郢①（yǐng）人有遺②（wèi）燕相國書者，夜書③，火不明，因④謂持燭者曰：“舉燭。”而誤書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相國受書而說⑤（yuè）之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟注尥酰醮笳f（yuè），國以治。治則治矣，非書意也。

①郢：古地名。春秋戰(zhàn)國時期楚國國都。楚人有將都城命名為郢的習慣。

②遺：給；送。

③書：信。

④因：就，于是。

⑤說：通“悅”，高興，愉悅。

⑥白：告訴，告知。

本文節(jié)選自《韓非子》，講的是因一處筆誤而鬧出的誤會。

從前，楚國的都城郢都有一個人寫信給燕國的相國。他是在夜晚寫信的，夜里光線不夠明亮，于是他就對仆人說：“舉燭?！苯Y(jié)果他一邊說著話，一邊無意識地在信里寫上了“舉燭”兩個字。其實，“舉燭”這兩個字并不是信里要說的意思。

燕相收到信，看到信中“舉燭”二字，很高興，說：“舉燭，就是崇尚清明廉潔；要施行清明政策，則應舉薦賢才擔當重任?！毖嘞喟堰@個意思告訴燕王，燕王很高興，并予以施行。結(jié)果燕國治理得很好。韓非子感慨道：國家雖然治理好了，卻不是信的本意?，F(xiàn)在學習的人大多和這個相似啊。

韓非子借這個故事諷刺了那些不肯踏踏實實做學問，對著先賢留下的經(jīng)典穿鑿附會、斷章取義的人。我們要吸取這個教訓，拒絕照本宣科，要把書本上的知識和自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合，靈活地吸收運用。

自古以來，學習，就不是讀幾本書這么簡單。先人流傳下來的知識和經(jīng)驗，只有在實踐中才能領(lǐng)會得更加深刻。如果鉆牛角尖，一味“讀死書”，很容易對圣賢的話產(chǎn)生誤解，從而誤入歧途。下面我們再來看一個故事——

秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂。

伯樂為了讓更多的人學會相馬，把自己多年積累的相馬經(jīng)驗和知識寫成了一本名為《相馬經(jīng)》的書。伯樂有個兒子，希望自己也能像父親那么厲害。但他并沒有像父親那樣常年和馬待在一起，仔細觀察各種馬的形態(tài)、習性。他覺得：既然父親寫了《相馬經(jīng)》，那么自己把這本書背得滾瓜爛熟，不是自然而然就學會相馬了嗎？不久，伯樂的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了相馬的本領(lǐng)，于是他興致勃勃地出門尋找好馬去了。

《相馬經(jīng)》里對千里馬的描述是“高大的額頭，像銅錢般圓圓的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊壘”。伯樂的兒子找了很久，也沒找到符合這種描述的馬。正當他有些喪氣的時候，突然看見了一只大癩蛤蟆。他左看右看，“這家伙額頭隆起來，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么？ ”

伯樂的兒子非常高興，急忙把癩蛤蟆帶回家，對伯樂說：“父親，我找到一匹千里馬，除了蹄子不太像你書里寫的那樣，別的都完美符合??！”伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車啊！”

把癩蛤蟆認作千里馬，無疑是荒唐而滑稽的。這反映出伯樂的兒子是一個毫無實際經(jīng)驗的人，只懂得依賴書本，對事物缺乏最基本的正確認知，因而鬧出了笑話。后來，人們就把這種生搬硬套的行為稱作“按圖索驥”。