度人先度己

有個(gè)老師被學(xué)生家長(zhǎng)舉報(bào)了。此前他因?yàn)閷W(xué)生不服管教，就推了學(xué)生一下，被學(xué)生說成“打他”。家長(zhǎng)鬧到學(xué)校，要求“開除”這個(gè)老師，導(dǎo)致該老師被停課。他說：寬松不行，嚴(yán)格也不行，教師這活兒還能干嗎？他陷入了痛苦和迷茫之中。

其實(shí)，教育就是這樣，尺度不好把握。要這么多不同個(gè)性、不同需求的孩子服從統(tǒng)一的管理，追求統(tǒng)一的思想，讓各方都滿意，肯定是不可能的。對(duì)教師來說，豈能盡如人意？只愿無愧我心。

當(dāng)然，選擇教師職業(yè)實(shí)際上也意味著選擇了這個(gè)職業(yè)所有的酸甜苦辣。做教師，有很多快樂，但也有很多不堪和無可奈何，這都是個(gè)體無法解決的。對(duì)教育者而言，先學(xué)習(xí)“為人”之道，再說“為事”之法，而“為人”不僅僅是“對(duì)待人”，首先是“成為人”。作為教育者，我們需要認(rèn)識(shí)人，看清人性，明白中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)和價(jià)值空間。這需要經(jīng)歷，更需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考。

別說救誰，教育者先要學(xué)會(huì)自救。向內(nèi)發(fā)力，向自己發(fā)力，使自己內(nèi)心有光，然后才有輻射他人的可能。你改變不了這個(gè)世界，你只有改變自己。當(dāng)然，首先要認(rèn)識(shí)自己，要有文化上的覺醒。你改變不了環(huán)境，但可以使自己和身處的環(huán)境有所分別。你無力成為一支隊(duì)伍，但可以選擇成為自帶光明的人，成為學(xué)生回憶中的亮點(diǎn)。

挪威戲劇家易卜生曾經(jīng)說過，有時(shí)候整個(gè)世界就像海上撞沉了船，最要緊的是首先救出自己。自救是可為的，而救人很難，也有風(fēng)險(xiǎn)。但每個(gè)人得先自救，然后才能談得上救別人。度人先度己，一個(gè)不能自救的人說救別人，似乎比較可笑。

教育者要講愛，更要講智慧

教育是心靈的藝術(shù)，內(nèi)心改變了，人也就新生了。教育不僅傳播知識(shí)，也傳遞愛。沒有愛，再多的知識(shí)也無非增加了做壞事的能力而已。

當(dāng)然，愛不僅是一種情感，更是一種能力，是一門功課。教育要講愛，但僅有愛是不夠的，不然把孩子交給外婆就夠了，來學(xué)校干嗎？學(xué)校是教會(huì)學(xué)生過集體生活的地方，是社會(huì)化的地方，要讓自然人成為社會(huì)人，成為精神意義上的文明人。教育者還需要智慧，需要合理的方式，而最基本的，是需要尊重每一個(gè)生命，因?yàn)樗麄兊撵`魂和你的靈魂都來自同一個(gè)神秘之處。學(xué)生不是教師的雕刻對(duì)象，他們是有獨(dú)立人格、獨(dú)立意志的個(gè)體。這個(gè)獨(dú)一無二的生命，這個(gè)前無古人后無來者的生命，與教育者在無限的時(shí)空里是平等的。古代稱教師為“先生”，其實(shí)不僅僅是尊敬。從詞義表面上看，教師相對(duì)于學(xué)生也只是“先生了若干年”而已。教師與學(xué)生，只有出生年的先后，沒有高低貴賤之分。生命等價(jià)，名字也只是生命的代號(hào)。明白了這一點(diǎn)，教育者面對(duì)生命的時(shí)候，就會(huì)有一種敬畏之感。周國(guó)平說：“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！敝挥卸昧私逃菄@生命展開的，教育者才會(huì)放棄“雕刻”的執(zhí)著，尊重教育的邏輯：生命不是手段，而是目的。

如何愛學(xué)生？美國(guó)教師馬文·柯林斯提出了十個(gè)基本原則：一是相信每個(gè)學(xué)生能夠攀上想象不到的高度；二是讓每個(gè)學(xué)生每一天收獲滿滿；三是踏實(shí)做好每一件事情；四是做學(xué)生的朋友；五是一視同仁地對(duì)待所有學(xué)生；六是要有激情、決心和奉獻(xiàn)精神，發(fā)自內(nèi)心地教書育人，而不是為了薪水；七是用心做好每一件事情；八是把教育事業(yè)當(dāng)作自己的生命；九是讓后進(jìn)的學(xué)生變得更好，讓優(yōu)秀的學(xué)生變得卓越；十是決不放棄，即使一開始不順利，也能夠繼續(xù)努力。

讀書是最重要的成長(zhǎng)方式

在學(xué)校里，每一個(gè)人都有可能受到不公正的對(duì)待。如果把原因僅僅歸結(jié)到外界，而不從自身找原因，可能會(huì)引起對(duì)環(huán)境或社會(huì)的埋怨。事實(shí)上，外界有些固化的東西我們往往無能為力，重要的是從自身開始尋找原因，尋求改變。

我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，就是一個(gè)人要努力尋求精神上的解放，而解放的路徑，最重要的是讀書。讀書讓教師成為明白人，成為精神人格強(qiáng)大的人。一個(gè)明白人才能教人明白，以己昏昏，無法使人昭昭。一個(gè)精神人格強(qiáng)大的教師，才能成就學(xué)生的強(qiáng)大，成為學(xué)生的精神引路人。一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有關(guān)懷的教師，才能有理性的幸福。

當(dāng)然有人會(huì)說，讀書多，心苦；寫書多，身累，還是糊里糊涂活著最好。有的人喜歡說“難得糊涂”這四個(gè)字，但真正的糊涂，是清醒之后的糊涂，是把各種柵欄與分別心去除之后的糊涂。這就需要獨(dú)立思考，需要開悟。不然讀書多，各種觀念打架、知識(shí)對(duì)沖，容易堵塞心靈通道，把人搞得很累，不知道生命往哪里去。

讀教育類書籍會(huì)了解到各種教育家的思想，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)教育家的思想都有他的局限性。一些教育家的實(shí)踐也不可復(fù)制，呈現(xiàn)唯一性。這就使得教師的獨(dú)立判斷能力顯得尤為重要，不然只是徒增了教學(xué)的各種煩惱。

教育者的生命不僅要有寬度，還要有深度

一個(gè)人的精神格局不僅要有寬度，還應(yīng)該有深度。前者就是你不僅關(guān)注身邊的事，也關(guān)心社會(huì)的事和國(guó)家的事、人類的事乃至宇宙空間的事，后者則是一個(gè)人對(duì)世界本質(zhì)問題的關(guān)注，比如宇宙的本源，生命的本源和皈依，自我認(rèn)知以及對(duì)自由、平等、尊嚴(yán)、人格、良知、善惡等形而上問題的思考。

應(yīng)試教育的惡果之一就是把人的精神格局變小了，把生活窄化為一張?jiān)嚲?、一個(gè)跑道，實(shí)際上，生活是曠野，是大地和星空。

執(zhí)著于成績(jī)和成功的教育必然掏空內(nèi)心。每一次對(duì)外在的執(zhí)著必然導(dǎo)致自我的流失，同時(shí)，每一次的成功又為以后的失敗埋下伏筆。這種反復(fù)的折騰讓生命喪失了從容，看不到自由，忘記了幸福。

李鎮(zhèn)西老師教育學(xué)生“讓他人因我的存在感到幸福”，可應(yīng)試教育把學(xué)校變成了地獄。教育者要認(rèn)識(shí)“超越界”，也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在我們的感官可以感知到的世界之外，還有一個(gè)更大的世界，只有找到這個(gè)世界，才能找到自我的源頭。認(rèn)識(shí)自己，也是認(rèn)識(shí)世界。不認(rèn)識(shí)世界，自然也無法認(rèn)識(shí)真理。