[摘 要]平遙古城是我國著名的歷史文化古城之一，其悠久的木雕技藝歷史可追溯至明清時期。從歷史傳承和當(dāng)代創(chuàng)新兩個角度，探討平遙古城木雕技藝的發(fā)展歷程、藝術(shù)特色以及面臨的機遇與挑戰(zhàn)。通過實地考察、文獻研究和訪談等方法，系統(tǒng)梳理了平遙古城木雕技藝的發(fā)展脈絡(luò)，分析了其在傳統(tǒng)工藝、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點，并探討了在現(xiàn)代社會背景下，如何繼承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)，推動其創(chuàng)新發(fā)展。平遙古城木雕技藝既要保持其傳統(tǒng)的工藝和藝術(shù)特色，又要與時俱進，在題材、風(fēng)格、用途等方面進行創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]平遙古城；木雕技藝；歷史傳承；當(dāng)代創(chuàng)新

[中圖分類號]J322 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）28-0034-03

文獻著錄格式：王序.山西平遙古城木雕技藝的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新[J].天工，2024（28）：34-36.

平遙古城作為我國著名的歷史文化名城，其木雕技藝歷史悠久、獨具特色。通過分析平遙木雕的歷史沿革、工藝特點和藝術(shù)風(fēng)格，以及其在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新實踐，旨在揭示這一傳統(tǒng)技藝的文化價值和當(dāng)代意義，并為其可持續(xù)發(fā)展提供思路和建議。

一、平遙古城木雕技藝的歷史發(fā)展

（一）明清時期的興起與繁榮

平遙古城木雕技藝的歷史可以追溯到明清時期。這一時期，平遙作為山西省的重要商業(yè)中心，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。許多富商大賈在此興建豪宅，對建筑裝飾藝術(shù)提出了高要求。木雕作為一種重要的裝飾技藝，因其精美的工藝和豐富的表現(xiàn)力而備受青睞。當(dāng)時，許多木雕藝術(shù)家匯聚平遙，在富商的資助下，創(chuàng)作出了大量高水平的木雕作品，用于裝飾宅院、廟宇等。這些木雕作品題材廣泛，涵蓋人物、動物、植物、幾何圖案等，藝術(shù)風(fēng)格獨特，體現(xiàn)了明清時期平遙地區(qū)的審美情趣和文化特色。隨著平遙商業(yè)的繁榮和文化的發(fā)展，木雕技藝在明清時期達到了鼎盛，成為平遙古城的重要文化標(biāo)志之一[1]。

（二）近現(xiàn)代的衰落與復(fù)興

進入近現(xiàn)代以后，平遙古城木雕技藝經(jīng)歷了一個衰落和復(fù)興的過程。20世紀初，受到戰(zhàn)亂和社會變革的影響，平遙古城的經(jīng)濟受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)手工藝品的市場需求減少，木雕技藝逐漸衰落。許多木雕世家難以為繼，技藝面臨失傳的危機。然而，隨著20世紀后期文化遺產(chǎn)保護意識的覺醒，平遙古城木雕技藝重新受到重視。政府和社會各界開始采取措施，保護和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。一些木雕世家的后人重新拾起祖業(yè)，傳承技藝，同時也有一批新的木雕藝術(shù)家投身到這一領(lǐng)域。在政府和社會的支持下，平遙古城木雕技藝逐漸恢復(fù)生機，并在旅游業(yè)的帶動下煥發(fā)出新的活力。隨著人們文化遺產(chǎn)保護意識的提高和對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重新認識，平遙古城木雕技藝迎來了復(fù)興的契機，重新展現(xiàn)出其藝術(shù)魅力和文化價值。

二、平遙古城木雕技藝的藝術(shù)特色

（一）精湛的傳統(tǒng)工藝技法

平遙古城木雕技藝精湛。經(jīng)過幾百年的發(fā)展和積累，平遙木雕藝術(shù)家總結(jié)出一套獨特的技法和工序。他們采用傳統(tǒng)的手工工具，如鑿子、錘子、刀具等，通過多道工序，如選料、打坯、雕刻、打磨、上色等，精雕細琢，將木材變成精美的藝術(shù)品。平遙木雕注重線條的流暢和動感，講究虛實結(jié)合、疏密有致，體現(xiàn)出高超的雕刻技巧。同時，平遙木雕也十分講究材料的選擇和使用，常用材料有黃楊木、楠木、樟木等，根據(jù)不同的需求選擇不同材質(zhì)，并通過燙、煮、晾、曬等工藝，使木材更加堅固耐用。精湛的傳統(tǒng)工藝是平遙古城木雕技藝的特色，也是其藝術(shù)魅力的重要源泉[2]。

（二）題材內(nèi)容的豐富多樣

平遙木雕的題材內(nèi)容豐富多樣。幾百年來，平遙木雕藝術(shù)家創(chuàng)作了大量不同題材的作品，涵蓋了人物、動物、植物、幾何圖案等多個方面。在人物題材方面，有戲曲人物、神仙、佛像、兒童嬉戲等；在動物題材方面，有麒麟、獅子、仙鶴等祥瑞動物；在植物題材方面，有牡丹、蓮花、松、竹、梅等吉祥植物；在幾何圖案方面，有回紋、云紋等傳統(tǒng)紋樣。這些不同題材的木雕作品，反映了平遙地區(qū)豐富的文化內(nèi)涵和審美情趣，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。

（三）藝術(shù)風(fēng)格獨特

受到地域文化和審美情趣的影響，平遙木雕形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，有粗獷豪放和細膩精致兩種風(fēng)格。粗獷豪放主要體現(xiàn)在一些大型的建筑構(gòu)件和家具上，如斗拱、檁條、落地罩等，雕刻手法粗獷有力，線條簡練流暢，給人以雄渾壯闊之感。細膩精致主要體現(xiàn)在一些小型的工藝品上，如首飾盒、煙盒、筆筒等，雕刻細膩入微，紋理清晰可見，給人以精巧靈動之感。這兩種看似矛盾的藝術(shù)風(fēng)格在平遙木雕中得到了完美的結(jié)合，體現(xiàn)出平遙木雕藝術(shù)家高超的技藝和獨特的藝術(shù)感受力，使平遙古城木雕技藝在眾多的傳統(tǒng)工藝中脫穎而出，展現(xiàn)出別具一格的魅力。

三、平遙古城木雕技藝發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

（一）發(fā)展機遇

1.政府政策支持

近年來，國家和地方政府高度重視文化遺產(chǎn)保護，為平遙古城木雕技藝的發(fā)展提供了有力支持。平遙古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄后，相關(guān)部門出臺了一系列保護政策和措施。專項資金的設(shè)立為木雕技藝的傳承和創(chuàng)新提供了經(jīng)濟保障。政府支持建立了木雕博物館、研究所等機構(gòu)，系統(tǒng)性地收集、整理和研究木雕技藝。扶持政策鼓勵木雕藝術(shù)家開設(shè)工作室、培養(yǎng)學(xué)徒，舉辦展覽和比賽等活動，提升了木雕技藝的社會影響力。這些舉措為平遙古城木雕技藝的保護和發(fā)展創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境，為傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新提供了堅實基礎(chǔ)。

2.旅游業(yè)發(fā)展帶來的新市場

平遙古城作為5A級旅游景區(qū)和世界文化遺產(chǎn)，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展為木雕技藝帶來了新的市場機遇。大量游客的涌入為木雕產(chǎn)品創(chuàng)造了廣闊的銷售空間。游客購買具有平遙特色的木雕產(chǎn)品作為紀念品和禮物，為木雕藝術(shù)家提供了重要的經(jīng)濟來源。旅游業(yè)促進了木雕技藝的推廣和宣傳，游客通過參觀木雕博物館、體驗?zāi)镜裰谱鞯然顒?，加深了對這一傳統(tǒng)技藝的了解和喜愛。木雕藝術(shù)家根據(jù)游客需求不斷創(chuàng)新，開發(fā)出更多具有現(xiàn)代氣息和實用性的木雕產(chǎn)品，如木雕工藝品、木雕家具等，為木雕技藝注入了新的活力。

（二）面臨的挑戰(zhàn)

1.現(xiàn)代社會變遷中的生存壓力

工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展對平遙古城木雕技藝造成了一定沖擊。機器生產(chǎn)的家具和裝飾品大量涌現(xiàn)，價格優(yōu)勢明顯，壓縮了傳統(tǒng)手工木雕產(chǎn)品的生存空間。消費者更傾向于選擇價格實惠、款式新穎的工業(yè)品，而非傳統(tǒng)手工木雕。這種市場環(huán)境變化導(dǎo)致部分木雕藝術(shù)家面臨銷售困境，影響了傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展[3]?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式也使人們減少了對傳統(tǒng)手工藝品的關(guān)注和欣賞時間。木雕藝術(shù)家需要在保持傳統(tǒng)工藝精髓的同時，探索適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和市場需求的途徑，這成為木雕技藝發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。

2.傳統(tǒng)技藝傳承的困境

平遙古城木雕技藝面臨后繼乏人的嚴峻挑戰(zhàn)。年輕一代普遍不愿意投身傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)，更多選擇穩(wěn)定、高收入的職業(yè)。許多木雕世家難以找到合適的傳人，技藝瀕臨失傳風(fēng)險。傳統(tǒng)的師徒制在現(xiàn)代社會中難以持續(xù)，缺乏系統(tǒng)化、規(guī)范化的培訓(xùn)體系。木雕行業(yè)的社會地位和經(jīng)濟回報相對較低，難以吸引年輕人加入。技藝傳承還面臨知識產(chǎn)權(quán)保護不足的問題，一些獨特的工藝和設(shè)計容易被盜用，打擊了藝術(shù)家的創(chuàng)新積極性。如何在現(xiàn)代教育體系中融入傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)技藝又具備現(xiàn)代設(shè)計理念的新一代木雕藝術(shù)家，成為亟待解決的難題。

3.市場需求與審美變化的適應(yīng)

現(xiàn)代社會的審美觀念和消費習(xí)慣變化對平遙古城木雕技藝提出了新的挑戰(zhàn)。年輕消費群體對傳統(tǒng)手工藝品的興趣減弱，木雕產(chǎn)品的欣賞和收藏需求下降?，F(xiàn)代審美趨向簡約化、個性化，傳統(tǒng)木雕的復(fù)雜紋樣和裝飾風(fēng)格與之產(chǎn)生了一定矛盾。木雕產(chǎn)品在功能性和實用性方面需要進一步提升，以滿足現(xiàn)代生活需求[4]。市場對產(chǎn)品更新?lián)Q代速度的要求提高，而傳統(tǒng)木雕制作周期較長，難以快速響應(yīng)市場變化。木雕藝術(shù)家需要在保持傳統(tǒng)特色的同時，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，開發(fā)符合現(xiàn)代審美和實用需求的新產(chǎn)品。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)價值與市場需求之間找到平衡點，成為木雕技藝發(fā)展面臨的重要課題。

四、平遙古城木雕技藝的當(dāng)代創(chuàng)新探索

（一）題材內(nèi)容的創(chuàng)新與拓展

平遙古城木雕技藝在傳統(tǒng)題材基礎(chǔ)上積極進行創(chuàng)新和拓展，以適應(yīng)當(dāng)代社會的審美需求和文化趨勢。木雕藝術(shù)家開始嘗試融入現(xiàn)代元素，如城市景觀、科技發(fā)展、環(huán)境保護等主題，將當(dāng)代社會的特征和人們的生活體驗反映在木雕作品中。他們還將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代符號相結(jié)合，探索出既有傳統(tǒng)韻味又富有時代感的新型題材。此外，木雕藝術(shù)家也在嘗試跨界合作，與當(dāng)代藝術(shù)、數(shù)字媒體等領(lǐng)域聯(lián)動，開發(fā)出一些融合多種藝術(shù)形式的創(chuàng)新作品。在題材的表現(xiàn)手法上，一些藝術(shù)家開始運用抽象和概念化的手法，將傳統(tǒng)題材進行現(xiàn)代詮釋，賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。這些創(chuàng)新和拓展不僅豐富了平遙木雕的題材內(nèi)容，也為這一傳統(tǒng)技藝注入了新的生命力，使其更好地與當(dāng)代文化對話，吸引更廣泛的受眾群體。

（二）藝術(shù)風(fēng)格的多元化發(fā)展

平遙古城木雕技藝在保持傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的同時，積極探索多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。木雕藝術(shù)家開始嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)思潮與傳統(tǒng)木雕技法相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。例如，有的藝術(shù)家嘗試將極簡主義的理念應(yīng)用到木雕創(chuàng)作中，通過簡潔的線條和造型表達深刻的藝術(shù)內(nèi)涵；還有的藝術(shù)家探索抽象表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)圖案元素進行解構(gòu)和重組，創(chuàng)造出富有想象力的現(xiàn)代木雕作品。在材料的運用上，一些藝術(shù)家開始嘗試將木材與其他材料如金屬、玻璃等結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的混合媒材作品，拓展了木雕藝術(shù)的表現(xiàn)邊界。此外，數(shù)字技術(shù)的引入也為木雕藝術(shù)帶來了新的可能性，有的藝術(shù)家開始運用3D建模和數(shù)控雕刻技術(shù)輔助創(chuàng)作，實現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝無法完成的精細雕刻效果。這種多元化的藝術(shù)風(fēng)格不僅豐富了平遙木雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也使其能更好地適應(yīng)當(dāng)代審美需求，吸引不同年齡和文化背景的欣賞者。

（三）用途功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

平遙古城木雕技藝在傳承中不斷創(chuàng)新，積極探索傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的新用途和功能。木雕藝術(shù)家開始將傳統(tǒng)木雕元素融入現(xiàn)代家居設(shè)計，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的家具和裝飾品。例如，將傳統(tǒng)木雕圖案應(yīng)用于現(xiàn)代簡約風(fēng)格的茶幾、書柜等家具上，既保留了傳統(tǒng)工藝的精髓，又滿足了現(xiàn)代生活的實用需求。在室內(nèi)裝飾方面，木雕屏風(fēng)、浮雕壁畫等傳統(tǒng)形式被賦予新的設(shè)計理念，成為現(xiàn)代家居中的藝術(shù)亮點。此外，木雕技藝還被應(yīng)用到辦公用品、電子產(chǎn)品配件等現(xiàn)代生活用品的設(shè)計中，如木雕筆筒、手機殼等，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技完美結(jié)合。在公共空間設(shè)計中，大型木雕裝置藝術(shù)開始出現(xiàn)在商場、酒店、文化中心等場所，成為展示城市文化特色的重要元素[5]。這種用途功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅拓展了平遙木雕的應(yīng)用領(lǐng)域，也使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的生命力，提高了其實用價值和市場競爭力。

（四）傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合實踐

平遙古城木雕技藝在傳承與創(chuàng)新的過程中，不斷探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之道。木雕藝術(shù)家努力在保持傳統(tǒng)技藝精髓的同時，引入現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機結(jié)合。在創(chuàng)作過程中，他們堅持傳統(tǒng)的手工雕刻技法，同時運用現(xiàn)代設(shè)計軟件進行創(chuàng)意構(gòu)思和方案優(yōu)化，提高創(chuàng)作效率和設(shè)計水平。在工藝流程上，傳統(tǒng)的木材處理技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，如使用真空干燥技術(shù)處理木材，提高作品的耐久性。在教育傳承方面，傳統(tǒng)的師徒制與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合，既傳授傳統(tǒng)技藝，又培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計和市場營銷能力。一些木雕工作室開始嘗試“非遺+旅游”模式，將傳統(tǒng)木雕技藝與文化體驗旅游相結(jié)合，既傳播了傳統(tǒng)文化，又開拓了新的經(jīng)營模式。此外，通過與院校、藝術(shù)機構(gòu)的合作，木雕藝術(shù)家不斷吸收新的藝術(shù)理念和創(chuàng)作方法，推動傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合實踐，既保留了平遙木雕的文化根源，又賦予了它新的時代內(nèi)涵，為這一古老技藝的可持續(xù)發(fā)展開辟了新的道路。

五、結(jié)束語

平遙古城木雕技藝是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，平遙木雕面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)。通過積極探索新的表現(xiàn)形式和應(yīng)用領(lǐng)域，平遙木雕正在實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，展現(xiàn)出強大的生命力。未來，平遙木雕將在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，繼續(xù)為中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展做出貢獻。

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[3]李曼，李燕燕，厲建梅，等.認知—情感視角下遺產(chǎn)旅游難忘體驗的形成與演變研究：基于平遙古城游客追蹤數(shù)據(jù)的多層次分析[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2024，38（2）：165-172.

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（編輯：高 瓊）