摘 要：人工智能生成內(nèi)容（AIGC）技術(shù)是當(dāng)今熱門的社會議題之一，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來了顯著的改變。在AIGC的視野之下，將傳統(tǒng)戲曲文化和插畫藝術(shù)相結(jié)合，探討AIGC的創(chuàng)造力與工作原理，以及AIGC輔助插畫作品創(chuàng)作的可能性，分析插畫創(chuàng)作過程中對于戲曲元素的提取與運(yùn)用。旨在探索AIGC在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性和實(shí)用性，以期為設(shè)計(jì)師提供借鑒。

關(guān)鍵詞：人工智能生成內(nèi)容；創(chuàng)造力；戲曲元素；數(shù)字插畫

一、AIGC技術(shù)概述

科技的快速發(fā)展帶來了深刻的數(shù)字技術(shù)革新，進(jìn)而對數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。AIGC（人工智能生成內(nèi)容）在創(chuàng)意策劃、廣告營銷，以及商業(yè)插畫等創(chuàng)造性任務(wù)中的表現(xiàn)愈顯出色，對于其是否可以承擔(dān)輔助性社會工作的議題引發(fā)了一定的關(guān)注和探討。

關(guān)于該類問題的研究，學(xué)者李育輝在《人工智能與人類的創(chuàng)造力比較研究：基于專家和消費(fèi)者的雙重視角》一文的結(jié)論陳述：專家能夠識別人工智能和人類，而消費(fèi)者無法區(qū)分；人工智能的文案創(chuàng)作能力等同人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)晗逓?.47年，與人類存在1.36年的差距；在文案專業(yè)能力上，人類得分顯著高于人工智能，特別是在創(chuàng)造性和洞察能力上；消費(fèi)者對兩類文案的整體感知水平無顯著差異[1]。學(xué)者徐家力在《人工智能生成物的著作權(quán)歸屬》一文中提出，創(chuàng)造力的根本是訓(xùn)練者在數(shù)據(jù)建模過程中通過訓(xùn)練賦予人工智能的價(jià)值取舍[2]。而在馬克思勞動價(jià)值視域下，人工智能對勞動價(jià)值進(jìn)行了重塑，人工智能的創(chuàng)造力促成了人的勞動解放，借此不斷提升人們在勞動中的想象力與創(chuàng)造力，為人們爭取更充裕的自由時(shí)間，促成人的自由全面發(fā)展[3]。

梳理文獻(xiàn)可知：學(xué)者們在文獻(xiàn)中對于人工智能創(chuàng)造力的結(jié)論較為一致。因此，本文認(rèn)為人工智能是一種創(chuàng)造性的輔助工具，為人類創(chuàng)造者提供了資源參考、數(shù)據(jù)梳理以及發(fā)散思維等輔助性工作，為人類的創(chuàng)造過程提供更多的靈感思路，通過技術(shù)優(yōu)勢替代重復(fù)性較高的工作內(nèi)容，為核心創(chuàng)意工作提供更充裕的時(shí)間與條件。

筆者借用對于人工智能創(chuàng)造力的定義，將視野轉(zhuǎn)向數(shù)字插畫藝術(shù)，以創(chuàng)造者的視角，闡述人工智能對于數(shù)字插畫藝術(shù)的影響，結(jié)合筆者自繪的插畫作品，陳述在創(chuàng)作過程中對于文化資源的提取運(yùn)用，以及人工智能所帶來的挑戰(zhàn)機(jī)遇。

二、數(shù)字插畫的發(fā)展

數(shù)字插畫是一種利用數(shù)字技術(shù)和軟件進(jìn)行創(chuàng)作的插畫藝術(shù)形式，針對其特性，筆者將從交融性和人文性兩個(gè)方面闡述：一方面，交融性。隨著AIGC技術(shù)全面介入插畫創(chuàng)作，創(chuàng)作方式產(chǎn)生了根本性的改變。數(shù)字插畫不僅可以提高效率，更重要的是擴(kuò)展了創(chuàng)作思維，傳統(tǒng)繪畫難以達(dá)成的效果可以通過數(shù)字技術(shù)淋漓盡致地展示[4]。并且，數(shù)字作品可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，從而擴(kuò)大其傳播范圍和欣賞受眾。另一方面，人文性。通過文化資源和數(shù)字插畫的相互賦能，可以為數(shù)字插畫提供文化的高附加值，擺脫數(shù)字產(chǎn)品其本身的可復(fù)制性。數(shù)字技術(shù)改變了文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈和供需關(guān)系，加速了文化產(chǎn)品生產(chǎn)的步伐，縮短了文化產(chǎn)品生產(chǎn)周期；文化也提升了科技產(chǎn)業(yè)的競爭力和價(jià)值追求，使科技有了更深刻的內(nèi)涵[5]。隨著數(shù)字技術(shù)的更新迭代，特別是AIGC技術(shù)的成熟運(yùn)用，提升了創(chuàng)作者的工作效率，擴(kuò)展了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思維，接下來將從機(jī)遇和挑戰(zhàn)兩個(gè)方面闡述AIGC技術(shù)帶來的改變。

（一）新機(jī)遇——內(nèi)容共創(chuàng)，提升產(chǎn)能

人工智能的內(nèi)容生成技術(shù)可以優(yōu)化數(shù)字藝術(shù)作品的展示效果，數(shù)據(jù)算法技術(shù)能夠優(yōu)化傳統(tǒng)的創(chuàng)意工作流程。

生成式模型的深入訓(xùn)練也參與到了社會工作之中。例如，百度在3月16日發(fā)布智能語言模型“文心一言”，阿里于4月也陸續(xù)開放了“通義千問”的語言模型，還有華為的盤古、騰訊的混元、中國科學(xué)院自動化研究所的紫東太初[6]。生成式模型學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，并且仍將不斷被革新訓(xùn)練，借助這些輔助功能，藝術(shù)家可以更高效地創(chuàng)作和表達(dá)自己的想法。一方面，AI技術(shù)可以提供快速的草圖生成、顏色推薦、線條優(yōu)化等功能，使藝術(shù)家能夠更加專注于創(chuàng)作的核心，節(jié)省時(shí)間和精力。另一方面，AI技術(shù)還可以為藝術(shù)家提供靈感和創(chuàng)意啟示。通過分析和學(xué)習(xí)大量的藝術(shù)作品和圖像數(shù)據(jù)，人工智能可以識別出一些潛在的視覺模式和趨勢，為藝術(shù)家提供創(chuàng)作的參考和靈感。并且，伴隨著生成式模型的不斷更新迭代，AIGC可以勝任更多更復(fù)雜的工作內(nèi)容。

（二）新挑戰(zhàn)——減少創(chuàng)意，消解價(jià)值

智能生成模型帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，AIGC技術(shù)可以基于文字提示生成圖片、視頻、模型。自推出應(yīng)用后，對設(shè)計(jì)行業(yè)也產(chǎn)生了一定的影響。

一方面，人工智能在創(chuàng)作過程中可能引發(fā)原創(chuàng)性的問題。由于人工智能程序可以分析和模仿大量的藝術(shù)作品，它們可以生成看似原創(chuàng)的插畫，但實(shí)際上缺乏真正的創(chuàng)造力和情感表達(dá)。這可能削弱藝術(shù)家的獨(dú)特性和個(gè)人風(fēng)格，從而降低整個(gè)行業(yè)的多樣性和創(chuàng)新性。另一方面，人工智能在創(chuàng)意產(chǎn)出方面也帶來了挑戰(zhàn)。創(chuàng)意是藝術(shù)創(chuàng)作核心，但是人工智能目前還不具備真正的創(chuàng)造性和想象力。盡管它可以通過學(xué)習(xí)和分析大量的藝術(shù)作品來生成新的圖像，但它缺乏情感和直覺，無法像人類藝術(shù)家那樣創(chuàng)造出令人震撼的作品?？偟膩碚f，人工智能為設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作帶來了危機(jī)和挑戰(zhàn)。它可能削弱創(chuàng)造者的原創(chuàng)性和創(chuàng)造力，影響創(chuàng)意產(chǎn)出的多樣性和質(zhì)量，并降低觀眾與作品之間的情感互動。

這些挑戰(zhàn)也為藝術(shù)家提供了機(jī)會，鼓勵(lì)藝術(shù)從業(yè)者思考和探索人工智能與插畫藝術(shù)的結(jié)合方式，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和體驗(yàn)，從而推動藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。接下來，筆者將展示自繪系列插畫《戲韻芳華》中對于戲曲元素的提取與運(yùn)用，來分析AIGC技術(shù)在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性和實(shí)用性。

三、戲曲元素在數(shù)字插畫中的表現(xiàn)

（一）戲曲元素的概述

戲曲曾是中國民俗生活的重要組成部分，更是我國國粹的代表之一。戲曲中的唱詞表演傳遞著中華文化所蘊(yùn)含的美，將文學(xué)、音樂、美術(shù)與表演合為一體，形成了獨(dú)具中國地域特色、民間智慧的表演藝術(shù)。中國的戲曲可以追溯到兩千多年前的漢代，經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，形成了各具特色的地方戲曲劇種。代表性的劇種有京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇、粵劇等。每個(gè)劇種都有自己獨(dú)特的表演風(fēng)格、音樂曲調(diào)和服裝道具，呈現(xiàn)出不同地區(qū)和民族的文化風(fēng)貌，無法一語概之。因此，筆者結(jié)合戲曲名作——昆曲《桃花扇》進(jìn)行了數(shù)字插畫的創(chuàng)作?！短一ㄉ取纷鳛榍宕膶W(xué)家孔尚任創(chuàng)作的劇本，與洪升創(chuàng)作的《長生殿》被譽(yù)為中國昆曲鼎盛期最后的兩座巔峰[7]。同時(shí)，作為古代四大名劇之一，其經(jīng)典的唱段、獨(dú)特的故事以及隱喻的內(nèi)涵都是值得研究提取的元素形象，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法給予《桃花扇》新的時(shí)代內(nèi)涵，結(jié)合各種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，以此促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化在年輕群體中的傳播與推廣。

（二）《桃花扇》戲曲元素的提取

正如孔尚任于《桃花扇凡例》中所言：“劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也?！碧一ㄉ?，作為全篇的題眼，穿針引線，伏脈千里。李香君，作為全篇的主角，穿云入霧，貫穿全文。因此，筆者也明確了以桃花扇為創(chuàng)作主題，以李香君作為設(shè)計(jì)主角的設(shè)計(jì)思路。

其一，以桃花喻美人。正如《詩經(jīng)》中言：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”桃花作為愛情的象征，以桃花之繁盛比喻美人之明艷。正如孔尚任在《眠香》一折中，描寫侯方域以宮扇贈于李香君的初見場景，侯方域便以“青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花。”來褒揚(yáng)李香君的容貌姿態(tài)。在數(shù)字插畫繪制中，主要角色的刻畫便是最直觀展示主題的方式之一，通過插畫的視覺語言，對于角色的造型、服飾、配色以及動作進(jìn)行有機(jī)的整合。從角色服飾的角度出發(fā)，服飾設(shè)計(jì)可以參考戲服古裝進(jìn)行二次創(chuàng)作，如繡花的長袖、花朵點(diǎn)綴發(fā)飾等，以突出美人的妝容服飾之美。從角色的姿態(tài)出發(fā)，表情動作要表現(xiàn)出美人的柔美優(yōu)雅，參考戲曲中女性演員的舞姿手勢，將其呈現(xiàn)在插畫中，以展示戲曲元素。從插畫的色調(diào)光影出發(fā)，運(yùn)用柔美的色調(diào)和適當(dāng)?shù)墓庥靶Ч?，營造出夢幻、浪漫的戲劇氛圍。

其二，以桃花扇喻愛情。正如唐朝詩人崔護(hù)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！泵枋鰫矍楣适碌膽蚯髌罚嘟杼一ㄩ_落抒發(fā)世事變遷的離合情愫。而孔尚任的《桃花扇》一作則跳脫了“人面桃花”的離合悲歡，借桃花扇之喻寫家國興亡之感。在悲歡離合的愁苦之中，講述了晚明時(shí)期家國飄搖、政治衰亡的感嘆，歌頌了對國家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國之痛[8]。跳脫了“情”之范疇，展開了“理”的思考追問[9]。從《卻奩》一折中“正芬芳桃香李香，都題在宮紗扇上?！钡那楦猩郎兀俚健妒貥恰芬徽壑?，李香君剛烈守節(jié)，血濺扇面，以血見桃花的情感高潮。《桃花扇》中的桃花意向由此變化，以血喻花，以扇傳情。通過插畫藝術(shù)的視覺語言，運(yùn)用桃花作為符號和象征，將其與愛情的概念相結(jié)合。將桃花與愛人之間的牽絆、相思之情等形象化地呈現(xiàn)，以增強(qiáng)桃花與愛情的戲曲元素。場景可以是桃花盛開的場景，如花園、山谷、宮廷或江邊等，以營造浪漫而富有情感的氛圍。同時(shí)利用細(xì)膩的描繪手法，表現(xiàn)桃花的細(xì)膩、柔美和生機(jī)盎然特點(diǎn)。

綜上所述，借由《桃花扇》這一戲劇主題，已經(jīng)將插畫作品中人、景、情進(jìn)行了分別的元素收集與元素提取。通過數(shù)字插畫這一藝術(shù)形式將紙本戲文視覺化地展示出來，將劇情典故、核心要素合理排布在畫面之中，讓數(shù)字作品增添文化意趣。

（三）《桃花扇》戲曲元素的運(yùn)用

在運(yùn)用戲曲元素時(shí)，要注重對戲曲文化的尊重和理解，同時(shí)賦予作品一定的創(chuàng)新和個(gè)人風(fēng)格。通過巧妙地運(yùn)用戲曲元素，插畫作品可以表達(dá)出豐富的情感和故事，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

筆者整合元素提取階段的內(nèi)容提要，明確了以桃花扇為創(chuàng)作主題，借由侯方域、李香君的悲歡離合為設(shè)計(jì)藍(lán)本，結(jié)合古風(fēng)發(fā)髻、古時(shí)妝容、古典花紋等設(shè)計(jì)元素，來體現(xiàn)出戲本小說里的曲折故事，以及人們對于戲本小說與浪漫故事的關(guān)注。在確定畫面內(nèi)容過程中，選定了話本中較為著名的詩句：“南國佳人佩，休教袖里藏。隨郎團(tuán)扇影，搖動一身香?！睂⑵渥鳛楫嬅鎰?chuàng)作來源。將桃花扇、發(fā)飾發(fā)髻以及服裝紋樣作為插畫作品的主要亮點(diǎn)。圖1清晰地展示了創(chuàng)作過程中的元素運(yùn)用與繪制。畫面描繪了美人憑椅斜靠，右手持桃花扇，左手握書卷的姿態(tài)。

四、戲曲元素?cái)?shù)字插畫的創(chuàng)作實(shí)踐

（一）系列作品的發(fā)散探索

本次實(shí)踐利用了中華戲曲的元素，結(jié)合戲曲中的人、景、情三位一體進(jìn)行插畫創(chuàng)作。以“戲韻芳華”為系列插畫主題，除卻以《桃花扇》為主題的插畫作品，還增添了《人魚燭》《返魂香》兩段典故作為創(chuàng)作靈感的插畫作品。筆者通過ChatGPT（智能生成聊天機(jī)器人）的文案歸納和梳理的功能，整理出了紙本作品中的內(nèi)容摘要、故事梗概以及象征性元素。在借助ChatGPT對于文本故事的梳理之后，筆者進(jìn)行了元素提取，再通過參考傳統(tǒng)戲服、特色妝面、古代發(fā)髻以及傳統(tǒng)紋樣等內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作。如表1所示，對主題詞內(nèi)容進(jìn)行分析理解以后，將象征性元素進(jìn)行總結(jié)梳理，明確了元素類型風(fēng)格后進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓畫面更為豐富。

在作品創(chuàng)作之初塑造了美人執(zhí)扇、拈花以及持燈的三個(gè)角色動態(tài)，再結(jié)合特色花卉、裝飾器物，讓畫面更為飽滿充實(shí)，構(gòu)圖上采取了圓形構(gòu)圖。在色彩應(yīng)用方面，以紅色、紫色為主色，黃色、藍(lán)色為輔色，以花喻美人，提取桃花、牡丹以及各色花卉的色彩合理運(yùn)用在畫面之中，統(tǒng)一畫面的元素構(gòu)成和色調(diào)。

（二）系列作品的實(shí)踐運(yùn)用

在本系列插畫作品中，根據(jù)設(shè)計(jì)主題選取了《桃花扇》《人魚燭》以及《返魂香》三段典故作為創(chuàng)意源點(diǎn)，結(jié)合ChatGPT對于三段典故的內(nèi)容簡介和故事梗概，從角色設(shè)計(jì)、場景排布以及配色光影三個(gè)角度整理出象征元素，將人、景、情三位一體結(jié)合繪制美人執(zhí)扇、美人拈花以及美人執(zhí)燈這三組動態(tài)的角色插畫，從而能夠設(shè)計(jì)出具有文藝審美價(jià)值和商業(yè)實(shí)踐價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。

在實(shí)踐應(yīng)用階段（如圖2），通過對插畫的拆分、分層處理，以及采用不同印刷制作工藝，將插畫延展文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)其商業(yè)實(shí)用價(jià)值，文創(chuàng)印刷品、貼紙海報(bào)、絲綢印刷制品以及禮盒套裝都可以產(chǎn)生廣泛的應(yīng)用。

五、結(jié)語

綜上所述，戲曲的文化底蘊(yùn)深厚，辭藻韻調(diào)悠揚(yáng)，且基于地域特色產(chǎn)生了豐富多彩的戲曲形式。無論是多姿多彩的京劇，亦或是清新優(yōu)雅的昆曲，這些藝術(shù)形式伴隨著中華民族的發(fā)展變遷，不斷吐故納新，日臻完善。

對于設(shè)計(jì)者而言，需要對文化資源進(jìn)行深入了解，對傳統(tǒng)文化祛魅并不斷追尋創(chuàng)新的發(fā)展路徑。AI技術(shù)帶來了內(nèi)容共創(chuàng)和提升產(chǎn)能的機(jī)遇，善用工具，巧用技術(shù)，要讓數(shù)字技術(shù)成為創(chuàng)新實(shí)踐的方法路徑之一。雖然AI技術(shù)具有發(fā)展?jié)摿?，但設(shè)計(jì)師仍然是創(chuàng)意和決策的核心。人工智能只能是輔助工具，設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、直覺和審美判斷仍然是不可或缺的。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)善用人工智能工具，并結(jié)合自身的創(chuàng)作能力，以實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)工作。

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作者簡介：徐升旭，湖北大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。