斷舍離這個概念在年輕人中已經(jīng)流行了好幾年。它源自日本房舍家居的收納家山下英子，她首先在十多年前的《斷舍離》這本書中提出這個概念。斷，就是絕不添置那些不是特別必要的東西；舍，就是在現(xiàn)有的東西里進(jìn)行篩選，只留下一些必要的東西；離，就是舍棄對物質(zhì)的迷戀，這有很強(qiáng)的精神內(nèi)涵。通過斷和舍，最后達(dá)到內(nèi)部精神的透明，這種透明不但要看到自己需要什么，而且要認(rèn)識到自己是什么。

實(shí)際上這做起來還真不容易。在住處把東西都扔掉清除，這還比較容易，但如果越過物質(zhì)的表面，回頭看看心里面，東西是扔出去了，精神里還有很多東西扔不出去，藕斷絲連，很難獲得明澈。

為什么會有“斷舍離”這個問題呢？因?yàn)樵谏鐣侠淼挠?，還有一種自我過度滿足的精神癥狀。美國有一部電影叫《一個購物狂的自白》，改編自英國小說，一個叫麗貝卡的美麗女孩，朝氣蓬勃，但她有一種難以遏制的沖動，就是購物。她的人生哲學(xué)是“只要喜歡，那么不買可惜”。一個潛水工具非常吸引她，她認(rèn)為買下它她可以去學(xué)潛水，這項(xiàng)運(yùn)動對身體好，而且很時尚，有一種不同尋常的感覺。于是她花了一萬兩千美元買下這套設(shè)備，但買回來后根本不用。因?yàn)檫@樣強(qiáng)烈的購物欲，她欠了很多債。

我們現(xiàn)在很多人都是這樣，沖動之下買了一大堆根本不需要的東西，并且購物的人會不斷給自己找理由。麗貝卡買了很多件內(nèi)衣，每次買的時候她總是想：“買內(nèi)衣是女人的基本人權(quán)?！边@么一想就買得心安理得了。

購物狂的心理過程，是讓精神不斷被消費(fèi)控制的過程。而這種歇斯底里的狂歡，來自我們面對這個龐大復(fù)雜的社會時的無能為力，因此只能尋找一些讓自己感到快樂的東西，購物就成為自我確認(rèn)的方式，也就是用物質(zhì)來填滿生活，似乎就獲得了充實(shí)感。

法國荒誕劇作家尤奈斯庫有一部戲劇叫作《椅子》。他寫道，在一座無名小島上，一對老夫妻想做一場演講，請很多人來，于是叫人擺下椅子。但沒想到無形中椅子越擺越多，他們無法克制地?cái)[放，最終多到堆了起來，最后就連來的人都被椅子擠得無處可站。老人很失望，跳出窗子自殺了。

這部戲劇即是講“物質(zhì)殺人”“物質(zhì)替代人”，生活除了物質(zhì)沒有意義。從這方面來說，購物欲是人精神內(nèi)部的黑洞，買來的東西無所謂有用沒用，而是他不停地被吞噬。

哲學(xué)家、思想家蘇格拉底，一年四季穿著特別簡陋的袍子，食物也是有什么吃什么。他最喜歡每天騰出大量的時間去雅典廣場跟人聊天。他特別善于聊天，但不聊日常，而是追問他人現(xiàn)在為什么這樣生活，為什么感覺這么好。蘇格拉底是一個真正的生活簡單、精神自由的人。

但這種方式放在當(dāng)代社會也是不行的。因?yàn)楫?dāng)代社會正是圍繞著人們的需求釋放生產(chǎn)力的。它有與之對應(yīng)的生產(chǎn)和商品，我們既要生產(chǎn)，也要購物，在市場這個中介中完成商品交易。這樣才能構(gòu)造出現(xiàn)代化的、舒適的、自由的社會。然而在古希臘時期，蘇格拉底沒有這樣的生產(chǎn)力，吃穿用度遠(yuǎn)不及現(xiàn)在，如今人們的生活講究健康、營養(yǎng)、時尚，這就要求我們多花費(fèi)一些時間。這是歷史的進(jìn)步。

在這樣的城市化環(huán)境、現(xiàn)代生活方式中，我們當(dāng)然不能說所謂的斷舍離就是立刻回到原始社會，而是要尋找合理的生活方式。物質(zhì)是一部分，但更重要的是內(nèi)在、欲望。那些雜七雜八的欲望為什么這么多？歸根結(jié)底，正是要清理精神。因此，斷舍離的提出，說明很多人內(nèi)心混亂。真正不混亂的人、簡單的人，是不需要斷舍離的。

村上春樹大學(xué)畢業(yè)后結(jié)了婚，開了一家酒吧。一天，他看了一場棒球賽，如同得到神的啟示——我要寫作。寫作前需要做什么呢？他覺得要整理生活，于是他舍棄了大量的社交，舍掉了他開了近十年的酒吧，重新開始。他之所以能做到，是因?yàn)樯钣辛四繕?biāo)，因此敢于通過斷舍離匯集精神。

可以說，斷舍離的前提，就是生活有目標(biāo)。一旦你有了目標(biāo)，你就能判斷，哪些東西不需要，哪些東西需要。斷舍離不是簡單地扔?xùn)|西，而是用的東西越少越好，但需要的東西一樣也不能少，需要留下來。比如想寫作的人，手里的書一本都不能丟。一旦你處于這樣的狀態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)生活變得很輕盈，巴爾扎克曾經(jīng)說過：“人生的大風(fēng)浪 當(dāng)中，我們要學(xué)一下船長。暴風(fēng)驟雨之下，要把那些笨重的東西扔掉，減輕船的重量?！毕胍龅竭@一點(diǎn)，即便清楚地知道某些東西需要扔，但不到關(guān)鍵時刻，你可能還真舍不得。

這跟攝影是一個道理。畫面中只有一個焦點(diǎn)，其他都是輔助因素，不管是色彩、線條還是構(gòu)圖。寫小說也是如此，圍繞著一個任務(wù)和主題來推進(jìn)。但人生有時候太散了，難以聚焦，看什么都覺得好，就像一張照片中，花鳥蟲魚草都有，但照片本身就沒生命了，因?yàn)樗鼪]有核心。所謂斷舍離，就是把眼前的東西統(tǒng)統(tǒng)梳理一下，該送出去就送出去。

斷舍離是“出”的哲學(xué)，走出原來一團(tuán)亂麻的生活，抵達(dá)柳宗元《小石潭記》中“皆若空游無所依”的狀態(tài)。水若平靜到一定程度，魚就顯得特別清晰。事物往往是不破不立的，斷舍離只是破，但是它的關(guān)鍵問題是立，你需要立什么，然后圍繞立去破。

如今盛行的消費(fèi)主義浪潮不可遏制。然而有一種潛在的消費(fèi)是無形的，比如互聯(lián)網(wǎng)上的短視頻，它能引誘你不停地往下看，這樣時間就會失控，把寶貴的時間一點(diǎn)點(diǎn)消耗殆盡。這比物質(zhì)上的誘惑危害性更大。在你二十多歲的黃金十年里，你要做什么呢？斷舍離的重點(diǎn)不在舍棄已有的東西，而是要你在迎面而來的誘惑之中，可以控制自己，建立自己的事業(yè)，這才是年輕人的生涯。

今天說斷舍離，并非在說將沉重的事物卸下即可，那太簡單了。卸下之后，我們還需要裝上一些東西，建立一個新起點(diǎn)。有一次我碰到學(xué)校一位數(shù)學(xué)系的院士，我告訴他，他現(xiàn)在住的房子太陳舊簡潔了，應(yīng)該換一換，學(xué)校也會給他更好的配置。院士告訴我，要那么大的房子干嗎，夠住就行。你不要以為他真的是說“夠住就行”，他是怕打開這種欲望之后，其他欲望不可遏制，就像那些無法被克制擺放導(dǎo)致堆在一起的椅子一樣。不管是扔掉還是增加，不管是做減法還是做加法，減法做不好，加法肯定做不好。

現(xiàn)在的年輕人是歷史上的第一代漂流者，做斷舍離對于精神中的茫然，是很好的歷練。