【摘要】王十月創(chuàng)作的鄉(xiāng)土作品“煙村故事系列”《尋根團》《米島》等作品在生態(tài)美學視域下對其故鄉(xiāng)進行回望與審視，書寫那片土地上人們的生存狀況與精神困境。在鄉(xiāng)土系列作品中王十月用“回望”的生態(tài)美學視角對故鄉(xiāng)重新審視，以個人的生態(tài)價值體驗來面對現代化進程下鄉(xiāng)村的歷史變遷，最終進行對鄉(xiāng)村的精神守望，通過對理想空間的追尋確認自然生命的主體地位。從精神故鄉(xiāng)的美好幻想到切身返鄉(xiāng)的夢境破碎再到故鄉(xiāng)在工業(yè)化沖擊下的萬千變幻，將一個完整的鄉(xiāng)村圖景呈現在讀者面前，同時也將鄉(xiāng)村未來到底該何去何從這一問題展露在眾人面前。

【關鍵詞】王十月；回望；異化；守望；鄉(xiāng)土

基金項目：寶雞文理學院2023年研究生創(chuàng)新科研項目《鄉(xiāng)土文學作品中的生態(tài)書寫——論王十月煙村系列》（YJSCX 22YB17）。

在歷屆魯迅文學獎小說獲獎者中，王十月是獨特的，他的小說成就和特色不僅在他的打工作品中，同時呈現在其對故鄉(xiāng)一次次凝視和回望中。盡管“打工作家”一直是王十月的標簽，但其本人似乎并不認同，從王十月整體的創(chuàng)作來看，其寫作的視野并沒有單一地停留在城市外來人的身上，而是四散開來，以“回望”的姿態(tài)投向遠在家鄉(xiāng)的眾多群體。作為“70后”作家，王十月的成長經歷伴隨著時代的變化，城鄉(xiāng)從二元對立逐漸走向融合以及鄉(xiāng)村面臨的巨大轉型給王十月帶來對城市和鄉(xiāng)土雙向的體驗。因此，王十月小說故事展開的邏輯并不是非此即彼的，而是在晦暗不明之處照亮各個群體的困境與迷茫，通過對不同群體的關注展現其關懷現實的歷史責任感。

一、理想故鄉(xiāng)的審美回望

“回望”是王十月作品中的特殊視角。王十月曾坦言：“我這一代作家，大抵從骨子里，還是一個鄉(xiāng)土文學作家。”[1]自“煙村系列”開始王十月便對故鄉(xiāng)進行回望，這種回望是懷念與反思的集合體，也是在一次次的回望中使得王十月完成自己生態(tài)美學的建構。

寫于2005年的“煙村系列”是王十月對故鄉(xiāng)開展的首次回望。對于打工者王十月而言，游蕩于城市和故鄉(xiāng)之間的自己處于“游魂”狀態(tài)，城鄉(xiāng)間的漂泊讓其開始了回望故鄉(xiāng)的尋根之路?！盁煷濉笔峭跏鹿P下具有情感記憶和美好期望的“心靈故鄉(xiāng)”，因此，“煙村系列”小說帶有明顯的烏托邦色彩。王十月曾談道：“我寫的是人性中的溫愛與美好，寫的是人情美與世情美，我用情地在為一切美歌唱?！盵2]因此“煙村”在王十月對故鄉(xiāng)及童年的回憶中成為一個世外桃源般的存在，但這“桃源”卻只是想象般的文學性回望，展露出的不過是一名離鄉(xiāng)者對故鄉(xiāng)的想象與傳達。作為“70后”，生活環(huán)境及經歷的不同讓王十月無法再像沈從文那般只進行沉浸式的鄉(xiāng)土浪漫，過早地進入城市和遙遠的鄉(xiāng)村記憶讓他對城鄉(xiāng)認知已不再是簡單的二元對立模式：“我跟很多認為‘鄉(xiāng)村美，城市惡’的作家不一樣，否則我不會到城市來?！盵3]正因此，在王十月的“煙村系列”中，雖延續(xù)了沈從文、汪曾祺等為代表的浪漫風格鄉(xiāng)土文學傳統，但在現代化沖擊下的鄉(xiāng)村已經逐漸呈現出破敗、凋敝的樣貌，故王十月在對回望鄉(xiāng)村的“煙村故事集”當中，將溫情與詩意的煙村留在遙遠的兒時記憶當中，對當下煙村的描繪敘述中增添了絲絲荒涼。這種荒涼感一直延續(xù)至《尋根團》及《米島》之中。

《尋根團》是王十月真正意義上“用文學回望并審視故鄉(xiāng)”的作品，通過回望“打量那片土地上的人的生存困境與精神苦難”[4]424。在《尋根團》中，王十月將記憶中的故鄉(xiāng)拉回現實，通過“身處故鄉(xiāng)現場”式的回望展現哪怕身處現場心靈依舊無法返回故鄉(xiāng)的現實?！秾じ鶊F》中“楚州籍旅粵商人投資考察文化尋根團”大大小小的老板一百來個，離家打工整整二十年的作家王六一隨行返鄉(xiāng)，只因夢到父母責怪自己“十年不回家”、不管家里的房子被人戳了兩個洞。但當面對自己朝思暮想的家園時，王六一卻發(fā)現記憶中曾經美好的故鄉(xiāng)早已今非昔比，不復從前?！秾じ鶊F》中的煙村是王六一曾經的生活之地，是他的根基所在，也是其在心中認定的故鄉(xiāng)。然而，遠在楚州的煙村并沒有逃掉工業(yè)的污染?；氖彽拇迩f、齊腰深的苦艾以及村莊冷漠的人性無不讓這場浩浩蕩蕩的尋根之旅變成鬧劇，尋根之旅最后卻無根可尋。王十月在《尋根團》中表現的是在城市漂泊的游子希望通過“返鄉(xiāng)”凈化精神，然而，現代資本的注入讓原本被人寄托美好期望的故鄉(xiāng)也慘遭生態(tài)的破壞，鄉(xiāng)村倫理也受到一定的影響。面對回望中的“煙村”，王十月清楚地知道《尋根團》只是他回望故鄉(xiāng)的開始，而回望之路是無止境的，回望的道路依舊很長。

從“煙村故事系列”的精神返鄉(xiāng)到《尋根團》中的回到故鄉(xiāng)再到《米島》中的無鄉(xiāng)可返，王十月在一次次的回望中展現了現代鄉(xiāng)村的精神弊病?！睹讔u》的故事從千年前開始，故事的講述及見證者是一株千歲的菩提樹，米島的故事便由其展開。在《米島》中王十月將菩提樹作為獨立的個體，從樹的視角觀察米島千百年的風云變幻，現代化工業(yè)的沖擊及人性欲望的膨脹使米島走向末路，米島隨樹生也終將隨樹終結。在《米島》當中，王十月將文學上升到對現代性文明發(fā)展的反思層面，以六十余年的時間跨度，呈現了現代化進程對鄉(xiāng)村自然和社會所帶來的影響。

王十月一直以“回望”的姿態(tài)對鄉(xiāng)村進行追尋，其創(chuàng)作的“煙村故事系列”《尋根團》《米島》等鄉(xiāng)土作品也都與鄉(xiāng)土文化及鄉(xiāng)土景觀緊密關聯，現代以來的中國鄉(xiāng)村經歷了翻天覆地的變化，如何以文學的形式來記錄鄉(xiāng)村百年之巨變是每一個遵循現實主義創(chuàng)作原則的鄉(xiāng)土作家應考慮的重點。

二、鄉(xiāng)土異化的生態(tài)悵望

對鄉(xiāng)村衰敗史的反思總會不自覺地指向對自然生態(tài)的反思和對鄉(xiāng)村人的生存狀態(tài)的危機及焦慮感上。王十月作品中的自然空間主要集中在他的故鄉(xiāng)“煙村”以及由“煙村”演變出的“米島”之上?！白匀痪坝^是文學作品中人類或非人類生物具體活動的場域或環(huán)境?！盵5]在《煙村故事集》中“煙村”是一個世外桃源般的存在。《濕地》中那神秘又充滿誘惑的濕地讓人向往，那奔跑的獐子、隨風飄蕩的蘆葦無不顯示著這片土地的寧靜?！断目荨分袩煷鍩o邊的水域以及水域上生息的水鳥、肥嫩的植物都是前子不舍離開煙村的原因?！锻该鞯聂~》中那些冬青、刺樹、杉樹、竹，那些黃澄澄的柑子樹，白亮亮的湖都是煙村人與這一草一木早已融為血肉的佐證。曾繁仁曾指出：“生態(tài)存在論美學觀也堅持認為自然界萬事萬物無論是動物、植物等有生命的物體乃至于山脈、大河、巖石等無生命的物體統統具有自身的‘內在價值’包括自身的‘審美價值’。自然界本身也有美感?！盵6]正是這種美感讓自然景觀不再是簡單的風景，而成為煙村人與自然關系的呈現。

《煙村故事集》是王十月對故鄉(xiāng)美好的想象，因此這里的景觀都還具有綻放的生命之美，是具有獨立主體地位的存在，但到了《尋根團》中，當作者身處故鄉(xiāng)時才發(fā)現物是人非。當王六一讀詩，“讀到‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，覺得就是寫煙村的，讀到‘漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝’，也覺得是寫煙村的?！盵7]然而多年后再回到家鄉(xiāng)，那些記憶中的美景早已煙消云散。歷代煙村人賴以生存的土地早已被破壞，就連煙村最引以為傲的水源也變成了“有毒的水”?！睹讔u》中這種情況愈加嚴重。原本蓬松的土地、密布的森林被一個個現代化工廠取代，肥美的土地變成污水橫流的雜亂廠房……自然空間的變化展示出作者隱含的落寞，并通過落寞反襯出自然空間的獨特與不可替代，這是生態(tài)美學與生態(tài)文學的重要內涵?！熬哂歇毩徝纼r值的自然風景空間，通過自身審美價值的展示，表明在整個生態(tài)體系中自然的重要價值，從而為其成為倫理關懷對象提供有利的佐證?！盵8]煙村中的土地與水源早已成為與人類共繁榮的生態(tài)整體，而如今這生態(tài)整體已遭到了破壞，無不顯示作者對這原始生態(tài)被破壞的隱痛。

在自然空間、生態(tài)空間之下，王十月將目光投向了更深處，開始指向都市現代化進程中的人性，展露出他對現代化視域下人性異化的擔憂。鄉(xiāng)村現代化和工業(yè)化的進程除了給鄉(xiāng)村自然生態(tài)帶來破壞之外，現代觀念和資本的介入對傳統鄉(xiāng)村倫理造成了一定的影響。《尋根團》中在外漂泊多年的游子歸鄉(xiāng)，村里的老人只關心游子掙錢多少，對于游子在外的經歷根本無人在乎；來到父母墳前，王六一發(fā)現父母的墳墓被釘上了桃木樁，一輩子與人為善的父母之所以橫遭此難只因為可笑的迷信?！盁煷骞适隆敝谐錆M溫情的故鄉(xiāng)在這里被打破，王六一自此成為一個精神與情感都沒有來處的人?！睹讔u》從資本介入的角度展開“米島”工業(yè)化的歷史變遷，金錢至上的資本主義金錢觀價值觀褻瀆了傳統鄉(xiāng)土社會倫理，原本以“差序格局”為主的鄉(xiāng)村社會關系倫理逐漸受到影響，從而改變。人性的墮落和欲望的膨脹在無聲地侵蝕米島原有的健康，也顯現出人類與自然的二律背反，“一方面，人類的生活狀況大幅度改善享受到現代文明；另一方面，自然的破壞、精神的緊張與傳統道德的下滑則給人類帶來了一系列災難?！盵9]在此刻，人類精神與自然開始雙向影響，自然生態(tài)空間的破壞也導致人類精神的損傷。

三、生態(tài)家園的精神守望

人類文明的發(fā)展總是與人類對自然生態(tài)的侵蝕乃至破壞相聯系，中國進入現代化進程中，鄉(xiāng)村受到了很大的影響，與此同時，鄉(xiāng)村的人文生態(tài)也遭受到不同程度的破壞。作為在現實主義道路上行走的作家，自然難逃對鄉(xiāng)村的衰落與破敗的不忍，同時也蘊含著自己對鄉(xiāng)村生態(tài)家園的哭訴。因此，從王十月的鄉(xiāng)土系列當中能夠窺視到其反思意識、憂患意識及大地情懷。

縱覽王十月的鄉(xiāng)土創(chuàng)作，從最初“煙村故事系列”對精神故鄉(xiāng)的美好幻想到切身返鄉(xiāng)的夢境破碎再到故鄉(xiāng)在現代工業(yè)化沖擊下的萬千變幻，王十月一幀一幀地將完整的鄉(xiāng)村圖景呈現在讀者面前。然而，王十月的精神返鄉(xiāng)是短暫的，“煙村故事系列”首次展開對故鄉(xiāng)的回望，其本意是為了“建立一個心靈的故鄉(xiāng)”，通過《煙村故事》，他希望“可以像沈從文那樣，書寫一種‘自然而優(yōu)美’的生活”[4]424。然而，王十月的這種主動向鄉(xiāng)村的靠近換來的卻是家鄉(xiāng)對他的推離，家鄉(xiāng)的生態(tài)遭到破壞，美好的人性變得復雜，現代化的工業(yè)已經侵襲了他最美好的“煙村”。因此，在回望和審視故鄉(xiāng)之后，王十月創(chuàng)作出了不同于“煙村故事系列”的兩部作品，一改對故鄉(xiāng)美好的書寫，轉而深入到生存更真實的疼痛，讓人們看到王十月筆下那個詩意煙雨般的“煙村”早已不復存在，置于眼前的只剩下一片荒涼。

縱向來看王十月的鄉(xiāng)土系列作品，可以清楚地看到王十月筆下故鄉(xiāng)幾十年來的變化，從回望到返回再到記錄，王十月一步一步將“煙村”展示出來，不斷對鄉(xiāng)村有新的發(fā)現。王十月在《米島》后記當中寫道：“米島是我故鄉(xiāng)的縮影，其所經歷的，是中國成千上萬的鄉(xiāng)村正在經歷的，從這個意義上說，我其實想寫的是中國這幾十年來的縮影?！盵4]426因王十月自小在荊楚長大，受到荊楚文化中神秘氣息的浸染，所以《米島》當中以一棵矗立在米島上的樹作為全知視角進行敘述，注視著工業(yè)化侵襲下鄉(xiāng)村的變化?！睹讔u》書寫的重點就是現代城市工業(yè)文明進入自然鄉(xiāng)村后所帶來的一系列破壞，除自然生態(tài)及人們身體健康遭到侵害之外，更嚴重的還是米島居民傳統倫理道德受到的沖擊。米島的命運終將走向“毀滅”，然而王十月在小說的結尾卻寫道：“到時，你將看到一個全新的世界，一個與眾不同的米島，這是我最后的愿望?！盵4]423盡管酸雨之后，米島再無人跡，但是一顆從七彩山雞嘴里掉落在地上的種子，卻讓米島有了重新獲得生機的可能。從另一個角度理解，也即是王十月將自己最后對鄉(xiāng)村的美好期望寫了出來，他希望中國的鄉(xiāng)村作為每一個擁有鄉(xiāng)土記憶和鄉(xiāng)土情感的人共同的“根”能夠復歸其活力。

無論是煙村還是米島，都是王十月筆下塑造出的鄉(xiāng)土空間，映射的是王十月自己的故鄉(xiāng)和萬千曾生活在中國鄉(xiāng)土上人們的故鄉(xiāng)，是幾十年來中國鄉(xiāng)村的縮影。在王十月鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作歷程當中，“煙村”和米島最終在其筆下完成了統一，成為一切美好記憶和鄉(xiāng)土情感的集合體。王十月在此刻將自己當作鄉(xiāng)村變遷的記錄者，他真切地感受到了現代化進程當中鄉(xiāng)村經歷的翻天覆地的變遷，因此，王十月做到的正是對故鄉(xiāng)的追尋和對故鄉(xiāng)滄桑劇變的記錄。這幾十年內的鄉(xiāng)村經歷了自然和社會的雙重變化，《米島》書寫了萬千人孤獨且漫長的一生，這片土地上生活著我們的祖輩、父輩、自己和下一代，面對著鄉(xiāng)村的變遷王十月發(fā)出了最深層的詢問，即我們終將何去何從？

王十月一直有所堅持，在鄉(xiāng)土創(chuàng)作中從理想化的美好建構到現實性的大膽暴露，他一路上所堅持的正是現實主義創(chuàng)作原則。無論是“煙村故事系列”還是《尋根團》，抑或是《米島》都是王十月不斷對故鄉(xiāng)進行的回望和審視，到《米島》這里的審視是嚴峻且充滿私心的，王十月將這種審視放置在了宏闊而深遠的歷史背景當中，他知道如果再過若干年，我們更無法見到曾經的鄉(xiāng)村，一切只能停留在想象的回憶當中，但文學作為一種敘事文本恰恰能夠起到作為一種記錄和保存的作用。在王十月的作品當中同樣存在另一種鄉(xiāng)土敘事上的努力，那就是在文學表現上強烈抵制鄉(xiāng)村的荒野化，因此，王十月在小說當中以抗拒鄉(xiāng)村的荒野化來試圖保留住故鄉(xiāng)，對故鄉(xiāng)進行精神的守望，其間蘊含著一種真摯的大地情懷。

四、結語

面對鄉(xiāng)土變遷，王十月首先追問和思考的就是生存和行走在大地上的生命，以及這些生命的存在狀態(tài)及終極內容。社會生活及其歷史，固然構成了王十月鄉(xiāng)土文學敘事的重要故事內涵，他不僅以“回望”的姿態(tài)重歸到鄉(xiāng)土，更以“悵望”的情感記錄鄉(xiāng)土，最后回歸到個人對鄉(xiāng)土的精神“守望”。王十月不僅僅是在回憶和記錄鄉(xiāng)土社會在現代化進程下的樣貌，更為重要的是，他在思考鄉(xiāng)土世界的生命何以如此，同時也是在思考現代人在面對曾經的鄉(xiāng)土世界時，如何才能更好地守護住生命情感與文化精神這一片凈土。

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作者簡介：

彭玉潔，女，漢族，陜西漢中人，寶雞文理學院碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。