摘 要：近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的陶瓷產(chǎn)業(yè)處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。與此同時(shí)，當(dāng)下陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在一定的問(wèn)題，制約著當(dāng)前陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。以汝瓷為例，通過(guò)對(duì)汝瓷瓷區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)的分析和梳理，思考文化創(chuàng)意視角下汝瓷產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中存在的問(wèn)題和不足。并結(jié)合現(xiàn)有的相關(guān)理論和案例經(jīng)驗(yàn)，提出具體的改進(jìn)和優(yōu)化對(duì)策建議，力求在汝瓷傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)和繼承的前提下，給汝瓷產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的活力，達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；汝瓷產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

1 前言

汝瓷在中國(guó)藝術(shù)史及陶瓷史上有著極高的地位，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。由于一些歷史彌留問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)因素，汝瓷無(wú)法很好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，順應(yīng)歷史的潮流，在文化創(chuàng)意視角下對(duì)汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題展開研究和思考具有重要意義。

2文化創(chuàng)意及汝瓷產(chǎn)業(yè)概述

2.1文化創(chuàng)意概述

“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)稱，該詞最早由英國(guó)提出。文是文化，文化是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要元素，如故宮幾百年的皇權(quán)文化、景德鎮(zhèn)千年制瓷文化等；創(chuàng)是在技法、設(shè)計(jì)上，或者藝術(shù)表現(xiàn)層面上表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)意。從推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?lái)看，創(chuàng)意將會(huì)促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)形成一個(gè)偉大的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代”[1]。

陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的一條分支，需要灌溉更多的創(chuàng)意理念，汲取更多的傳統(tǒng)資源[2]。目前對(duì)汝瓷的研究?jī)H主要集中于釉色和考古收藏兩方面，而汝瓷產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究甚少。在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，陶瓷業(yè)務(wù)必要堅(jiān)持創(chuàng)意發(fā)展之路，要積極推出各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化、突破式發(fā)展[3]。汝瓷產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，現(xiàn)代汝瓷需要以文化產(chǎn)業(yè)的模式發(fā)展，因此在文化創(chuàng)意視角下對(duì)汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行研究是非常有意義的。

2.2汝瓷產(chǎn)業(yè)概述

汝窯是五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯）之首，素有“天下宋瓷汝窯為魁”之稱[4]。汝瓷，始于唐，盛于宋，在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位。歷史上，汝窯開窯時(shí)間相比其他名窯短，興盛不過(guò)二十余年，彌足珍貴[5]。從此，汝瓷燒制斷代八百多年。到明清朝代，相繼出現(xiàn)仿制，但都以失敗告終。1957年7月，臨汝縣汝瓷廠接受了恢復(fù)汝窯瓷的任務(wù)。此后，汝瓷豆綠釉、天481f17b86cff3c7bdf37c962bce7d997藍(lán)釉、月白釉等相繼試驗(yàn)燒制成功。1998年以來(lái)，汝瓷產(chǎn)業(yè)有了前所未有的發(fā)展良機(jī)，大量民營(yíng)汝瓷企業(yè)如雨后春筍般發(fā)展迅速，汝瓷系列的產(chǎn)品更是銷往全國(guó)乃至世界各地。

汝瓷研究成果也得到了許多獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)，獲得國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者們的肯定。汝瓷具有巨大的文化價(jià)值和審美價(jià)值等，汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是具有重大意義和價(jià)值。汝瓷文化是寶貴的，但是如今汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不樂(lè)觀，存在一定的問(wèn)題，成為制約當(dāng)前汝瓷產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。立足于時(shí)代發(fā)展，從文化創(chuàng)意視角下重新了解汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，關(guān)注文化創(chuàng)意的重要性，分析汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的各種問(wèn)題，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中尋找措施，從而提出更具針對(duì)性和實(shí)踐性的對(duì)策和建議。抓住時(shí)代市場(chǎng)環(huán)境機(jī)遇，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)汝瓷品牌意識(shí)，為汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3文化創(chuàng)意在汝瓷產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用

3.1汝瓷衍生品開發(fā)與利用

為滿足消費(fèi)者更多不同的需求，可以設(shè)計(jì)和制作出具有汝瓷元素或文化內(nèi)涵的藝術(shù)品、家居用品、裝飾品等衍生品。例如：國(guó)際白銀文博會(huì)上備受關(guān)注的平頂山文創(chuàng)產(chǎn)品汝瓷銀飾；汝瓷文創(chuàng)小動(dòng)物如汝瓷兔擺件、汝瓷加濕器的設(shè)計(jì)[6]等。

3.2汝瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)

在汝瓷設(shè)計(jì)與制作中，引入新的設(shè)計(jì)理念和新的元素，使產(chǎn)品具有獨(dú)特的風(fēng)格和造型。例如：弘寶汝瓷的婦好鸮尊茶組[7]、汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶等。

3.3汝瓷創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)

創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)就是將創(chuàng)意與包裝設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，提升汝瓷產(chǎn)品的辨識(shí)度和喜愛度。例如：?jiǎn)纹奋b、十件套禮盒包裝；“豫游紀(jì)”等。

3.4汝瓷多元式宣傳

在科技信息化的時(shí)代，除了通過(guò)相關(guān)書籍、報(bào)紙等傳統(tǒng)方式，也可以通過(guò)電視臺(tái)專項(xiàng)汝瓷相關(guān)節(jié)目、汝瓷相關(guān)廣告、短視頻、抖音等方式來(lái)進(jìn)行宣傳。還可通過(guò)舞蹈、歌曲等藝術(shù)方式宣傳汝瓷的歷史、文化內(nèi)涵和相關(guān)技藝技法。

3.5汝瓷體驗(yàn)式營(yíng)銷

汝瓷體驗(yàn)式營(yíng)銷的方式包括汝瓷DIY制作區(qū)、汝瓷體驗(yàn)工坊等。從原料到汝瓷成品，消費(fèi)者都可以對(duì)其進(jìn)行全面的體驗(yàn)。也可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)示范館、相應(yīng)的省中小學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)踐基地作為汝瓷學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。

4汝瓷產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意視角下存在的問(wèn)題

4.1汝瓷的相關(guān)專業(yè)人才匱乏，文化創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

汝瓷相關(guān)的管理與技術(shù)人才、模具制作人才、裝飾人才等相對(duì)匱乏，制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通常，人才培養(yǎng)采用傳統(tǒng)師傅帶徒弟的傳授方式，導(dǎo)致工人創(chuàng)新能力缺乏；企業(yè)之間存在相對(duì)的模仿，有雷同的現(xiàn)象，產(chǎn)品樣式少。

4.2汝瓷企業(yè)規(guī)模小，市場(chǎng)化運(yùn)作少

汝州當(dāng)?shù)氐娜甏僧a(chǎn)業(yè)大多是家族式作坊，比如在汝瓷產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域比較知名的企業(yè)，他們自己既是管理者又是經(jīng)營(yíng)者。生產(chǎn)規(guī)模不大，幾個(gè)人就可以運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，但同時(shí)不能進(jìn)行大批量的生產(chǎn)。這種模式使汝瓷難以進(jìn)行大規(guī)模發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)化格局。

4.3汝瓷產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)薄弱

汝瓷的發(fā)展離不開汝瓷品牌的創(chuàng)立，但是目前存在汝瓷產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)不強(qiáng)、品牌定位不高、品牌規(guī)劃不全面等問(wèn)題。知名汝瓷品牌相對(duì)較少，不易在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上嶄露頭角。與其他陶瓷產(chǎn)業(yè)相比，其難以在市場(chǎng)上表現(xiàn)出顯著的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

4.4汝瓷產(chǎn)品受眾單一

放眼望去，隨著國(guó)潮的興起，許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)在人們的視野中，如故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品，款款都是熱賣。但是，汝瓷面對(duì)的消費(fèi)人群多半年齡較大，而作為消費(fèi)主力的00后人群對(duì)汝瓷的了解較少。年輕一代的消費(fèi)常趨于多元化、個(gè)性化，汝瓷熱賣產(chǎn)品相對(duì)較少。

4.5汝瓷所處的地理位置優(yōu)勢(shì)不足

汝州市地處洛陽(yáng)、鄭州、平頂山三地的交叉地帶，沒(méi)有快捷的交通方式前往此地，如高鐵和飛機(jī)。產(chǎn)品運(yùn)輸成本較高，運(yùn)輸周期長(zhǎng)。同時(shí)，地理位置的劣勢(shì)阻礙汝瓷產(chǎn)業(yè)信息的交流，甚至影響汝瓷在陶瓷產(chǎn)業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

5文化創(chuàng)意特色汝瓷產(chǎn)業(yè)開發(fā)探索路徑

針對(duì)文化創(chuàng)意視角下發(fā)現(xiàn)并剖析汝瓷產(chǎn)業(yè)面臨的問(wèn)題，提出文化創(chuàng)意視角下汝瓷產(chǎn)業(yè)開發(fā)探索路徑，具體如下：

5.1加強(qiáng)汝瓷專業(yè)人才培養(yǎng)

首先，在中小學(xué)推廣汝瓷，使汝瓷浸潤(rùn)下一代的心田，可以通過(guò)研學(xué)活動(dòng)，講座、參觀博物館、體驗(yàn)制作汝瓷等形式開展推廣。其次，通過(guò)高職學(xué)校教育和系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，明確文化創(chuàng)意戰(zhàn)略，培養(yǎng)在設(shè)計(jì)中結(jié)合功能性和審美性的意識(shí)。最后，邀請(qǐng)汝瓷技藝傳承人進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，傳授汝瓷制作技藝的精髓，培養(yǎng)大國(guó)工匠。此外，還要加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)之間的密切合作，形成產(chǎn)教融合的辦學(xué)模式，培養(yǎng)出既有扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和過(guò)硬的技能，又有創(chuàng)新思維與創(chuàng)意能力的汝瓷專業(yè)人才。

5.2深入挖掘汝瓷文化元素，加強(qiáng)文化傳承與創(chuàng)新

汝瓷產(chǎn)品在創(chuàng)新方面比較欠缺[8]。在文化創(chuàng)意視角下汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以借鑒“故宮文創(chuàng)”的優(yōu)秀案例。在文創(chuàng)的時(shí)代潮流中，陶瓷也需要守正出新，例如，用于杭州國(guó)家版本館的青瓷屏扇上的青瓷瓷板，于2022年被開發(fā)創(chuàng)新出來(lái)，它是世界首創(chuàng)的青瓷屏扇，共使用約7萬(wàn)片純手工燒制的龍泉青瓷片。因此，汝瓷產(chǎn)業(yè)要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正為主線，傳承傳統(tǒng)技藝；以創(chuàng)新為紐帶，創(chuàng)新工藝、材料、設(shè)計(jì)等方面，走好高端化、品質(zhì)化、品牌化發(fā)展路線，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放新光彩。此外，汝瓷企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更要注重汝瓷文化的傳承與創(chuàng)新。汝瓷產(chǎn)業(yè)也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化，探索紅色文化下汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，提煉紅色文化傳播元素，講好紅色故事[9]。

5.3拓展汝瓷在高科技信息化時(shí)代下的發(fā)展途徑

在文創(chuàng)視角下，傳統(tǒng)汝瓷制作技藝需要與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)相融合，從而開發(fā)新的技術(shù)與工藝，使汝瓷產(chǎn)業(yè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加數(shù)字化和智能化。例如，將3D打印技術(shù)引入汝瓷產(chǎn)品成型，可以制作更多造型；將納米材料引入釉料制備中，可以做出質(zhì)量更好的釉面。這樣，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)汝瓷產(chǎn)品的裝飾的個(gè)性化需求。

在文創(chuàng)視角下，汝瓷的銷售渠道需要更加廣闊，可以充分利用直播，結(jié)合線上和線下的銷售方式。為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，汝瓷作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該結(jié)合電商，直面電商的沖擊，使更多的人購(gòu)買，從而達(dá)到非遺的保護(hù)效果，而不僅僅是受制于閉塞的銷售方式。在新時(shí)代下，還可以借助VR技術(shù)，進(jìn)入宋代制作汝瓷，引起更多人對(duì)汝瓷的關(guān)注。在汝瓷產(chǎn)業(yè)中，不僅要增加文化內(nèi)涵，還要增加附加價(jià)值。

5.4打造汝瓷產(chǎn)業(yè)品牌

品牌是現(xiàn)代產(chǎn)品的軟實(shí)力，沒(méi)有品牌的產(chǎn)品不可能有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品需要在滿足基本功能的基礎(chǔ)上，深入挖掘文化元素，同時(shí)與消費(fèi)者的精神世界相聯(lián)系，憑借優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)，給消費(fèi)者帶來(lái)“相見恨晚”的感覺(jué)。這樣，品牌本身就有了自己的溫度與個(gè)性。文化創(chuàng)意是借助當(dāng)代背景與社會(huì)狀況，創(chuàng)造能夠來(lái)源于生活又反哺生活的作品，是滋養(yǎng)品牌的養(yǎng)分。政府可以牽頭組織有實(shí)力且基礎(chǔ)較好，具有一定規(guī)模的汝瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建若干的品牌，并統(tǒng)領(lǐng)行業(yè)，保證對(duì)外形象統(tǒng)一、品牌名稱統(tǒng)一、信息管理統(tǒng)一等。共同維護(hù)“汝瓷文化之都”這塊屬于汝州的金字招牌。

此外，汝瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極思考加入“一帶一路”的建設(shè)，把汝瓷作為媒介，使中國(guó)陶瓷文化讓世界更多人知曉，有助于與世界各陶瓷文化創(chuàng)意進(jìn)行信息交流。

5.5注重資源開發(fā)利用，形成多產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的良好局面

在文化創(chuàng)意視角下，大力加強(qiáng)相關(guān)資源的挖掘與利用，形成多產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)。汝瓷產(chǎn)業(yè)可以與旅游業(yè)相結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游的相通之處就是提升消費(fèi)者的體驗(yàn)價(jià)值，使其具有觀賞性、獨(dú)創(chuàng)性與參與性。隨著人們生活質(zhì)量和旅游需求的增加，適當(dāng)開發(fā)汝瓷文創(chuàng)產(chǎn)品作為旅游紀(jì)念產(chǎn)品很有必要。對(duì)于汝州當(dāng)?shù)?，汝瓷又是一重要特色，要充分深入地開發(fā)能夠與汝瓷相結(jié)合的旅游美地，形成一系列的旅游路線，使汝瓷更好地傳播出去。

汝瓷產(chǎn)業(yè)還可以與漢服產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。近年來(lái)，從時(shí)尚頂峰到普通民眾，漢服漸漸成為一大潮流，人們從中體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)的漢之美、學(xué)習(xí)到中華傳統(tǒng)禮制的高深。在攝影館、日常街道以及一些重要場(chǎng)所，都能看到漢服的出現(xiàn)。因此，汝瓷產(chǎn)業(yè)可以豐富漢服相關(guān)配飾或者朝代的日用品等，而漢服也可以更好地傳播汝瓷所蘊(yùn)含的宋代文化氣息?？梢姡甏僧a(chǎn)業(yè)和漢服的結(jié)合可以進(jìn)行雙向良好發(fā)展，同時(shí)共同促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

5.6加強(qiáng)市場(chǎng)規(guī)范，創(chuàng)造汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好文化環(huán)境

在法治社會(huì)中，文化創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是重要保障，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要受到法律的保護(hù)。汝瓷產(chǎn)業(yè)需要重視專利、商標(biāo)等保護(hù)，加大對(duì)盜版、侵權(quán)的打擊，為文化創(chuàng)意的發(fā)展創(chuàng)造干凈的環(huán)境。政府要在此方面出臺(tái)較為完善的新制度或者新政策，針對(duì)汝瓷產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，采取并實(shí)施有效措施。隨著人們進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化創(chuàng)意的保護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。汝瓷產(chǎn)業(yè)要加強(qiáng)數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，加強(qiáng)相關(guān)數(shù)據(jù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。同時(shí)構(gòu)建汝瓷文化創(chuàng)意大數(shù)據(jù)平臺(tái)，建立公共服務(wù)監(jiān)督體系。汝瓷產(chǎn)業(yè)要堅(jiān)決抵制運(yùn)用大數(shù)據(jù)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。汝瓷產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)意的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)汝瓷產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。

6結(jié)論

對(duì)于汝瓷產(chǎn)業(yè)而言，落足點(diǎn)是產(chǎn)品、是東西，但又不是東西，在一定程度上，它是人們的智慧以及千百年來(lái)一代代匠人的傳承、堅(jiān)守和創(chuàng)新。深度挖掘汝瓷文化，抓住消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛以及對(duì)東方美學(xué)一定的追求，讓汝瓷技藝走進(jìn)人們的日常生活中。從文化創(chuàng)意的視角重新看待汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)通過(guò)創(chuàng)新，煥發(fā)青春的活力。沉下心來(lái)學(xué)習(xí)陶瓷產(chǎn)品，深入挖掘汝瓷的文化內(nèi)涵及其文化元素，在文創(chuàng)視角下進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)、創(chuàng)新，抓住時(shí)代市場(chǎng)環(huán)境機(jī)遇，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)汝瓷品牌意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]張巖松，穆秀英.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐[M].北京：清華大學(xué)出版社，2022.

[2]徐俊，劉夢(mèng)婷.張甘霖.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市精神——景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].中國(guó)陶瓷，2011，47（1）22-24+21．

[3]苗強(qiáng).陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐研究[J].陶瓷，2022（2）114-

116.

[4]馮先銘，安志敏，安金槐，等編著.中國(guó)陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982.

[5]劉莎，湯紅艷.汝瓷的發(fā)展[J].大舞臺(tái)，2012（3）：253-254.

[6]鄭娟.傳承"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].西部皮革，2019，41（10）：43-44.

[7]王亞然.汝瓷文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策[J].絲網(wǎng)印刷，2022（3）：12-15.

[8]王志標(biāo).汝瓷產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的障礙與對(duì)策[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，28（4）：122-125.

[9]王翔灝.河南紅色文化在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)及價(jià)值傳播中的研究[J].天工，2022（29）：33-35.