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        探析明代中國插花藝術(shù)的發(fā)展及特色

        2024-10-31 00:00:00李渭華劉健
        今古文創(chuàng) 2024年38期

        【摘要】通過對明代中國審美文化及中國插花藝術(shù)相關(guān)史料進行探索分析,本文認為明代插花藝術(shù)無論從插花藝術(shù)的創(chuàng)作過程、插花藝術(shù)整體氛圍的創(chuàng)設(shè)、插花藝術(shù)的養(yǎng)護管理和品評鑒賞以及插花藝術(shù)哲學(xué)層面的深入體悟等諸方面,都完成了理論和實踐的全面總結(jié),為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的發(fā)展奠定了明確的創(chuàng)作風(fēng)格,構(gòu)建了一套完整的插花藝術(shù)創(chuàng)作體系。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展到明代,從理論技藝都達到了成熟完善階段,對于現(xiàn)今學(xué)習(xí)中國古典插花藝術(shù)及了解領(lǐng)會中國審美文化都有非常重要的意義。

        【關(guān)鍵詞】明代;中國插花藝術(shù);發(fā)展;特色;成熟

        中國插花藝術(shù)發(fā)展到明代時,無論從理論還是技藝,都達到了成熟和完善的階段。明代早期,統(tǒng)治階級為了其皇權(quán)的穩(wěn)固,制訂了一系列的威權(quán)文化[1],提倡復(fù)古,直接宋代,尤其是對理學(xué)的推崇,變得僵化教條,抑制了人的個性和精神生活。明中葉以后,手工業(yè)和商品經(jīng)濟迅速崛起,使得社會經(jīng)濟繁榮,生活富裕。人們愛花達到了癡狂的地步:賞花游玩樂此不疲;花市興旺;尤其在江南世家大族的宅院里,時尚插花,廳堂書齋,臥榻架幾,常設(shè)瓶供,插花多意外之態(tài)。可見插花藝術(shù)越走向“高、富、美”的狀況,已經(jīng)純粹變?yōu)閷徝浪囆g(shù)的享受。同時,世俗文化迅速發(fā)展,插花也有世俗化的形式出現(xiàn),成為與文人花風(fēng)格迥異的表現(xiàn)形式。這兩種鮮明風(fēng)格插花樣式的確立,可以說在宋元精雅風(fēng)格的基礎(chǔ)上又向前邁進了一大步。相較唐宋時期,中國插花藝術(shù)在明代朝著更精更專的方向拓展,成為文人雅士、雋客仕女生活中不可或缺的一項修養(yǎng)和民眾生活世俗愿望之必備。插花藝術(shù)深深地植入文人士大夫的生活中,與花相伴,寓花育人,人花相益,其樂無窮。插花藝術(shù)成為人生品位、修養(yǎng)的一種標(biāo)志,娛情育性,借花明志。插花藝術(shù)同時也成為廣大民眾追求富貴吉祥生活之情趣表達。在此,更是發(fā)展出了一套全面而深刻詳盡的插花理論體系,為歷代之冠,這套體系成為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)之圭臬,從此中國插花藝術(shù)確立了鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格,至今依然是制作中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)需遵循的核心要點?,F(xiàn)分別從以下五個方面來探析明代中國插花藝術(shù)的發(fā)展及特色。

        一、完整插花藝術(shù)創(chuàng)作體系的構(gòu)建

        明代的插花藝術(shù)理論在宋元零散的記錄當(dāng)中,總結(jié)前人經(jīng)驗,不斷創(chuàng)新發(fā)展,總結(jié)出了一套完整的插花藝術(shù)創(chuàng)作體系,插花藝術(shù)專著問世。最為著名的是袁宏道的《瓶史》和張謙德的《瓶花譜》。

        其中尤以《瓶史》影響最大,并傳至日本,對日本的瓶花起到了很大的推動作用,甚至在日本形成了“宏道流”插花流派。[2]《瓶史》傳世版本有兩種:一種分上下卷,上卷收“瓶花之宜”“瓶花之忌”“瓶花之法”三目,下卷收“花目”“品弟”“器具”“擇水”“宜稱”“屏俗”“花祟”“洗沐”SHuH/eqV4eDANvE50qjA4IMCBXUjSEmjQrBW/NtLZXs=“使令”“好事”“清賞”“監(jiān)戒”十二目;另一種只有下卷,單獨成卷。其上卷與明代高濂的《遵生八箋·燕閑清賞箋》中的“瓶花三說”內(nèi)容幾乎一樣,且高濂成書在前,故業(yè)界以一卷本為原本?!镀渴贰啡嬲撌隽瞬寤▌?chuàng)作應(yīng)包括的事項:先從插花的意義入手;詳盡論述了花材器具的選擇,搭配插作的大小比例,布局的巧妙安排,花材的保養(yǎng)洗護和作品的陳設(shè)養(yǎng)護,以及插花作品的創(chuàng)設(shè)氛圍和賞花的時間地點、情景狀態(tài)。語言精練,風(fēng)趣幽默,典故豐富,令人讀來深刻有趣。即使放之今日,也很難達到這樣的情致意境。從《瓶史》可看到貫穿始終的一個思想:就是通過將花的自然美結(jié)合所賦予的思想美,再以恰當(dāng)?shù)牟寤ㄐ问奖憩F(xiàn)出來,用于修養(yǎng)自身,達到萬物和諧、天人合一的最佳人生體驗;不光要外在美,更要透過美的外像達到內(nèi)在的高度諧調(diào),成就人性的自我完善。

        《瓶花譜》的創(chuàng)作早于《瓶史》四年,是張謙德十八歲時創(chuàng)作。從立意高度和行文方式自然沒有袁宏道老辣精練,但也全面詳盡?!镀炕ㄗV》分別從“品瓶”“品花”“折枝”“插貯”“滋養(yǎng)”“事宜”“花忌”“護瓶”八個方面討論了插花藝術(shù)本身的方方面面,提出了非常寶貴的經(jīng)驗,這些都是現(xiàn)今制作中國古典插花需要借鑒和學(xué)習(xí)的。

        另外還有屠隆的《考槃余事》,高濂的《燕閑清賞箋》,文震亨的《長物志》《清齋位置》,都對瓶插藝術(shù)作了很多論述。屠本畯的《瓶史月表》將全年12個月的花,按每月分出“花盟主”“花客卿”“花使命”來進行搭配組合。“花盟主”即主人位的花,“花客卿”即客人位的花,“花使命”即侍從位的花,為奠定中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作的三大組成部分——焦點花、主枝、配花配葉提供了重要參考。屠本畯在《瓶史月表》后另附《小友譜》:“疏花幽草,生長巖壑之中,瓶盆之內(nèi),所謂不事王侯,高尚其志,別為小友。”[3]這類花像人中之隱士,志趣高尚,不事王侯,別有高格,可清賞別插。

        這套插花藝術(shù)理論體系的建立,給予了中國插花藝術(shù)創(chuàng)作全面而明確的理論和實踐指導(dǎo),其涵蓋了插花藝術(shù)的方方面面,這是中國插花藝術(shù)歷史上劃時代的進步,也為中國插花藝術(shù)的創(chuàng)作確立了鮮明的中國特色,對東方插花藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重大影響。

        二、瓶花盛行與插花風(fēng)格

        在明代留傳下來有關(guān)插花的繪畫和文字記錄中,幾乎都是關(guān)于瓶花的。顯然瓶花已成為當(dāng)時社會最流行的插花樣式,這與當(dāng)時瓶器十分流行有關(guān)。瓷器在宋元時期達到頂峰,到明代繼續(xù)朝多元化方向發(fā)展,形成了眾多瓷器風(fēng)格,其中包括世俗化傾向。明代文人士大夫以收藏各類古銅器和名窯瓷器為時尚,以助雅興。加上瓶器插花易于保養(yǎng),也更符合文人雅客的藝術(shù)審美品位。賞瓶與賞花融為一體,瓶與花完美結(jié)合,更是藝術(shù)品位的升華。

        明代的瓶花大體有兩種風(fēng)格:一種是廳堂的大型瓶插;一種是書齋臥室的小型瓶插。[4]兩種瓶插都在宋人理性花藝文化觀的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚,均是重意而內(nèi)涵豐富的寫意花,但造型上更講究別致,追求自然美。廳堂瓶插講究隆盛端麗,往往用花材較多,寓意吉祥,滿足人們的世俗愿望。如邊文進《履端集慶》的廳堂插花,又叫《歲朝圖》(臺北故宮博物院藏),是春節(jié)應(yīng)景歲朝供花,容器為六角形龍耳起脊古銅瓶,沉穩(wěn)莊重,選用10種品格高尚、寓意吉祥的花材,梅——清高淡雅,松——蒼勁常青,柏——延年益壽,山茶——明艷高貴,蘭——幽香雅靜,水仙——秀麗高潔,天竺——繁榮興盛,靈芝——祥瑞多福,朱柿——諧音諸事、如意——如意,10種花材代表“十全十美”[5],是對新年最美好的祝愿和展望,作品端莊大氣,隆盛壯麗。再如孫克弘的《太平春色》(臺北故宮博物院藏),同樣用10種花材插于古銅尊中,代表“十全十美”[6],作品構(gòu)圖嚴(yán)謹,比例協(xié)調(diào),層次分明,隆盛端麗,氣勢宏大。明代的廳堂大型瓶插傳至日本,對日本的影響甚大。書齋插花是典型的文人式插花,花材取一或兩種,不超過三種,容器小巧脫俗,構(gòu)圖自然靈動,注重植物自然美的表達,是對植物生態(tài)之美的凝練,與創(chuàng)作者的思想意趣相合。如《瓶花譜》中所說:“堂廈宜大,書室宜小,因乎地也。貴镃銅、賤金銀、尚清雅也。小瓶插花,宜廋巧,不宜繁雜。若止插一枝,須擇枝柯奇古,屈曲斜裊者;欲插二種,須分高下合插,儼若一枝天生者,或兩枝彼此各向,先湊簇像生,用麻絲縛定插之?!盵7]從這些插作處理中,充分反映出對植物生態(tài)美的提煉,尤其重視曲線變化之美,這與中國文化對線的審美認識是一致的。文人式插花充分反映出高雅脫俗的藝術(shù)審美品位,至今對東方古典插花藝術(shù)都有重大的指導(dǎo)意義。

        三、材器的選擇與整體氛圍的創(chuàng)設(shè)

        明代插花藝術(shù)對花材、容器、幾架、配件的選擇都十分講究,非常注重插花整體氛圍的創(chuàng)設(shè)。

        (一)講究擇材

        陳繼儒《巖棲幽事》說:“瓶花置案頭,亦各有相宜者。梅芬傲雪,偏繞吟魂;杏蕊嬌春,最憐妝鏡;梨花帶雨,青閨斷腸;荷氣臨風(fēng),紅顏露齒;海棠桃李,爭艷綺席;牡丹芍藥,乍迎歌扇;芳桂一枝,足開笑語;幽蘭盈把,堪贈仳離。以此引類連情,境趣多合?!边@其中所列花材,都以擬人化方式按其姿色神韻作出選擇,恰當(dāng)應(yīng)用來插作?!镀渴贰分幸舱劦溃骸叭氪簽槊?,為海棠;夏為牡丹,為芍藥,為石榴;秋為木樨,為蓮,為菊;冬為蠟梅。一室之內(nèi),荀香何粉,迭為賓客。取之雖近,終不敢濫及凡卉。就使乏花,寧貯竹柏數(shù)枝以充之?!m無老成人,尚有典刑?!M可使市井庸兒,溷入賢社,貽皇甫氏充隱之嗤哉?”“雖無老成人,尚有典刑”是指插花選材要遵守一定的花文化的價值規(guī)范;“貽皇甫氏充隱之嗤”是借用古時讓皇甫氏充當(dāng)隱士的典故來取笑作假不真之事,這里是指插花選材的重要,不能以次充好,隨便亂選,極重花材的品位和格調(diào)??梢詮倪@些文字中看出當(dāng)時文人們對花材選擇的價值取向?!镀炕ㄗV》在五代《花經(jīng)》的基礎(chǔ)上同樣將花材分為九品九命次第之,來擇材插瓶?!镀渴贰な沽睢费裕骸懊坊ㄒ杂?、瑞香、山茶為婢。海棠以萍婆、林檎、丁香為婢……”這其中將四季的時令插花主材與配材以擬人化的口氣加以搭配組合,形成主次有序的配置方式,當(dāng)然其中是以主次關(guān)系的融洽得當(dāng)為前提的,而不是沒有選擇地使用主配材。每個季節(jié)的時令花材搭配要得體適宜,有主次之分?!镀渴吩落洝犯徊?,將全年十二個月的時令花材分為“花盟主”“花客卿”“77236983955934bf721de776709b653d花使命”來組合搭配插瓶。另附春、夏、秋、冬“花小友”,另論別插。從現(xiàn)今留傳下來的明代陳洪綬的多幅與瓶花相關(guān)的繪畫作品中可以發(fā)現(xiàn),所插之花大都為蓮、梅、菊、山茶等寓意高潔的花材。這與袁宏道的“不敢濫及凡卉”如出一轍。當(dāng)然,也不是所有人都如此講究,比如高濂曾說:“幽人雅趣,雖野草閑花,無不采插幾案,以供清玩。但取自家生意,原無一定成規(guī),不必拘泥?!盵8]當(dāng)然,這對插花藝術(shù)來講,應(yīng)是更加追求靈性的要求,后來在清代終于形成特有的自然寫實的風(fēng)格。

        (二)講究器具

        對于器具的選擇同樣很是講究。《瓶史·器具》中有“養(yǎng)花瓶亦須精良。譬如玉環(huán)、飛燕,不可置之茅茨;又如嵇、阮、賀、李,不可請之酒食店中。嘗見江南人家所藏舊觚,青翠入骨,砂斑垤起,可謂花之金屋。其次官、哥、象、定等窯,細媚滋潤,皆花神之精舍也”,將美好的花材比作楊玉環(huán)、趙飛燕這樣的絕色美女,或者是嵇康、阮籍、賀知章、李白這樣的名士,都不能以簡陋普通的屋舍來對待,要用上好的古銅器或名窯瓷器,所謂的“金屋”“精舍”來貯養(yǎng),才相得益彰?!镀炕ㄗV·品瓶》中有:“春冬用銅,秋夏用磁”“貴磁銅,賤金銀,尚清雅也”“銅器之可用插花者,曰尊,曰罍,曰觚,曰壺。古人原用貯酒,今取以插花,極似合宜”“瓷器以各式古壺、膽瓶、尊、觚、一枝瓶,為書室中妙品……余如暗花、茄袋、葫蘆樣、細口、匾肚,瘦足、藥壇等瓶,俱不入清供”。羅列詳細,對插花瓶器分出優(yōu)劣上下,追求復(fù)古名貴、古樸雅麗的氣質(zhì)特色。

        對于幾架也很講究,《瓶史·屏俗》中說:“幾宜闊厚,宜細滑。凡本地邊欄漆桌、描金螺鈿床,及彩花瓶架之類,皆置不用?!弊非蠊叛懦梁竦恼w風(fēng)格,對于色澤艷麗花俏者不作選擇。插花配件往往選用珊瑚、如意、翎毛這樣的吉祥之物和文人的文玩共同來組成擺件,形成清供,這一點也是向世俗化趣味的糅合,后來逐漸過渡到清代,形成流行的世俗化插花。

        (三)十分注重插花作品整體氛圍的創(chuàng)設(shè)

        《瓶史·鑒戒》云:“花快意凡十四條:明窗、凈幾、古鼎、宋硯、松濤、溪聲、主人好事能詩、門僧解烹茶、薊州人送酒、座客工畫花卉、盛開快心友臨門、手抄花藝書、夜深爐鳴、妻妾?;ü蕦崱!辈寤ㄋ囆g(shù)整個環(huán)境氛圍應(yīng)是一個整潔、雅致、自然、清靜、品茶、美酒、詩書畫藝并存、與家人朋友輕松愉悅的交談之中來營造呈現(xiàn)。另寫“花折辱凡二十三條……”,詳細列出對插花藝術(shù)整體環(huán)境種種的不良之處。在這些條例中,可清楚地看到插花藝術(shù)不光是本體的呈現(xiàn),已全然為整個情態(tài)氛圍的整體藝術(shù)呈現(xiàn)。

        四、插花技藝

        明代插花藝術(shù)的技術(shù)理論與創(chuàng)作水平為歷代之冠,無論從折枝的技法、插作比例的確定、布局的巧妙安排到花材的保養(yǎng)、作品陳設(shè)養(yǎng)護的周到細致,都達到了很高超的技藝。

        (一)折枝

        “折取花枝,須得家園鄰圃,侵晨帶露,擇其半開者折供,則香色數(shù)日不減。若日高露晞?wù)鄣谜撸惶叵悴蝗?,色不鮮,且一兩日即萎落矣?!边@也是現(xiàn)今折取切花的最佳時間,是很有科學(xué)道理的。在早晨日出前折枝,植物細胞的含水量充足,細胞的溫度較低,新陳代謝緩慢,所以折枝保水好,利于植物的保鮮?!胺舱刍殦裰Γ缮陷菹率?,或左高右低,右高左低,或兩蟠臺接,偃亞偏曲,或挺露一干中出,上簇下蕃,鋪蓋瓶口。取俯仰高下,疏密斜正,各具意態(tài),全得畫家折枝花景象,方有天趣。若直枝蓬頭花朵,不入清供?!边@就是講折取的花枝姿態(tài)氣韻要選取植物生長的自然之美態(tài),線條清晰流暢,不雜亂,參差錯落,屈曲斜裊,結(jié)構(gòu)如畫家取景花之妙為佳,若蓬頭直枝則無雅趣,不能選用?!叭∪嶂σ?,宜手摘;取勁干也,宜剪卻?!薄安烧蹌胖?,尚易取巧,獨草花最難摘取。非熟玩名人寫生畫跡,似難脫俗?!睂τ诩粽ㄖ?,要仔細觀察揣摩,分清植物的特點,采取有利的方式,盡量選取最美的姿態(tài),而不是隨便亂折。

        (二)插作比例

        張謙德說:“堂廈宜大,書室宜小,因乎地也”“大率插花須要花與瓶稱,令花稍高于瓶。假如瓶高一尺,花出瓶口一尺三四寸;瓶高六七寸,花出瓶口八九寸,乃佳。忌太高,太高瓶易仆;忌太低,太低雅趣失”。這其中明確提出插花藝術(shù)的比例美,這些比例與現(xiàn)今美學(xué)當(dāng)中的“黃金分割”比例(1.618 : 1)以及中國傳統(tǒng)的“洛書比例”(7 : 5 : 3)是接近的,它展示出來的比例美會讓人產(chǎn)生和諧柔美的視覺效果。

        (三)插花布局

        “插花不可太繁,亦不可太瘦,多不過二種、三種,高低疏密如畫苑布置方妙?!辈寤ㄅc繪畫一樣,講究自然和諧,疏密有致,這是中國式審美的鮮明特色?!胺蚧ㄖ^整齊者,正以參差不倫,意態(tài)天然。如子瞻之文,隨意斷續(xù);青蓮之詩,不拘對偶,此真整齊也?!薄白诱啊笔侵杆未笪暮捞K東坡,其文章可謂一代風(fēng)范,自然流暢,一氣呵成。“青蓮”是指唐代著名大詩人詩仙李白,其詩千古流芳,隨意灑脫,自然天成。在這里袁宏道談到插花時指出,要將花插貯得高低錯落、層次有致、疏密結(jié)合、參差不倫、意態(tài)天然,就如蘇東坡、李白的詩文一樣巧奪天工、渾然天成。這才叫自然之真,藝術(shù)之美。論述精練到位,可謂插花藝術(shù)成熟的表現(xiàn)。

        (四)花材的保養(yǎng)

        《瓶花譜》中講:“凡花滋雨露以生,故瓶中養(yǎng)花,宜用天水,亦取雨露之意。更有宜蜂蜜者,宜沸湯者。清賞之士,貴隨材而造就焉”,“滋養(yǎng),第一雨水……不得已,則用清凈江湖水。井水味咸,養(yǎng)花不茂”。通過實踐經(jīng)驗的積累,對插花之水作出選擇,以延長時日。“插花之水,類有小毒,須旦旦換之,花乃可久。若兩三日不換,花輒零落。”而且注意水質(zhì)要保持潔凈,每天更換,以維持花命。“瓶花每至夜間,宜擇無風(fēng)處露之,可觀數(shù)日。”這里是指盡量不要讓植物的水分過度蒸發(fā),保持空氣流動,但不可被風(fēng)吹致殘?!镀渴贰芬灿醒裕骸岸噘A梅水為佳。貯水之法:初入甕時,以燒熱煤土一塊投之,經(jīng)年不壞。不獨養(yǎng)花,亦可烹茶?!边@是對水質(zhì)做凈化處理。以上對插花之水的選擇,用法,及花枝保水都有實踐的研究,形成了明確的觀點。除了插花用水,對花材還要進行插前保養(yǎng)處理,張謙德說:“梅花初折,宜火燒折處……牡丹初折,宜燈燃折處……牡丹花宜蜜養(yǎng),蜜乃不壞……”羅列了數(shù)種花材保養(yǎng)技巧,這些方法是在宋元插花保養(yǎng)的基礎(chǔ)上進一步探索,傳承發(fā)展下來的,都是十分有效的花材保養(yǎng)方法。選擇銅器插花,可以有效地防腐并能補充花材所需的微量元素,對花材保鮮十分有利。

        (五)插花作品的陳設(shè)養(yǎng)護

        《瓶史》講:“置瓶忌兩對,忌一律,忌成行列,忌以繩束縛”“若夫枝葉相當(dāng),紅白相配,此省曹墀下樹,墓門華表也,惡得為整齊哉”?!笆〔堋笔侵秆瞄T,“墀”是指臺階,這段話中,袁宏道通過衙門臺階下栽植兩旁的樹和墓前兩側(cè)立著的石柱來比喻將插花擺放不當(dāng)?shù)臓顩r。排排列,對對齊,沒有一點自然生趣之美,也談不上藝術(shù)了。對于作品的養(yǎng)護要“花下不宜焚香……味奪香損,俗子之過”“故香為花之劍刃”“至若燭氣煤煙,皆能殺花,速宜屏去”。在風(fēng)霾天氣時要“花須經(jīng)日一沐”,而且按照花的生理狀態(tài)來適宜洗沐:“夫花有喜怒,寤寐,曉夕。”“喜怒”是指花有喜怒之情,“寤寐”是指花有醒睡之分,“曉夕”是指花有晨夕之別,此中,將花兒等作人兒一般,再“浴花者得其候,乃為膏雨”?!霸哉呱弦?,浴寤者次也,浴喜者下也。若夫浴夕,浴愁,直花刑耳,又何取焉?!睂▋喝鐚θ税憔捏w諒,不可馬虎。認真觀察花的各種情態(tài),給予最恰當(dāng)?shù)臅r機來洗沐。文中不僅詳細描述了花的各種狀態(tài),并且要求“浴之之法:用泉甘而清者,細微澆注。如微雨解酲,清露潤甲。不可以手觸花,及指尖折剔,亦不可付之庸奴猥婢……”后文中又羅列了不同的花需不同的人來相宜洗沐,方為得當(dāng),可見用心良苦。試想,精心插作的一件藝術(shù)品如果笨手笨腳、粗枝大葉來待之,的確很不妥。對于冬天的瓶花,《瓶花譜》要“用錫作替管盛水,可免破裂之患。若欲用小瓷瓶插貯,必投以硫黃少許,日置南窗下,令近日色,夜置臥榻旁,俾近人氣,亦可不凍”。這里談到了對瓶器的具體養(yǎng)護。瓶花忌“油手拈弄”“貓鼠傷殘”“密室閉藏……”文中對瓶花不良的養(yǎng)護方法羅列十分詳細。對于一件藝術(shù)品無論何人、何時都要精心呵護珍惜,尤其像插花藝術(shù)這樣不能保留下來的藝術(shù)作品,更要精心對待。對插花藝術(shù)觀照得如此細節(jié)程度,在明代發(fā)展到極致。明代插花藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到中國傳統(tǒng)插花完善的階段,對它的養(yǎng)護管理非常全面,盡心到位。

        從以上對插花藝術(shù)的創(chuàng)作到陳設(shè)養(yǎng)護,處處都反映出明代插花技藝的高超水平。

        五、賞花品位

        明代的文人雅客賞花與前朝各代有別,十分專注純真。唐代重酒賞、詩賞,宋元時流行琴賞、香賞,這些賞花都似乎要沉醉其間,可謂“醉者藝術(shù)”。明代袁宏道認為這些賞花都庸俗不堪:“花下不宜焚香,花有真香,非煙燎也。味奪香損,俗子之過”,“茗賞者上也,譚賞者次之,酒賞者下也”。他認為安安靜靜地品茗賞花最好。安靜下來,認真思考,所謂賞花的“醒者藝術(shù)”,這應(yīng)該已上升到論花的哲學(xué)層面。人從花里觀察體悟人生道理,只有在安靜狀態(tài)下才能進入深思的境界。這種賞花方式有助于藝術(shù)品位的升華,能更加專注插花藝術(shù)本身的風(fēng)韻純真,從而達到修養(yǎng)性情的效果,并能從中悟出世間之哲理。無怪乎袁宏道說:“每一花開,緋幕云集。以余視之,辱花者多,悅花者少。”“緋”指紅色,緋幕在這里是指鬧市集會時張掛紅色艷麗的帷帳,熱鬧喜慶,人多紛亂狀,不利于賞花,可看出將花兒看作自然靈性之妙物,不可造次?!叭瞬簧瀑p花,只愛花之妙?;ê迷陬伾?,顏色人可效?;钤诰?,精神人莫造。寓意于物者,自得之?!薄胺蛸p花,有地有時。不得其時,而漫然命客,皆為唐突?!薄叭舨徽擄L(fēng)日,不擇佳地,神氣散緩,了不相屬,此與妓舍酒館中花何異哉?”這里將美麗的植物看作自然之純真絕妙的精神象征,不可褻瀆。將賞花的境界提高到藝術(shù)人生的層面,這不僅僅是對外在美的欣賞,已直指精神層面的觀照。對比前朝賞花的“醉者藝術(shù)”的確是精神上的一大飛躍。對于現(xiàn)今社會上的賞花行為有很重要的指導(dǎo)意義。

        從以上逐級的探析,可發(fā)現(xiàn)明代插花藝術(shù)可以說將中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展到了一個成熟完善的高峰階段。從插花藝術(shù)創(chuàng)作體系的構(gòu)建,插花藝術(shù)風(fēng)格的確立,插花藝術(shù)創(chuàng)作中的手法技藝,插花藝術(shù)整體氛圍的創(chuàng)設(shè),插花藝術(shù)的養(yǎng)護管理和品評鑒賞,及插花藝術(shù)哲學(xué)層面的深入體悟等方方面面,明代中國插花藝術(shù)都完成了理論和實踐的全面總結(jié),為歷代之冠。明代插花為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的發(fā)展奠定了明確的創(chuàng)作風(fēng)格。這對于現(xiàn)今學(xué)習(xí)中國古典插花藝術(shù)及領(lǐng)會中國審美文化都有非常重要的指導(dǎo)意義。

        參考文獻:

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        作者簡介:

        李渭華,女,副教授,甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)園林工程學(xué)院教師,主要從事插花藝術(shù)教學(xué)與研究工作。

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