[摘 要] 對(duì)性別的語(yǔ)言差異的研究在很多領(lǐng)域都有體現(xiàn)，如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和傳播分析等。隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，原本零散的性別語(yǔ)言差異研究進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。性別語(yǔ)言差異的形成與社會(huì)心理和社會(huì)性別角色密切相關(guān)，通過(guò)研究性別語(yǔ)言差異，可以更好地了解兩性對(duì)話的特點(diǎn)和其深層原因，從而探究?jī)尚詫?duì)話策略，提高溝通效率?！短煳膶W(xué)家的妻子》是一篇后現(xiàn)代主義短篇小說(shuō)，由大量?jī)尚詫?duì)話構(gòu)成，其中角色的語(yǔ)言有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和兩性特點(diǎn)，為我們探究那個(gè)時(shí)代的兩性對(duì)話特征提供了有益的材料。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)《天文學(xué)家的妻子》中的兩性對(duì)話進(jìn)行分析，歸納性別語(yǔ)言差異在小說(shuō)情節(jié)中的表現(xiàn)，分析其成因，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中兩性實(shí)現(xiàn)有效溝通提出建議。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 性別語(yǔ)言差異 天文學(xué)家的妻子 會(huì)話策略

[中圖分類號(hào)] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）21-0049-04

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言中存在著性別差異，隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，以前零散的語(yǔ)言性別差異研究進(jìn)入了快速發(fā)展期。羅賓-拉科夫（Robin Lakoff）是第一個(gè)使用語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言中的性別差異提出一系列假設(shè)的人，他在《語(yǔ)言與女性地位》（1975）一書中認(rèn)為，男性是語(yǔ)言所投射的世界形象的核心，而女性形象是支離破碎的。男女在語(yǔ)言使用上的性別差異反映了男女在社會(huì)中的不平等地位[3]。拉科夫的假設(shè)得到了學(xué)術(shù)界的大力支持，形成了許多文章和專著，提出了各種不同的策略，研究具有一定充足性和廣泛性。國(guó)內(nèi)學(xué)界的性別差異研究則起步較晚，在1970年代末和1980年代初才開始興起，但同樣有很多研究成果。

語(yǔ)言上的性別差異可以表現(xiàn)在很多方面，文學(xué)作品自然也不例外。作為人文學(xué)科的重要組成部分，外國(guó)文學(xué)在提高一個(gè)民族的整體素質(zhì)、塑造其文化品格、形成其人文精神方面起著不可或缺的作用[8]。本文通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代女性主義作品《天文學(xué)家的妻子》的研究，追溯文學(xué)作品背后體現(xiàn)的兩性語(yǔ)言差異，并試圖探究其成因，思考此種差異對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中跨性別對(duì)話的影響。

一、文獻(xiàn)綜述

這一部分首先簡(jiǎn)單介紹了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容；其次，簡(jiǎn)要介紹了語(yǔ)言中的性別差異，包括國(guó)內(nèi)外研究及其理論基礎(chǔ)；最后，介紹了短篇小說(shuō)《天文學(xué)家的妻子》的作者、作品相關(guān)創(chuàng)作背景和情節(jié)概況。

1.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一門研究語(yǔ)言和社會(huì)之間關(guān)系的學(xué)科，主要研究語(yǔ)言在不同社會(huì)語(yǔ)境下的功能，以及在不同社會(huì)語(yǔ)境中用何種方式來(lái)傳達(dá)說(shuō)話者想傳達(dá)的意義。語(yǔ)言的社會(huì)視角研究有兩個(gè)基本目標(biāo)：一個(gè)是解釋語(yǔ)言的內(nèi)在屬性，另一個(gè)是利用語(yǔ)言交際來(lái)確定其社會(huì)屬性特征。語(yǔ)言的社會(huì)屬性決定了語(yǔ)言在詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用、口語(yǔ)交際等方面存在明顯的性別差異。

2.語(yǔ)言性別差異

1922年，賈斯珀森在她的著作《語(yǔ)言：自然與起源》中重點(diǎn)介紹了女性語(yǔ)言的特點(diǎn)。直至20世紀(jì)70年代，對(duì)語(yǔ)言中的性別差異的研究還只是聚焦于比較男女之間的語(yǔ)言差異。1960年代，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和西方女性解放運(yùn)動(dòng)的興起，引起了學(xué)者對(duì)性別語(yǔ)言的系統(tǒng)研究興趣。拉科夫、齊默爾曼和韋斯特（1975）研究了男性和女性的英語(yǔ)發(fā)音、選詞和句子結(jié)構(gòu)特征，認(rèn)為社會(huì)因素是造成性別語(yǔ)言差異的原因[5]。同樣在1975年，丹麥語(yǔ)言學(xué)家羅賓·拉科夫提出了“女性語(yǔ)體”的觀點(diǎn)，即女性使用加強(qiáng)從屬地位的語(yǔ)言形式，包括附加問(wèn)題、疑問(wèn)和“弱”命令，后來(lái)的研究者將他們的研究方法稱為“缺陷基礎(chǔ)”[3]。布林格（1980）認(rèn)為，性別、語(yǔ)言和文化差異是語(yǔ)言差異的主要表現(xiàn)[1]。譚尼（1990）則主要研究了男女之間在話題、對(duì)話、打斷、重復(fù)、沉默等方面的差異[4]。隨著具體的性別語(yǔ)言研究方法的出現(xiàn)，珍妮特-霍姆斯（1995）從語(yǔ)用學(xué)的角度分析了男女在語(yǔ)言上的禮貌差異[2]。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)性別語(yǔ)言差異的研究始于20世紀(jì)70年代，最初的研究主要集中在對(duì)語(yǔ)言形式的研究，如發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、句法等。1992年，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)教授朱萬(wàn)金在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》一書中使用了“女性風(fēng)格”的概念 ，并指出“女性風(fēng)格”并不限于女性使用。90年代末，研究的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言使用中的口語(yǔ)交際風(fēng)格和策略。

3.語(yǔ)言性別差異研究的理論基礎(chǔ)

在《女子、男子和語(yǔ)言》雜志中，珍妮弗-科茨比較了性別語(yǔ)言研究的四個(gè)觀點(diǎn)：缺陷法、支配法、差異法和動(dòng)態(tài)法。其中“動(dòng)態(tài)法”的理論基礎(chǔ)是社會(huì)建構(gòu)理論。動(dòng)態(tài)法打破了人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)性別二元論的局面，而是根據(jù)實(shí)際的說(shuō)話者，將語(yǔ)言看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不可分割的互動(dòng)系統(tǒng)，不再作為一個(gè)靜態(tài)的類別。

4.凱·博伊爾

凱·博伊爾是一位美國(guó)短篇小說(shuō)作家、教育家和政治家。博伊爾的短篇小說(shuō)在世界各地評(píng)論家中享有盛譽(yù)，她的短篇小說(shuō)曾兩次獲得歐·亨利獎(jiǎng)。博伊爾的作品關(guān)注婦女的雙重異化，尤其是中產(chǎn)階級(jí)婦女在尋找和實(shí)現(xiàn)自我方面的困難?！短煳膶W(xué)家的妻子》是她的經(jīng)典短篇小說(shuō)之一，被收錄在博伊爾的短篇小說(shuō)集“維也納的白馬和其他故事”（1936）中。

1914年至1939年這一時(shí)期通常被稱為現(xiàn)代主義時(shí)期，這一時(shí)期的許多男性作家，如奧登（W. H. Auden），稱其為“焦慮的時(shí)代”。小說(shuō)《天文學(xué)家的妻子》正是誕生于這樣的社會(huì)環(huán)境中。在父權(quán)社會(huì)的高壓之下，婦女成為“房中的天使”，并被邊緣化為“他人”[7]。在這種社會(huì)環(huán)境的影響下，本篇短篇小說(shuō)中的人物體現(xiàn)出不同性別的典型語(yǔ)言特征。

5.《天文學(xué)家的妻子》

《天文學(xué)家的妻子》是博伊爾最著名的短篇小說(shuō)之一。

故事描述了女主人的家庭主婦生活及結(jié)尾女性意識(shí)的覺(jué)醒。艾姆斯夫人是一名循規(guī)蹈矩的家庭主婦，她的丈夫是一名天文學(xué)家，永遠(yuǎn)專注于“天上的事情”，看不起“地下”的瑣碎日常。因此，即便日常生活十分倚仗艾姆斯太太，他也吝于和妻子交流，即使有也是單方面斥責(zé)。

一天晚上，家里的供水系統(tǒng)被堵住了，水管工上門修理。在與水管工的交流過(guò)程中，艾姆斯夫人發(fā)現(xiàn)水管工與丈夫的談吐風(fēng)格存在著巨大的差異。隨著兩人交談深入，水管工對(duì)她的態(tài)度和語(yǔ)言也發(fā)生了積極的變化。在小說(shuō)的結(jié)尾，她終于鼓起勇氣，決定和水管工一起到地下管道去探索未知的世界。

博伊爾的作品獲得了許多批評(píng)家的贊譽(yù)，其作品也常常被用作學(xué)者的研究對(duì)象。然而，目前少有研究者從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，研究《天文學(xué)家的妻子》中的性別語(yǔ)言差異。事實(shí)上，文中對(duì)一個(gè)受忽視的妻子、不問(wèn)世事的丈夫和樸實(shí)的水管工的語(yǔ)言描述，生動(dòng)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)典型的性別語(yǔ)言差異。

二、研究問(wèn)題

本文通過(guò)對(duì)短篇小說(shuō)《天文學(xué)家的妻子》中的跨性別對(duì)話語(yǔ)料進(jìn)行分析，比較和總結(jié)了文中不同性別的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言差異，詳細(xì)分析了該現(xiàn)象的產(chǎn)生原因及性別語(yǔ)言差異在現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中的影響。

（1）本篇小說(shuō)所呈現(xiàn)的性別語(yǔ)言差異和特點(diǎn)有哪些？

（2）造成性別語(yǔ)言差異的原因是什么？

（3）如何實(shí)現(xiàn)兩性之間的有效溝通？

三、研究過(guò)程

本節(jié)將回答上一小節(jié)提出的研究問(wèn)題，結(jié)合前人的研究成果分析《天文學(xué)家的妻子》的具體情節(jié)，將其與現(xiàn)實(shí)中兩性對(duì)話場(chǎng)景相聯(lián)系，最后得出結(jié)論。

1.艾姆斯夫人的語(yǔ)言特點(diǎn)

艾姆斯夫人是一個(gè)典型的“房中天使”，沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育，必須集中精力做家務(wù)。她羨慕丈夫的“神秘”職業(yè)，卻經(jīng)常受到來(lái)自丈夫的漠視和斥責(zé)，這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的女性形象縮影。父權(quán)制社會(huì)限制了婦女的自由發(fā)展，剝奪了她們的獨(dú)立性，并將她們囚禁在一個(gè)壓抑和窒息的小環(huán)境中。在文中，艾姆斯夫人多次體現(xiàn)了“女性風(fēng)格”的語(yǔ)言特點(diǎn)。

1.1頻繁使用感嘆詞和語(yǔ)氣詞

艾姆斯夫人在文中使用了一次“Ah”和五次“Oh”，而另外兩個(gè)男人中只有水管工使用了一次感嘆詞。女性通常比男性使用更多的感嘆詞，如“Oh”，“God”，“Wow”和“Dear me”。女性經(jīng)常用它們來(lái)表達(dá)喜悅、驚訝或恐懼的感情。韓禮德指出，情感系統(tǒng)也是人際意義的一個(gè)主要組成部分，它是說(shuō)話者對(duì)其句子的成功性和有效性的判斷。

1.2強(qiáng)化詞的頻繁使用

例如，艾姆斯夫人使用了“just before”，“just first”。女性比男性使用更多的加強(qiáng)語(yǔ)氣詞來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)義效果。例如：Don’t worry about me; That’s very nice; I'm quite well;等等。

1.3頻繁道歉以緩和對(duì)話氣氛

文中當(dāng)水管工指出水管堵塞可能是沒(méi)有安裝水閥造成的時(shí)侯，艾姆斯夫人立即道歉了：“I’m sorry—I’m sorry...”。事實(shí)上，沒(méi)有安裝水閥并非過(guò)錯(cuò)，作為主顧，她也不需要向被雇傭者道歉，這事實(shí)上是女性慣用的緩和氣氛的策略。英美文化圈的男性普遍認(rèn)為道歉有失身份，而女性的言語(yǔ)行為一般更符合禮貌原則，把道歉作為維持與他人和諧關(guān)系的一種方式。

1.4遵循禮貌性原則

損益原則是禮貌原則中非常重要的一項(xiàng)，它要求人們盡可能地考慮他人的利益，盡量減少損人利己的情況。體現(xiàn)在溝通中，則要求雙方都應(yīng)努力做到有禮貌、有禮節(jié)、語(yǔ)氣含蓄，充分尊重對(duì)方的顏面。在文中，描寫到艾姆斯女士時(shí)，作者連用了三個(gè)“soft”和“soft as a weeping willow”來(lái)描述她的語(yǔ)氣。當(dāng)水管工邀請(qǐng)她去修水管時(shí)，她沒(méi)有立即拒絕，而是用“He’s still in bed， you know”來(lái)委婉拒絕。

至今在某些國(guó)家，這對(duì)女性來(lái)說(shuō)仍然是一種無(wú)法打破的規(guī)約。例如，在日本，迫于“社交禮節(jié)”，女性在社交場(chǎng)合被要求使用母語(yǔ)中“不夠堅(jiān)定”的詞匯和委婉語(yǔ)來(lái)表示拒絕，這常常使對(duì)話方意識(shí)不到或故意忽略她們的不情愿。在極端情況下，她們甚至不得不使用英語(yǔ)中的“No”一詞來(lái)讓其他人意識(shí)到她們的拒絕有多么堅(jiān)定。

2.天文學(xué)家對(duì)禮貌原則的違反

與艾姆斯夫人不同，天文學(xué)家傾向于違反禮貌原則。他經(jīng)常無(wú)視艾姆斯夫人，而當(dāng)他不得不找艾姆斯夫人解決問(wèn)題時(shí)，他就用“ringing tones”高喊艾姆斯夫人的名字。這與禮貌原則中的統(tǒng)一原則有關(guān)。即使是在持有不同觀點(diǎn)的情況下，女性也傾向于通過(guò)同意或支持對(duì)方來(lái)創(chuàng)造和保持良好的關(guān)系；而男性則傾向于通過(guò)批評(píng)、反對(duì)或忽視對(duì)方來(lái)顯示自己的權(quán)力和權(quán)威。

3.水管工的語(yǔ)言特點(diǎn)的變化

在討論了兩種性別的典型言語(yǔ)特征后，以下部分將分析較為特殊的水管工的言語(yǔ)特征。

在故事剛開始時(shí)，他以一種僵硬的、典型的“男性風(fēng)格”與艾姆斯夫人交談。但在艾姆斯夫人明顯被嚇到并道歉后，他的語(yǔ)言風(fēng)格就變成了艾姆斯夫人所說(shuō)的“...A man who spoke...as easily as a woman！”，開始帶有女性特征。這體現(xiàn)出了女性語(yǔ)體并非女性獨(dú)有，男人也可以“像女人一樣”說(shuō)話。事實(shí)上，艾姆斯夫人也并不總是以女性的方式說(shuō)話：她和女仆對(duì)話時(shí)使用的是祈使句，“ask him to come...”。這進(jìn)一步證明了男女之間的語(yǔ)言差異并非來(lái)源于生物性別差異，而是社會(huì)地位差異造成的結(jié)果。上對(duì)下呈現(xiàn)出支配型、指令型的自信的語(yǔ)言特點(diǎn)；下對(duì)上則呈現(xiàn)出受支配的恭謙語(yǔ)言特點(diǎn)[6]。

四、語(yǔ)言特點(diǎn)分析

1.不同性別的語(yǔ)言特點(diǎn)

對(duì)文本的分析表明，女性和男性的語(yǔ)言具有以下特點(diǎn)。

首先，女性比男性更頻繁地使用感嘆詞和語(yǔ)氣詞。其次，女性比男性使用更多的強(qiáng)化詞來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)氣。再次，女性比男性更關(guān)心和維護(hù)對(duì)話氣氛。最后，女性比男性更遵循禮貌的原則。

但事實(shí)上，上述特征并不固定于某一性別。例如，男性也可以在談話中使用女性語(yǔ)體，這取決于具體的會(huì)話環(huán)境。

2.語(yǔ)言性別差異的原因

第一，文章創(chuàng)作背景下，婦女的社會(huì)地位低。文中艾姆斯夫人是一個(gè)家庭主婦，她對(duì)家中瑣事了如指掌，卻不能得到社會(huì)尊重。在后現(xiàn)代時(shí)期，男女的社會(huì)地位是不平等的，女性不能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不享有繼承權(quán)，男性則在社會(huì)上更占優(yōu)勢(shì)。女性要想獲得滿意的生活，唯一的辦法就是取悅男性。長(zhǎng)此以往，女性被認(rèn)為普遍缺乏智慧和社會(huì)技能，這就形成了惡性循環(huán)。

第二，婦女缺乏受教育機(jī)會(huì)。婦女很少有機(jī)會(huì)接受教育，即使接受了教育，課程內(nèi)容也局限于家政技巧等。

第三，社會(huì)心理的影響。拉科夫認(rèn)為，男性和女性語(yǔ)言的差異來(lái)源于兒童在家庭和學(xué)校經(jīng)歷的社會(huì)化過(guò)程，成年人要求女孩說(shuō)話更有禮貌、要傾聽和接受別人的意見(jiàn)，男孩則不然。在社會(huì)上，攻擊性被看作是一種男性特征，而順從則是一種女性特征。為了符合社會(huì)通常的心理性別偏好，兒童需要不斷改變和完善自己的性別心理，逐漸形成不同的心理定勢(shì)。

3.現(xiàn)代社會(huì)背景下兩性之間語(yǔ)言差異的表現(xiàn)

首先，兩性之間的語(yǔ)言差異正在減少。隨著社會(huì)的發(fā)展和婦女地位的提高，由于文化、教育和社會(huì)地位等社會(huì)因素造成的男女之間的語(yǔ)言差異正在逐步縮小?，F(xiàn)代社會(huì)的女性正在突破傳統(tǒng)的身份角色，從事以前由男性主導(dǎo)的工作。因此，現(xiàn)代社會(huì)中女性的語(yǔ)言特征也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一些男性化的特征。

第二，女性語(yǔ)體的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯。當(dāng)女性語(yǔ)體的使用成為可選擇的，女性風(fēng)格的交流方式就不能再等同于“無(wú)權(quán)力的交流方式”。在某些情況下，女性表達(dá)的柔和并不等同于軟弱，而是女性為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而努力克服困難的表現(xiàn)，使用女性語(yǔ)體有時(shí)比使用強(qiáng)硬和嚴(yán)厲的語(yǔ)言更能有效地解決沖突。使用女性風(fēng)格的語(yǔ)言不僅能顯示出女性的智慧和權(quán)力，還能將理性和情感結(jié)合起來(lái)，使說(shuō)話人在說(shuō)話時(shí)具有控制力和靈活性。相比之下，男性由于傾向于表現(xiàn)自己、質(zhì)疑他人，往往會(huì)打斷交流進(jìn)程，以至于溝通效果不佳。但與此同時(shí)，它也有直接和簡(jiǎn)潔的優(yōu)點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)，語(yǔ)言性別差異的弊端尚未完全消除，但隨著男女社會(huì)地位差異縮小，已經(jīng)在逐漸改善。我們意識(shí)到，要革除語(yǔ)言上的性別差異的弊端，首先要實(shí)現(xiàn)的是男女社會(huì)地位平等，使雙方都能在交流中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從語(yǔ)言性別差異中取其精華、去其糟粕。

五、結(jié)語(yǔ)

由于男女雙方的社會(huì)角色和經(jīng)濟(jì)地位不同而產(chǎn)生的性別語(yǔ)言差異，往往會(huì)妨礙交流或造成誤解。本文認(rèn)為，跨性別溝通可以通過(guò)以下方式來(lái)改善。

首先，要培養(yǎng)對(duì)跨性別溝通的認(rèn)識(shí)、換位思考。在跨性別溝通中，雙方都必須意識(shí)到自己和對(duì)方之間的性別差異，尊重理解對(duì)方的言語(yǔ)特征，溝通才能成功。

其次，譚尼（1990）認(rèn)為，男性和女性都可以學(xué)習(xí)、了解對(duì)方的語(yǔ)言風(fēng)格，并在恰當(dāng)?shù)那闆r下加以利用。這可以避免誤解、促進(jìn)溝通。

最后，要采取靈活的溝通策略。在不同的文化和背景下，溝通者需要根據(jù)新的文化背景調(diào)整自己的溝通方式，不再局限于性別限制，以應(yīng)對(duì)不同文化背景下兩性溝通產(chǎn)生的更復(fù)雜的情況。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 范 聰）