摘 要：壽州窯是淮河文化體系中重要的組成部分之一，它蘊含著悠久的歷史文化底蘊、豐富的設計美學元素、鮮明的地域文化特征。本文以壽州窯裝飾紋樣作為研究對象，通過實地調(diào)研、文獻研究和個案分析，提出基于壽州窯裝飾紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法與路徑，積極探索“活態(tài)化”傳承壽州窯文化新路徑，力求讓壽州窯文化在現(xiàn)代能夠更好的繼承與發(fā)展，喚醒現(xiàn)代大眾對壽州窯文化的重視和熱愛。

關鍵詞：壽州窯；裝飾紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品設計

1 引 言

壽州窯，隋唐時期制瓷名窯之一，以首創(chuàng)黃釉瓷而著稱于世，存世約400年，遺存窯址主要分布在安徽省淮南市上窯鎮(zhèn)、觀家崗、余家溝等地。作為珍貴的歷史文化資源、淮河文化的重要組成部分，壽州窯在2015年被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代化進程加快的背景下，壽州窯文化的傳承與發(fā)展狀況令人堪憂，因此，如何在現(xiàn)代更好的繼承和發(fā)揚壽州窯文化亟待探索。文創(chuàng)產(chǎn)品設計是近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展領域探討的熱點。在古陶瓷領域亦有許多專家學者開展過相關研究，如針對馬家窯、長沙窯、磁州窯進行文創(chuàng)設計研究等，但針對壽州窯的此方面研究尚屬稀缺。因此，本文試以壽州窯裝飾紋樣為研究對象，通過調(diào)研、分析、提取、設計、應用開展文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐研究，以期充實相關領域研究成果。

2壽州窯裝飾紋樣

壽州窯始于南北朝時期，興于隋唐，終于唐宋時期。地處淮河流域，優(yōu)越的水運交通條件使得壽州窯的產(chǎn)品可經(jīng)淮河、長江抵達延岸各地，為當時民眾提供了大量物美價廉的生活用瓷。壽州窯所制產(chǎn)品特征明顯且種類豐富，是我國隋唐時期陶瓷百花園中獨樹一幟的一朵奇葩。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中寫道“壽州瓷黃”。隋唐時期國內(nèi)陶瓷制造盛行青釉、白釉瓷，但壽州窯沒有盲目崇尚“青白”之潮流，而是另辟蹊徑、因地制宜，燒造出別具一格的黃釉瓷。在黃釉色系中又以其蠟黃、金黃最為純正且最具代表性，逐漸被廣大百姓所接受喜愛，

進而確立藝術風格和歷史地位，后與同時期的越州窯、鼎州窯、洪州窯、岳州窯、婺州窯和刑州窯并稱為唐代七大名窯。

當下由于面向大眾展示的壽州窯遺存瓷器數(shù)量和種類并不豐富，以民用瓷器為主，圖式格套化特征明顯，因此給現(xiàn)代民眾留下的印象以胎質(zhì)較為粗糙、釉色單調(diào)、缺乏裝飾感為主。古時壽州窯以燒制民用瓷器為主，器型具有濃郁的北方造型特點，其裝飾紋樣設計主要受到南北朝、隋唐時期制瓷工藝和風格的影響，器身鮮少出現(xiàn)繁縟華麗的裝飾紋樣，簡潔的弦紋成為當時壽州窯最具普遍性的紋飾。但是隨著研究的深入，發(fā)現(xiàn)除了蠟黃釉瓷的創(chuàng)燒是壽州窯鮮明的特點之外，戳印、剪紙貼花、剪紙漏花、刻劃、繩紋等裝飾方法的運用，也為中國陶瓷工藝發(fā)展注入了新的元素。如唐代時期的壽州窯在保留早期的裝飾紋樣之外，又增加了葉紋、云龍紋、鳥獸紋、云氣紋等，還有少量出土的壽州窯瓷器運用了鏤花紋、戳印紋，器物整體裝飾感豐富而富有變化。戳印紋是隋代壽州窯紋飾中變化性最強的一種紋飾，有點狀、單雙圓圈、仰蓮瓣、梅花、纏枝花、團花、玉蘭花、松葉等形態(tài)，通過對稱和交叉等方式組成帶狀圖案。此外，還有剪紙貼花、刻花、漏花等裝飾手法。[1] “剪紙貼花”是民間剪紙藝術與瓷器裝飾相結合的獨特技法；刻花則是在胎體表面刻畫出各種曲線的裝飾方法，如單弧線、雙弧線、波浪線等等；有的瓷器運用了綜合手法，運用貼花、刻花等手法進行相互襯托形成圖案，讓整體裝飾更加豐富耐看。

3壽州窯與文創(chuàng)產(chǎn)品設計

3.1文創(chuàng)產(chǎn)品設計

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和才能，借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)造和改進文化資源和文化產(chǎn)品，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和應用，產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品。近年來，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計也隨著國家大力推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而成為藝術設計學科的熱門研究領域，創(chuàng)意和商業(yè)的結合為行業(yè)帶來了新的活力。

當前呈現(xiàn)出多種令人矚目的業(yè)態(tài)，其中融合多元化設計元素、廣泛應用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等數(shù)字化技術、線上線下融合以及文創(chuàng)園區(qū)構建等方面成為引領文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要特點，這些特點的共同作用推動了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷壯大和創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家或地區(qū)傳承的歷史、文化和技藝的重要組成部分，代表了人類創(chuàng)造力和智慧的結晶，同時也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基因庫，悠久的歷史演進和文化積淀讓其具備了厚實豐盈的文化內(nèi)涵和鮮明的審美特色，設計師可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫中源源不斷的擷取資源，開展多維度的設計與創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為核心進行創(chuàng)新設計的產(chǎn)品， 具有商品自然價值和民族文化載體的雙重屬性。[2]因此，如何將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入現(xiàn)代語境進行轉化，真正的適應現(xiàn)代文化形態(tài)和大眾生活方式，成為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計領域的熱點問題。

3.2壽州窯文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及存在問題

2020年至今，研究團隊到淮南市及壽縣地區(qū)展開多次實地調(diào)研，綜合考察壽州窯文化傳承發(fā)展與其文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀。雖然早在2015年壽州窯陶瓷制作技藝就已經(jīng)入選安徽省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)技藝類，為壽州窯文化的傳承與保護奠定了良好的基礎，但是通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)其文化的傳承和發(fā)展仍然存在很多局限性。一是目前安徽地區(qū)存世的壽州窯瓷器多集中展示于淮南市博物館《壽州窯瓷器精品陳列》展區(qū)以及壽縣博物館《古窯之光》展區(qū)，主要以壽州窯的燒造歷程、工藝成就和學術界相關研究成果為主線進行展示。展覽邏輯嚴謹?shù)珜W理性較強，因此在內(nèi)容的生動性、與觀眾的互動性上就有所欠缺。二是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈不完善，在相關旅游景點紀念品選購區(qū)依然充斥著與國內(nèi)旅游景區(qū)同質(zhì)化的紀念商品，鮮少看到飽含壽州窯文化內(nèi)涵的商品或者文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品設計形式較為滯后，多以仿制古陶瓷形制的瓷器產(chǎn)品為主，對壽州窯文化內(nèi)涵的探索和展示不夠深入、生動，既飽含壽州窯文化內(nèi)蘊又兼顧當代大眾審美喜好和實用價值的優(yōu)秀產(chǎn)品較少。三是技藝傳承人老齡化問題比較突出，平均年齡在60周歲以上，專業(yè)從事壽州窯生產(chǎn)設計的青年人少之又少，傳承后繼乏人，且所經(jīng)營產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、布局分散，銷售渠道和宣傳營銷滯后，導致市場教育不足，進一步稀釋了壽州窯的文化存在感和產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力。面對文創(chuàng)市場的激烈競爭，壽州窯文創(chuàng)產(chǎn)品亟須在創(chuàng)意設計、品質(zhì)保障等方面多尋求突破，以求在同類產(chǎn)品中脫穎而出，更好地融入現(xiàn)代文化被現(xiàn)代大眾所青睞，在保持傳統(tǒng)特色的同時實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

4以紋樣為切口設計壽州窯文創(chuàng)產(chǎn)品的價值

4.1“紋”以載道，彰顯壽州窯文化特質(zhì)

自人類開始造物，紋飾都蘊含著特定的物質(zhì)與精神內(nèi)容，反映著各個民族對自然、自身的認識方法和信仰體系，以及當時社會文化形式與內(nèi)容。識讀紋飾，也是在解讀古人的精神文化世界。陶瓷傳統(tǒng)裝飾紋樣作為陶瓷器皿的重要組成部分，直觀展現(xiàn)出設計工匠的美術功底以及藝術審美觀念，并一直緊跟著陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流而不斷演變，傳達出不同社會歷史時期的精神文化風貌，表達了特定歷史環(huán)境背景下人類文化心理和審美取向，同時也是人們寄托心靈愿望的精神媒介。同樣，壽州窯瓷器的傳統(tǒng)裝飾紋樣作為一種文化藝術符號也承載著壽州窯文化最顯著的形意內(nèi)蘊，彰顯著鮮明的視覺美感和地域文化特色，反映著特定的社會、宗教和文化的精神內(nèi)涵。歷史上，壽州窯受南北文化交融影響較深，尤其在盛唐時期燒制的壽州黃瓷，與崇尚雍容大氣、質(zhì)樸簡約的盛唐文化一脈相承，從而形成了壽州窯胎體厚重、釉色濃重、器形簡約的文化特質(zhì)。正是在這樣特定的歷史地域文化背景下，壽州窯的傳統(tǒng)裝飾紋樣也更多地傳達出簡約、質(zhì)樸的設計特征。為了更好地傳播壽州窯文化，可以運用其傳統(tǒng)裝飾紋樣作為介質(zhì)，將這一文化特質(zhì)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計使其在現(xiàn)代社會更好地傳承、傳播、創(chuàng)新。

4.2以文促商，挖掘壽州窯經(jīng)濟潛能

近年來，以故宮文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)等為首的“超級IP”文化創(chuàng)意消費品的風靡，印證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“作為傳統(tǒng)文化的遺傳基因， 通過現(xiàn)代文化創(chuàng)意， 生發(fā)出全新而又不失傳統(tǒng)神韻、核心價值與精神內(nèi)涵的創(chuàng)意作品， 通過現(xiàn)代商業(yè)市場的運作加以傳播， 形成由文化傳承人、文化事象到市場， 再由市場反哺文化傳承人的良性循環(huán)發(fā)展模式”[3]。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在促進經(jīng)濟增長、文化外交以及藝術投資方面都具有重要的經(jīng)濟價值。隨著時代發(fā)展和國際市場的文化競爭，國人也越來越關注本土傳統(tǒng)文化的傳承和保護。尤其陶瓷文化，是中國在國際社會展示國家形象的重要組成部分，更加應該加強對陶瓷文化的傳承與保護、創(chuàng)新，對壽州窯亦應如此。當下，大眾審美意識和精神文化需求不斷提升，恪守傳統(tǒng)工藝和樣式的壽州窯瓷器文創(chuàng)產(chǎn)品在審美和功能方面較難滿足大眾需求，若將其所蘊含的藝術元素如紋樣、型制通過現(xiàn)代藝術設計加以演繹、轉化，創(chuàng)造形式更加豐富、風格更加時尚、功能更加貼近現(xiàn)代人生活的、可視可觸的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更有利于其在現(xiàn)代社會傳播交流，以實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏，使傳統(tǒng)非遺文化的魅力得以延續(xù)并為現(xiàn)代社會創(chuàng)造利益。

5壽州窯紋樣在文創(chuàng)設計中的應用探究

5.1典型紋樣選取

前文對壽州窯圖形紋樣做了簡要概括和分類，本文中的設計實踐主要采用紋樣中的動物類紋樣作為主要元素，同時以幾何紋樣作為輔助元素豐富設計素材。選取動物類紋樣作為主要設計元素的原因主要有以下幾點。一是具有豐富的形式語言。相較于弦紋、曲線紋等幾何紋樣，動物類圖形中點、線、面的變化更加多樣，圖案形式更加多樣，擁有著更強的視覺張力。二是圖形具有整體性和可延展性。相較于純粹的幾何紋樣，動物類型紋樣本身是比較完整的，可以作為主要視覺元素進行設計；其次，動物類型紋樣內(nèi)組成元素更加多元，可以采用局部抽取、細節(jié)放大、反復組合等設計手法獲得更多圖形延展可能，從而獲得更豐富的視覺效果。三是動物類型紋樣所蘊含的傳統(tǒng)吉祥寓意與現(xiàn)代大眾文化認知具有貫通性。眾所周知，在傳統(tǒng)陶瓷器上，紋飾的運用不僅是為了美觀和觀賞，還寄托了許多美好寓意，如雞寓意合府安康，大吉大利；金魚寓意金玉滿堂，連年有余等。這些寓意伴隨中華民族歷史進程傳承至今，民眾文化認同程度較高。因此，選擇動物類紋樣作為文創(chuàng)產(chǎn)品設計的主要元素，可以更好的被現(xiàn)代民眾理解認知，從而產(chǎn)生情感共鳴，增進對壽州窯文化的理解和熱愛。

5.2傳統(tǒng)紋樣再設計

本次設計實踐從壽州窯動物類紋樣中遴選出蝴蝶紋作為主要元素進行紋ddf1c53281074e1218cc5b4152bdfbfe樣再設計，蝴蝶紋主要是指描繪蝴蝶形態(tài)的裝飾紋樣。蝴蝶紋通常蘊含“長壽”的寓意，這是由于蝴福諧音、蝶音同耋的緣故。

經(jīng)過圖案歸納比較，蝴蝶紋樣在整體造型上有一定范式，主要以展翅造型展現(xiàn)，圓潤飽滿是它們的共同特征。制作工藝方面，主要以剪紙貼花和剪紙漏花兩種工藝形式為主。剪紙貼花是將剪好的圖案敷于釉上，入窯焙燒，在釉面上留下凹陷和釉色加深的圖案痕跡；剪紙漏花是將剪好的圖案貼于施過化妝土的器胎上，施釉后，揭去剪紙貼花，顯現(xiàn)出未施釉的化妝土，入窯焙燒，這類方法燒成的圖案比貼于釉上的貼花更加清晰。[4]由于沒有使用統(tǒng)一模具，工匠在處理點線面造型上有著不同的處理方式，圖形樣式因人而異，呈現(xiàn)出細節(jié)多樣化特征，為紋樣再設計提供了豐富樣本。如唐壽州窯黃釉剪紙貼花蝴蝶紋枕表面的蝴蝶紋樣呈現(xiàn)身窄、上翅寬、尾部收緊的樣式（如圖1、圖3），在唐壽州窯醬紅釉瓷枕表面的蝴蝶紋樣則是通過剪紙漏花工藝形成，圖案更加清晰明顯，呈現(xiàn)出寬身、展翅的樣式（如圖2）。

依據(jù)蝴蝶紋特征，首先使用制圖軟件對紋樣進行描摹刻畫。為塑其型，擬其神，最大限度保持傳統(tǒng)手工藝紋樣的質(zhì)樸特質(zhì)，除修補殘缺部分外，在主體描摹時避免將點線面轉化的過于平整、規(guī)則，盡可能貼合瓷器本身傳達出來的張力和古樸韻味。主體紋樣提取結束后得到紋樣線稿（如圖4），以二方連續(xù)、四方連續(xù)、對稱反復等組合方式將其排列，形成新的組合紋樣，創(chuàng)造更加豐富的視覺效果方便后期應用到文創(chuàng)產(chǎn)品中去。

在現(xiàn)代社會，人們在關注產(chǎn)品的功能性基礎上同樣注重其外觀設計，因此，除了具有美感的圖案樣式之外，色彩表現(xiàn)也尤為重要。壽州窯文創(chuàng)產(chǎn)品的紋樣色彩設計應當與壽州窯產(chǎn)品發(fā)展歷史文化和人們的審美趨勢建立緊密聯(lián)系。壽州窯產(chǎn)品色彩以“黃色釉”為主，除此之外也曾燒制青釉、黑釉、茶葉末釉、絳紅釉等。因此可以提取出黃、青、黑、紅色作為基礎色彩搭配方案。近年來，灰色調(diào)色彩系列因其高級感被現(xiàn)代大眾所喜愛。這種趨勢引發(fā)了對傳統(tǒng)壽州窯文創(chuàng)紋樣色彩設計的重新思考。為滿足現(xiàn)代大眾審美的需求，設計實踐過程中著重對色彩進行了精細調(diào)整，包括明度、對比度和純度等方面的改進，以創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感和色彩協(xié)調(diào)的壽州窯紋樣色彩，使其更符合現(xiàn)代人的品味和喜好。

5.3紋樣應用

傳統(tǒng)陶瓷紋樣在設計轉化后應用于現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，可應用的產(chǎn)品范圍和種類更加廣闊。如運用在餐具、裝飾品、家居用品、時尚配飾等物件都可以根據(jù)產(chǎn)品類型和用途調(diào)整紋樣設計效果。目前壽州窯文創(chuàng)產(chǎn)品主要以陶瓷產(chǎn)品為主，在現(xiàn)代大眾生活中的功能性、實用性和使用程度受限，這也是限制壽州窯文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要原因之一。因此，設計師可以多維度發(fā)展設計思路，將紋樣設計運用到多種產(chǎn)品載體上，以更加豐富的形式進行紋樣的傳達，使壽州窯文化浸入現(xiàn)代大眾日常生活之中。

5.3.1手機殼系列設計

文創(chuàng)產(chǎn)品是通過文化賦能的商品，設計師以文創(chuàng)產(chǎn)品作為“傳送帶”向大眾傳遞文化內(nèi)涵。[5]在產(chǎn)品類型的選擇上，優(yōu)先考慮性價比高、使用場景豐富、實用性強的產(chǎn)品，還要避免產(chǎn)品價格過高導致產(chǎn)品滯銷。可以選擇設計手機殼、文具用品、紡織品等品類的產(chǎn)品，消費者能夠輕松帶走、經(jīng)常使用，更符合現(xiàn)代大眾生活需求。手機殼是現(xiàn)代大眾生活中形影不離的用品，是一種可以輕松定制的產(chǎn)品。消費者可以根據(jù)自身的興趣和需求選擇不同的設計、圖案及材料，消費者通常也愿意為個性化的產(chǎn)品支付更高的價格，同時相對較低的制造成本也具備更多利潤潛力。本次設計實踐將紋樣通過組合設計運用到手機殼上（如圖6），對比、重復的設計形式使古老的蝴蝶紋樣煥發(fā)出美感和新意，既符合現(xiàn)代大眾的審美觀又體現(xiàn)了濃郁的壽州窯傳統(tǒng)文化味道，實現(xiàn)了讓傳統(tǒng)文化以物態(tài)化的形式真正融入現(xiàn)代大眾生活之中。

5.3.2香草荷包設計

在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設計當中，最高級的水平就是從傳統(tǒng)文化當中汲取其內(nèi)在的文化精神，而不是流于表面，只是簡單地采用傳統(tǒng)文化元素。[6]壽州人每逢端午，有買香草縫制香荷包的習俗。家家戶戶用干香草縫制香荷包，掛在屋內(nèi)或隨身攜帶以驅(qū)蟲、避汗氣。時至今日，香草荷包文化亦成為壽州傳統(tǒng)藝術文化的重要組成部分，常被用作旅游紀念品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品售賣，受到消費者的喜愛。將壽州窯蝴蝶紋樣運用到香草荷包外觀設計中（如圖7），蝴蝶紋飾物所蘊含的吉祥象征與香草荷包的文化內(nèi)涵相契合，彼此相輔相成，為香草荷包賦予了濃厚的壽州傳統(tǒng)文化特色，使香草荷包看起來更加高端和珍貴，有助于引起消費者的興趣，并讓他們與產(chǎn)品建立情感聯(lián)系，為其賦予更多產(chǎn)品價值的同時也有助于壽州文化的傳承、傳播和創(chuàng)新。

6結語

本文通過分析壽州窯瓷器的歷史、紋樣特點和文化歷史背景，發(fā)現(xiàn)其瓷器紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計中有著廣泛的應用潛力。研究實踐將壽州窯瓷器裝飾紋樣引入文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，從瓷器本身取樣，以發(fā)展的視角通過新的載體和新的形式對壽州窯紋樣進行展示，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，力求將“非遺藝術”與“現(xiàn)代生活”相統(tǒng)一，在喚醒、傳承與創(chuàng)新壽州窯文化的同時，以新的形式重新去挖掘它的美與歷史及未來。

參考文獻

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Research on the Design of Cultural and Creative Products Based on Shouzhou Kiln Ceramic Decorative Patterns

YANG Zhe

（ Anhui vocational and technical college ，He fei230000 ）

Abstract： Shouzhou Kiln is one of the important components of the Huaihe River cultural system， which contains a long historical and cultural heritage， rich design aesthetic elements， and distinct regional cultural characteristics. This article takes Shouzhou kiln decorative patterns as the research object. Through field research， literature research， and case analysis， it proposes a cultural and creative product design method and path based on Shouzhou kiln decorative patterns， actively exploring a new path of "living" inheritance of Shouzhou kiln culture， striving to better inherit and develop Shouzhou kiln culture in modern times， and awakening the modern public's attention and love for Shouzhou kiln culture.

Keywords： Shouzhou Kiln; Decorative patterns; Cultural and creative product design; Design Application