心理學(xué)家阿德勒說(shuō)，人類(lèi)的煩惱皆源于人際關(guān)系。行走于世，我們總要和形形色色的人打交道。有人為了朋友關(guān)系費(fèi)盡心力，卻還是得不到真誠(chéng)的友誼；有人費(fèi)盡心思去建立同事關(guān)系，卻仍被復(fù)雜的人情世故弄到筋疲力盡……

其實(shí)，早在兩千多年前，莊子就以其深邃的智慧揭露了人際關(guān)系的本質(zhì)。莊子說(shuō)：愛(ài)之則親，利之則至，譽(yù)之則勸，惡之則散。讀懂這4句話，你就能輕松處好人際關(guān)系。

1.愛(ài)之則親

莊子云：愛(ài)之則親。

短短四個(gè)字道破了人類(lèi)的情感需求。人和人的交往，如果彼此沒(méi)有付出真心，只會(huì)換來(lái)漸行漸遠(yuǎn)的結(jié)局。付出一顆真心，才能收獲一片真情。

東漢末年，劉備在平原縣擔(dān)任國(guó)相，恰逢天災(zāi)肆虐，百姓流離失所。他每日不辭辛勞，施舍財(cái)物，安撫那些因?yàn)?zāi)荒而流離失所的民眾。某天，一個(gè)面黃肌瘦、衣衫破舊的人突然闖入府衙。劉備見(jiàn)狀，沒(méi)有絲毫猶豫，立刻將他請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi)，并親自端來(lái)酒菜請(qǐng)他吃飽飯。可那人吃了沒(méi)幾口，竟然撲通一聲跪下。他聲淚俱下地說(shuō)：“我本是一名刺客，受命前來(lái)行刺您。可您對(duì)我這么好，我實(shí)在不忍下手?！痹瓉?lái)，劉備一直以仁義立身，深得下屬敬仰，更得百姓愛(ài)戴。

陳壽在《三國(guó)志》中，也曾感慨劉備深得民心：“士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無(wú)所簡(jiǎn)擇，眾多歸焉?！焙髞?lái)，當(dāng)劉備從樊城撤退時(shí)，數(shù)萬(wàn)百姓自發(fā)地跟隨其后，更有許多士族子弟追隨而來(lái)。其中包括像馬良、伊籍這樣的謀士，也有像霍峻這樣擁有自己武裝力量的名將。他們紛紛加入劉備的隊(duì)伍，自愿為他的事業(yè)助力。

《莊子》中寫(xiě)：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！比?，永遠(yuǎn)是相互的。要得到別人的真心，首先自己要學(xué)會(huì)付出關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)。

2.利之則至

莊子說(shuō)，人際關(guān)系的第二點(diǎn)，是利之則至。

古代商圣范蠡，就特別會(huì)運(yùn)用這個(gè)道理。他在齊國(guó)時(shí)，觀察到當(dāng)?shù)氐鸟R匹品質(zhì)上乘，而吳越地區(qū)卻缺少這樣的良馬。于是，他心生一計(jì)，決定購(gòu)買(mǎi)馬匹并運(yùn)往越國(guó)進(jìn)行銷(xiāo)售。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻發(fā)、盜匪猖獗，長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)極大，成本也難以預(yù)計(jì)。經(jīng)了解，范蠡注意到勢(shì)力龐大的商人姜子盾。姜子盾是齊國(guó)的一位富商，他頻繁地販賣(mài)貨物到吳越地區(qū)，并且在沿途都已經(jīng)用錢(qián)打點(diǎn)，確保運(yùn)輸?shù)陌踩?。然而，如何結(jié)識(shí)姜子盾呢？

范蠡想了一個(gè)妙計(jì)，寫(xiě)告示張貼于城內(nèi)：本人有馬隊(duì)一支，因開(kāi)張大吉，可提供三個(gè)月免費(fèi)運(yùn)貨。果然不出所料，告示一出，姜子盾就主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。三個(gè)月后，合作順利開(kāi)展。姜子盾忍不住好奇地問(wèn)范蠡：“你靠什么養(yǎng)活馬隊(duì)？”

范蠡這才笑著道出實(shí)情，自己每次在北方購(gòu)買(mǎi)良馬填充到馬隊(duì)中，到南方后賣(mài)掉一部分，如此來(lái)回賺取利潤(rùn)。

姜子盾聽(tīng)后對(duì)范蠡的才智無(wú)比佩服，與他保持了終生的合作關(guān)系。

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。不論古今，社會(huì)始終是以利益為導(dǎo)向的。你和任何人的關(guān)系，其實(shí)都取決于你手上的籌碼有多少。這個(gè)籌碼，可以是錢(qián)財(cái)，也可以是人脈，更可以是名利。只要你能為別人提供他想要的東西，那么交情自然可以建立。當(dāng)你擁有的利益越多，自然能吸引更多的人，成就更有價(jià)值的關(guān)系。

3.譽(yù)之則勸

莊子說(shuō)，人際關(guān)系的第三點(diǎn)，在于譽(yù)之則勸。

這是什么道理呢？意思是：得到贊譽(yù)的人，更容易聽(tīng)進(jìn)去勸導(dǎo)，因而更加勤勉努力。

《莊子·人間世》里說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事。魯國(guó)有個(gè)有名的賢人叫顏闔，他被請(qǐng)去當(dāng)太子的老師。

顏闔聽(tīng)說(shuō)太子性格暴戾，不確定自己是否能教導(dǎo)，于是就去向智者蘧伯玉求教：“太子驕傲自負(fù)，對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)毫無(wú)察覺(jué)。若我嚴(yán)格教導(dǎo)他，恐怕他不僅不聽(tīng)，還可能一怒之下把我給殺了；但若我放任不管，那他將來(lái)登上王位，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)深重的災(zāi)難。我該如何是好呢？”

蘧伯玉聽(tīng)完回答：“你要做的，首先是在言行上表?yè)P(yáng)他，讓他愿意聽(tīng)tsbE73mgH8BuBTMUN/rjL5YDtctzE2CgttKmqqturMY=你說(shuō)話。外在作順從親近之態(tài)，實(shí)際作調(diào)和和引導(dǎo)之意。如此，他就能徹底改變?！?/p>

顏闔回去后，時(shí)常對(duì)著太子多加稱(chēng)贊，并說(shuō)他未來(lái)一定是賢能的君王。果不其然，太子在顏闔的引導(dǎo)下，逐漸改掉了暴戾的毛病，最終成為一位明君。

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入?！比绻阆胍?guī)勸一個(gè)人，那么最好的方式并不是說(shuō)教，而是先學(xué)會(huì)褒揚(yáng)對(duì)方。因?yàn)槿藗兺ǔＯ矚g得到肯定和贊揚(yáng)，而不是斥責(zé)和貶低。直截了當(dāng)?shù)刂该魉倪^(guò)錯(cuò)，容易招致對(duì)方的反感。相反，能把逆耳的忠言說(shuō)得婉轉(zhuǎn)一些，對(duì)方心情愉悅，自然也就聽(tīng)得進(jìn)去你的意見(jiàn)。

4.惡之則散

關(guān)于人際關(guān)系的第四點(diǎn)，莊子曾給出過(guò)這樣一個(gè)答案：惡之則散。

意思是說(shuō)：強(qiáng)加給別人討厭的東西，對(duì)方就會(huì)因?yàn)橄訍耗愣x擇離開(kāi)。

莊子筆下有一則“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事：有鳥(niǎo)自海上來(lái)，棲在魯國(guó)都城的郊外。魯侯以為此鳥(niǎo)是“神鳥(niǎo)”，令人將它捉回王宮好生招待。神鳥(niǎo)被供養(yǎng)在魯國(guó)宗廟，每天都有樂(lè)師奉命為它奏樂(lè)，又有仆從喂它山珍海味。鳥(niǎo)兒被樂(lè)聲震得惶恐不安、不敢進(jìn)食，沒(méi)幾日便死了。

自己的好惡，不等于別人的好惡。強(qiáng)加給鳥(niǎo)不喜歡的東西，它會(huì)死亡而離開(kāi)你。

人也是如此。當(dāng)你要求別人按照你的想法行事，只會(huì)換來(lái)一拍兩散的結(jié)局。學(xué)會(huì)尊重他人的生活，才能讓關(guān)系久處不煩。

莊子有一個(gè)多年的好友，叫惠子?；葑邮俏簢?guó)的大官，最喜歡錦衣玉食、追名逐利的生活。但是莊子認(rèn)為，做官就是給人生套上了無(wú)形的枷鎖，靈魂永遠(yuǎn)不得自在。在惠子看來(lái)，莊子窮到穿不起褲子，還整天幻想逍遙，是典型的虛無(wú)主義。

盡管兩人的人生觀截然不同，他們卻從未干涉彼此的選擇。相反，他們惺惺相惜，成為難得的知己好友。

惠子曾說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”人生在世，每個(gè)人都有自己的想法和追求。一味要求別人按照自己的想法生活，是一種殘忍，也是一種無(wú)形的霸凌。

不管是什么關(guān)系，都要學(xué)會(huì)尊重。明白彼此的差異，體諒對(duì)方的不同，包容他人的感受。發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重，然后理解、接納，才能使關(guān)系堅(jiān)韌而長(zhǎng)久。