)人像在一片混沌的火焰中旋轉(zhuǎn),中心一人向上飛升,仿佛要沖破穹頂,飛向不可知的彼岸,也成為奧羅斯科善惡糾結(jié)循環(huán)的歷史和創(chuàng)作觀的寫(xiě)照。

        奧羅斯科于1949年逝世,成為三杰中最早離開(kāi)人世的一位。當(dāng)里維拉在表現(xiàn)墨西哥土著文明的田園牧歌、革命的無(wú)限活力和科技工業(yè)化帶來(lái)的無(wú)限可能性時(shí),奧羅斯科則時(shí)刻提醒我們其中潛藏的危險(xiǎn)和陰影。但善良與希望也始終存在于他的作品中。

        西凱羅斯在舊海關(guān)大樓的樓梯井創(chuàng)作的《愛(ài)國(guó)者與弒父者》,一側(cè)墻面上的國(guó)家叛徒“弒父者”,沿弧形的墻面下墜入地獄。
        西凱羅斯的作品《夸烏特莫克的折磨與神話》,阿茲特克末代皇帝夸烏特莫克被西班牙士兵與惡犬圍繞,雙腳被火焰吞噬,表情痛苦不堪,表現(xiàn)了殖民者的殘暴。

        大衛(wèi)·西凱羅斯:

        電工工會(huì)大樓、舊海關(guān)大樓、國(guó)家歷史博物館

        1922年,西凱羅斯回到墨西哥城開(kāi)始了自己的壁畫(huà)家生涯,但名聲遠(yuǎn)不如里維拉和奧羅斯科,也未接到大規(guī)模的公共壁畫(huà)項(xiàng)目。直到1939年,他為墨西哥電工工會(huì)大樓創(chuàng)作了《資產(chǎn)階級(jí)的肖像》,才確立了自己壁畫(huà)家的地位并被大眾所熟知。畫(huà)面中央是一座象征資本主義、以工人為燃料的生產(chǎn)金錢(qián)的機(jī)器。畫(huà)面右側(cè)則是一個(gè)鸚鵡頭的法西斯軍官形象,向臺(tái)下的士兵進(jìn)行煽動(dòng)性演講,體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲開(kāi)始崛起的法西斯主義的警惕和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的擔(dān)憂。西凱羅斯的壁畫(huà)從一開(kāi)始便立足于工業(yè)化和資本化中的當(dāng)代。

        與三杰中的另外兩位相比,西凱羅斯在繪畫(huà)技法上更加創(chuàng)新大膽,他大量使用噴槍而非畫(huà)筆,并采用汽車(chē)工業(yè)常用的硝化纖維素涂料作畫(huà)。西凱羅斯也更加關(guān)注壁畫(huà)與建筑結(jié)構(gòu)本身的關(guān)系,更愿意進(jìn)行一些室外壁畫(huà)的創(chuàng)作。1945年他為舊海關(guān)大樓創(chuàng)作的未完成的壁畫(huà)《愛(ài)國(guó)者與弒父者》最能體現(xiàn)這點(diǎn)。在樓梯井的一面墻上,西凱羅斯繪制了墨西哥的愛(ài)國(guó)者,他們身后是熊熊燃燒的火炬,彎曲的墻面為火焰提供了不斷上升的動(dòng)感。而在相對(duì)的墻上,則是墨西哥的叛徒——弒父者。

        1957—1965年,西凱羅斯為國(guó)家歷史博物館創(chuàng)作了大型壁畫(huà)《從波菲里奧·迪亞斯的獨(dú)裁到革命》。畫(huà)面的一側(cè),是整齊排列、手持武器的農(nóng)民、工人與母親;畫(huà)面的另一側(cè),則是被軍官、貴族和舞女環(huán)繞的大獨(dú)裁者迪亞斯,形成鮮明對(duì)比。耐人尋味的是,雖然他和里維拉的政治觀點(diǎn)和創(chuàng)作理念相左,兩人也常?;ハ喙ビ摚@幅作品的主題和風(fēng)格卻和里維拉的早期作品不謀而合。

        1973年,隨著西凱羅斯的去世,“三杰”時(shí)代落下了帷幕。但墨西哥壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)并未因此終結(jié),下一代的壁畫(huà)家仍然在墨西哥各處進(jìn)行創(chuàng)作。無(wú)論是里維拉的樂(lè)觀精神,還是奧羅斯科的審慎批判態(tài)度,抑或是西凱羅斯的先鋒創(chuàng)新,都能讓我們以多樣化的角度繼續(xù)觀照自己所處的新時(shí)代。

        (責(zé)編:劉婕)

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