[摘 要] 本研究聚焦于21世紀(jì)阿拉伯小說中的中國形象，以也門作家穆罕默德·瓦利的《中國之路》和阿爾及利亞作家艾敏·扎維的《女王》為核心文本。通過文本分析和比較研究，探討了這些作品如何塑造和呈現(xiàn)中國形象，以及這些形象對中阿關(guān)系的影響。研究發(fā)現(xiàn)，這些小說不僅展現(xiàn)了中國在阿拉伯世界的經(jīng)濟(jì)和文化影響力，還反映了阿拉伯作家對中國的認(rèn)知演變。同時，這些作品為理解“一帶一路”倡議下的中阿人文交流提供了重要洞見。

[關(guān)鍵詞] 阿拉伯文學(xué) 中國形象 跨文化交流 一帶一路 文化認(rèn)同

[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）21-0065-04

隨著中國在全球舞臺上影響力的不斷增強(qiáng)，中國在阿拉伯文學(xué)中的形象也日益豐富和復(fù)雜。這一現(xiàn)象反映了中阿關(guān)系的深化與拓展，同時也凸顯了文學(xué)創(chuàng)作在跨文化交流中的獨(dú)特作用。新世紀(jì)以來，阿拉伯作家對中國的書寫不再局限于傳統(tǒng)的東方主義視角，而是呈現(xiàn)出更加多元和深入的特征。本研究還將考察這種文學(xué)表征對中阿關(guān)系發(fā)展的潛在影響，尤其是在“一帶一路”倡議背景下的文化交流與互鑒。通過這一研究，我們不僅可以更好地理解阿拉伯世界對中國的文學(xué)想象，還能為促進(jìn)中阿之間的文化對話和相互理解提供新的思路和視角。

一、跨文化鏡像：理論視角與方法論探索

1.形象學(xué)理論

形象學(xué)理論為本研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。作為比較文學(xué)的一個重要分支，形象學(xué)主要研究一個國家或民族在另一個國家或民族文學(xué)作品中的形象。在本研究中，形象學(xué)理論有助于理解阿拉伯作家如何在其文學(xué)創(chuàng)作中構(gòu)建和呈現(xiàn)中國形象。這一理論強(qiáng)調(diào)，文學(xué)中的國家形象不僅反映了作者的個人觀點(diǎn)，還折射出特定歷史時期的社會文化背景和集體認(rèn)知。通過形象學(xué)的視角，本研究深入分析《中國之路》和《女王》中的中國形象，探討這些形象如何受到作者個人經(jīng)歷、社會文化環(huán)境以及中阿關(guān)系發(fā)展等因素的影響[1]。同時，形象學(xué)理論也提醒研究者警惕文學(xué)作品中可能存在的刻板印象和偏見，從而更客觀地評估這些作品對中阿文化交流的影響。

2.跨文化交際理論

跨文化交際理論為本研究提供了另一個重要的分析框架。這一理論主要關(guān)注不同文化背景的個體或群體之間的交流過程和結(jié)果。在分析新世紀(jì)阿拉伯小說中的中國形象時，跨文化交際理論有助于理解中阿兩種文化在文學(xué)創(chuàng)作中的碰撞和融合。特別是在《女王》這樣描繪中阿跨國戀情的作品中，跨文化交際理論有助于解析人物間的互動、誤解和理解過程。這一理論強(qiáng)調(diào)文化差異對交流的影響，以及如何通過有效的溝通來克服這些差異。通過這一視角，本研究探討阿拉伯作家如何在其作品中呈現(xiàn)中阿文化的差異，以及這些差異如何影響人物間的互動和情節(jié)發(fā)展。同時，跨文化交際理論也為評估這些文學(xué)作品在促進(jìn)中阿文化理解方面的潛在作用提供了理論工具。

3.文本分析與比較研究方法

文本分析與比較研究方法構(gòu)成了本研究的主要方法論基礎(chǔ)。文本分析方法用于深入探討《中國之路》和《女王》等作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言和主題，從而全面把握這些作品中的中國形象。通過仔細(xì)解讀文本，本研究識別出作者在塑造中國形象時使用的具體手法、選擇的敘事視角，以及隱含的文化態(tài)度。比較研究方法則是研究在更廣闊的背景下如何理解這些作品。通過比較不同時期、不同作者筆下的中國形象，本研究追蹤阿拉伯文學(xué)中的中國形象的演變軌跡[2]。同時，比較研究也將這些作品置于世界文學(xué)的大背景下，探討它們與其他文化中的中國形象表現(xiàn)有何異同。這種方法不僅有助于理解個別作品的獨(dú)特性，還能幫助把握阿拉伯文學(xué)中的中國形象的整體特征和發(fā)展趨勢。

二、絲路鋪就的文學(xué)畫卷：《中國之路》中的東方想象

1.作品背景與主題分析

《中國之路》是也門現(xiàn)代著名小說家穆罕默德·瓦利于1959年創(chuàng)作的短篇小說，其創(chuàng)作背景深深植根于20世紀(jì)50年代中也兩國關(guān)系的特殊歷史時期。在這一時期，中國正積極開展對外援助，而也門則處于謀求現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵階段。小說以中國援建薩那—荷臺達(dá)公路這一真實(shí)事件為藍(lán)本，巧妙地將歷史現(xiàn)實(shí)與文學(xué)想象相融合。作品的主題聚焦于中國援外人員與也門當(dāng)?shù)孛癖娭g的互動，通過描繪這種跨文化交流，深入探討了發(fā)展中國家之間的團(tuán)結(jié)互助精神。瓦利的創(chuàng)作不僅僅是對一段歷史的記錄，更是對東方國家間合作模式的思考。通過對比中國援外人員與西方殖民者的不同態(tài)度和行為，作者隱晦地表達(dá)了對西方殖民主義的批評，同時凸顯了中國援助的獨(dú)特性質(zhì)[3]。這種主題設(shè)置反映了當(dāng)時阿拉伯世界對中國的普遍認(rèn)知，即將中國視為一個友好的、能夠理解并支持他們發(fā)展訴求的東方大國。

2.中國援外人員形象塑造

在《中國之路》中，瓦利通過也門農(nóng)民工阿里的視角，生動塑造了中國援外人員的形象。這些中國工人和專家被描繪成勤勞、友善、謙遜的群像，與作品中傲慢的西方人形成鮮明對比。作者著重刻畫了中國人員與當(dāng)?shù)毓と送使部?、不畏艱險的工作態(tài)度，突出他們在艱苦環(huán)境中展現(xiàn)的堅韌精神和技術(shù)能力。特別值得注意的是，瓦利通過細(xì)膩的筆觸描繪了中國人員與當(dāng)?shù)毓と酥g的日常互動，如共同勞作、技術(shù)交流等場景，展現(xiàn)了兩國人民之間真摯的友誼。這種形象塑造不僅體現(xiàn)了作者對中國援外人員的敬意，也反映了當(dāng)時也門民眾對中國的普遍好感。同時，作者還巧妙地通過中國人員的言行，傳達(dá)了“授人以漁”的援助理念，展示了中國對發(fā)展中國家的尊重和平等相待的態(tài)度。這種形象塑造超越了簡單的刻板印象，呈現(xiàn)出一種立體的、人性化的中國形象，為讀者提供了一個理解中國對外援助政策和中國人民品格的窗口。

3.“中國之路”的象征意義

“中國之路”在小說中不僅是一條實(shí)體的公路，更承載了深刻的象征意義。首先，它象征著發(fā)展與進(jìn)步。通過描繪公路建設(shè)給也門帶來的變化，瓦利展現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)對落后地區(qū)的深遠(yuǎn)影響。公路不僅連接了地理上的兩點(diǎn)，更象征性地連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與發(fā)展。其次，“中國之路”象征著一種新型的國際合作模式。與西方國家的援助不同，中國的援助被描繪成尊重受援國、注重技術(shù)轉(zhuǎn)移、促進(jìn)自主發(fā)展的模式。這種模式在小說中被賦予了積極的道德評價，體現(xiàn)了作者對中國發(fā)展道路的認(rèn)同。再次，“中國之路”也可以被解讀為一種文化交流的隱喻。在公路的修建過程中，中國工人與也門民眾的互動實(shí)際上是兩種文化的交匯，象征著東方文明之間的對話與融合。最后，“中國之路”還可以被視為一種希望和力量的象征。小說中“人比山更強(qiáng)大”的主題，不僅體現(xiàn)了中國工人的奉獻(xiàn)精神，也激發(fā)了也門人民的自信和決心。通過這個象征，瓦利傳達(dá)了發(fā)展中國家通過團(tuán)結(jié)合作可以克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的信念。

三、愛情紐帶下的文化碰撞：《女王》中的中國新形象

1.作品背景與主題分析

《女王》是阿爾及利亞著名作家艾敏·扎維于2015年創(chuàng)作的長篇小說，其創(chuàng)作背景植根于21世紀(jì)中阿關(guān)系快速發(fā)展的新時期。這一時期，中國在阿爾及利亞的經(jīng)濟(jì)存在感大幅提升，中國企業(yè)和勞務(wù)人員在阿爾及利亞的數(shù)量顯著增加，兩國民間交往日益頻繁。扎維敏銳地捕捉到這一社會現(xiàn)象，將其轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的素材。小說以中國工程師余楚孫和阿爾及利亞法醫(yī)薩庫拉的跨國戀情為主線，深入探討了在全球化背景下中阿兩種文化的碰撞與交融。作品的主題超越了簡單的愛情敘事，通過個人情感的鏡像反射出更廣闊的社會文化圖景[4]。扎維巧妙地將個人命運(yùn)與國家發(fā)展、文化認(rèn)同等宏大主題相結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅復(fù)雜而生動的當(dāng)代中阿關(guān)系圖景。通過描繪兩位主人公的情感糾葛和文化沖突，作者深入探討了文化差異、性別角色、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞等議題，為讀者提供了一個理解當(dāng)代中阿文化交流的獨(dú)特視角。

2.中國男性形象的重塑

在《女王》中，扎維通過塑造余楚孫這一角色，對阿拉伯文學(xué)中傳統(tǒng)的中國男性形象進(jìn)行了重塑。余楚孫被描繪成一個既有專業(yè)能力、又富有人文情懷的現(xiàn)代知識分子。他不僅精通工程技術(shù)，還對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解和認(rèn)同。這種形象塑造打破了阿拉伯世界對中國人的刻板印象，展現(xiàn)了一個立體、復(fù)雜的中國新形象。特別值得注意的是，作者著重描繪了余楚孫對女性的尊重和平等對待，這與阿拉伯社會中普遍存在的大男子主義形成鮮明對比。通過余楚孫與薩庫拉的互動，扎維展現(xiàn)了中國新一代男性的開放、包容和進(jìn)步特質(zhì)。同時，作者也不回避中國人物的困惑和矛盾，如余楚孫在文化適應(yīng)過程中的掙扎，這種真實(shí)而細(xì)膩的刻畫使人物形象更加豐滿和可信。通過這樣的形象重塑，扎維不僅挑戰(zhàn)了阿拉伯讀者對中國男性的固有認(rèn)知，也為阿拉伯文學(xué)中的中國形象注入了新的活力和深度。

3.文化差異與身份認(rèn)同的探討

《女王》通過余楚孫和薩庫拉的跨國戀情，深入探討了中阿文化差異和身份認(rèn)同問題。扎維巧妙地設(shè)置了一系列文化碰撞的場景，如飲食習(xí)慣、社交禮儀、宗教信仰等，通過這些日常生活中的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了兩種文化的差異。特別值得注意的是，作者并不滿足于簡單地列舉這些差異，而是深入探討了這些差異背后的文化邏輯和價值觀念。例如，通過描繪余楚孫對個人空間的需求與薩庫拉對家庭親密關(guān)系的期待之間的矛盾，作者揭示了中國和阿拉伯文化在個人主義與集體主義方面的差異。同時，小說也探討了在跨文化交往中個體身份認(rèn)同的變化和重構(gòu)。余楚孫在異國他鄉(xiāng)既要保持自己的文化認(rèn)同，又要適應(yīng)新的文化環(huán)境，這種矛盾和掙扎生動地體現(xiàn)了全球化時代個體身份的流動性和復(fù)雜性。通過這些探討，扎維不僅展現(xiàn)了文化差異帶來的挑戰(zhàn)，也暗示了跨文化理解和包容的可能性，為讀者提供了思考文化交流和身份認(rèn)同問題的新視角。

四、異質(zhì)與共性：兩部小說中國形象的多維解讀

1.形象塑造的演變

通過比較《中國之路》和《女王》這兩部創(chuàng)作于不同時期的小說，阿拉伯文學(xué)中國形象塑造的演變軌跡變得清晰可見?！吨袊贰分械闹袊蜗笾饕劢褂诩w，中國援外人員作為一個整體被塑造成勤勞、友善、富有同情心的群像。這種形象塑造反映了20世紀(jì)50年代阿拉伯世界對中國的普遍認(rèn)知，即將中國視為一個友好的、支持第三世界國家發(fā)展的社會主義大國。相比之下，《女王》中的中國形象則更加個人化和多元化。主人公余楚孫被塑造成一個有獨(dú)特個性、復(fù)雜情感和文化認(rèn)同的個體。這種轉(zhuǎn)變反映了隨著中阿交往的深入，阿拉伯作家對中國的認(rèn)知從宏觀、籠統(tǒng)逐漸轉(zhuǎn)向微觀、具體。同時，兩部作品中的中國形象雖然在具體特征上有所不同，但都體現(xiàn)了對中國人勤勞、友善、重視文化等特質(zhì)的肯定。這種形象塑造的連續(xù)性與變化性，反映了阿拉伯世界對中國認(rèn)知的深化過程，也體現(xiàn)了中國在阿拉伯文學(xué)想象中的獨(dú)特地位。

2.文化交流視角的拓展

《中國之路》和《女王》這兩部小說在文化交流的描繪上呈現(xiàn)出明顯的視角拓展。《中國之路》主要聚焦于工作場景中的文化交流，中國援外人員與也門工人之間的互動主要體現(xiàn)在技術(shù)傳授和共同勞動等方面。這種描繪反映了當(dāng)時中阿文化交流的主要模式，即以經(jīng)濟(jì)合作為主導(dǎo)的官方交流。而在《女王》中，文化交流的視角則被大大拓寬了。小說通過描繪中阿兩國個體在日常生活中的深入交往，展現(xiàn)了更為復(fù)雜和多元的文化交流圖景。從飲食習(xí)慣到社交禮儀，從價值觀念到情感表達(dá)，小說全方位地展現(xiàn)了中阿文化在個人層面的碰撞與融合。這種視角的拓展不僅反映了中阿關(guān)系的深化，也體現(xiàn)了全球化背景下文化交流日益?zhèn)€人化、日常化的趨勢。通過比較兩部作品，阿拉伯作家對中阿文化交流的認(rèn)知從表層的物質(zhì)交換逐漸深入到價值觀念和生活方式的交流，這種認(rèn)知的深化為理解當(dāng)代中阿文化關(guān)系提供了重要的文學(xué)視角。

五、文學(xué)交匯中的國家形象：新世紀(jì)阿拉伯小說的中國敘事

1.多元化與立體化的趨勢

新世紀(jì)阿拉伯小說中的中國形象呈現(xiàn)出明顯的多元化和立體化趨勢。這種趨勢首先體現(xiàn)在中國形象的多樣性上。不同于早期阿拉伯文學(xué)中較為單一的中國形象，新世紀(jì)的作品呈現(xiàn)了各種類型的中國角色，包括工程師、商人、學(xué)者等，反映了中國在阿拉伯世界日益多元的存在。其次，這種趨勢還體現(xiàn)在對中國形象的深度刻畫上[5]。作家們不再滿足于表面的描述，而是深入探討中國角色的內(nèi)心世界、文化背景和價值觀念，使形象更加豐滿和真實(shí)。例如，《女王》中的余楚孫就被塑造成一個有著復(fù)雜情感和文化認(rèn)同的立體人物。此外，新世紀(jì)阿拉伯小說還嘗試從多個角度審視中國，既有對中國發(fā)展成就的贊嘆，也有對中國文化傳統(tǒng)的思考，甚至包含了對中國社會問題的批評性反思。這種多元化和立體化的趨勢反映了阿拉伯作家對中國認(rèn)知的深化，也體現(xiàn)了阿拉伯文學(xué)在全球化背景下的視野拓展。通過這種更加豐富和復(fù)雜的中國形象塑造，新世紀(jì)阿拉伯小說為讀者提供了理解當(dāng)代中國的多維視角。

2.對傳統(tǒng)刻板印象的突破

新世紀(jì)阿拉伯小說在中國形象的塑造上顯著突破了傳統(tǒng)的刻板印象。早期阿拉伯文學(xué)中的中國形象往往帶有濃厚的東方主義色彩，將中國描繪成一個神秘、遙遠(yuǎn)、落后或極度發(fā)達(dá)的異域國度。然而，新世紀(jì)的作品開始打破這些固有印象，呈現(xiàn)出更加真實(shí)和當(dāng)代的中國形象。首先，這些作品不再將中國視為一個抽象的符號，而是將其置于具體的現(xiàn)實(shí)語境中。例如，《女王》中的中國不再是遙不可及的東方，而是與阿爾及利亞有著密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的現(xiàn)代國家。其次，新世紀(jì)的作品開始挑戰(zhàn)一些長期存在的刻板印象。比如，傳統(tǒng)印象中的中國人往往被描繪成封閉、保守的形象，而《女王》中的余楚孫則展現(xiàn)了開放、包容的特質(zhì)。此外，這些作品還嘗試展現(xiàn)中國的多樣性和復(fù)雜性，避免了將中國簡單化或理想化的傾向。通過這種對傳統(tǒng)刻板印象的突破，新世紀(jì)阿拉伯小說不僅更新了阿拉伯讀者對中國的認(rèn)知，也為中阿文化交流提供了新的可能性。

3.在“一帶一路”背景下的文化交流意義

新世紀(jì)阿拉伯小說中的中國敘事在“一帶一路”倡議背景下具有特殊的文化交流意義。首先，這些作品為“一帶一路”倡議下的民心相通提供了重要的文學(xué)基礎(chǔ)。通過生動的故事和豐滿的人物形象，這些小說幫助阿拉伯讀者更好地理解和感知當(dāng)代中國，從而增進(jìn)了兩國民眾間的情感聯(lián)系。其次，這些作品展現(xiàn)了“一帶一路”倡議中的文化交流實(shí)踐。例如，《女王》中描繪的中阿跨國戀情，可以被視為“一帶一路”背景下人文交流的一種具象化表達(dá)。再者，這些小說也反映了“一帶一路”倡議給阿拉伯世界帶來的變化和影響。通過描繪中國在阿拉伯國家的經(jīng)濟(jì)存在和文化影響，這些作品為理解“一帶一路”倡議的社會文化效應(yīng)提供了獨(dú)特的文學(xué)視角。此外，新世紀(jì)阿拉伯小說中的中國敘事也為“一帶一路”倡議下的跨文化對話提供了有益的思考。

六、結(jié)語

新世紀(jì)阿拉伯小說中的中國形象呈現(xiàn)出多元化和深層化的特點(diǎn)，反映了中阿關(guān)系的深化和阿拉伯作家對中國認(rèn)知的演變。這些文學(xué)作品不僅豐富了阿拉伯文學(xué)的內(nèi)容，也為中阿兩國在“一帶一路”倡議下的人文交流提供了重要的文學(xué)素材和思想資源。未來的研究可以進(jìn)一步探討這些文學(xué)作品對中阿關(guān)系實(shí)踐的影響，以及如何利用文學(xué)作品促進(jìn)兩國人民的相互理解和增進(jìn)其友誼。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 范 聰）