摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是公共文化認同和傳承的重要組成部分。我國把非遺分為十大門類，現(xiàn)有研究大多針對全門類或者針對某一門類中的一種項目進行研究。而多門類基礎要素視角下的福建非遺保護與發(fā)展研究通過實地調(diào)研、訪談和文獻研究等方法，發(fā)現(xiàn)多門類非遺傳承具有共同的基礎要素，如方言和有形藝術表現(xiàn)形式，提出公眾的認同和使用是方言保護與傳承的基礎；需要改善傳承方式，培養(yǎng)工匠精神；創(chuàng)新非遺有形藝術作品與時尚融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑等建議。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；多門類；基礎要素；福建省

基金項目：本文系2020年度福建省中青年教師教育科研資助項目“公共文化服務視角下福建非遺保護與發(fā)展研究”（JAS20535）研究成果。

國務院設立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，比如民間文學、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)美術等。多種門類具有共同的基礎要素，比如方言是民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝和民俗等門類的共同基礎要素；有形的藝術表現(xiàn)形式則是傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝等門類的共同基礎要素。只有方言得到有效廣泛的使用與保護、有形藝術表現(xiàn)形式得到創(chuàng)新和發(fā)展，才能從基礎上解決相關門類的傳承與發(fā)展問題，但是現(xiàn)有研究鮮有針對具有共同傳承基礎的多個門類探討基礎要素的傳承問題。

國內(nèi)現(xiàn)有研究大多針對全門類或者針對某一門類中的其中一種進行案例研究。一種是針對全門類的傳承與保護，主要從市場和傳播方面進行探討。甘代軍、高唯唯（2024）探討了現(xiàn)代性對非遺帶來沖擊的方式、后果，及其保護之道，指出加強政府機構的監(jiān)控功能，針對市場體系的重構、社會信任的重塑、反思性機制的完善進行現(xiàn)代性脫困[1]；裴齊容、張驍鳴（2023）對非遺如今傳播要如何不失地方特色指出需以融合發(fā)展的動態(tài)視角把握非遺與地方相互作用、共同建構的途徑[2]。另外一種則針對某一門類的個案進行研究，主要從內(nèi)容和人才方面進行探討。丁沾沾（2023）針對方言歌謠的傳承和保護，提出保存、保護方式進一步現(xiàn)代化、科學化、多樣化，逐步加大開發(fā)應用力度，注重政府、學界、社會人士多方合作，重視家庭代際傳承及青少年兒童對方言歌謠的認可度等[3]；陸興忍、高慧（2024）針對非遺漢繡在新媒體、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新的市場環(huán)境下的創(chuàng)新性傳承問題和路徑進行研究，提出旅游加新媒體傳播等傳承新模式，不過度迎合商業(yè)培養(yǎng)非遺傳承、設計、管理人才和文旅人才[4]。本文以福建省為例，針對具有共同傳承基礎的多個門類探討基礎要素的保護傳承問題并就市場等方面提供新的發(fā)展解決思路。

一、福建省（含廈門市）各級非遺項目名錄收錄情況

（一）福建省收錄情況

1.福建非遺，數(shù)量眾多，門類齊全。目前福建省共有859個非遺項目，其中，收錄于聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類非遺項目9個，國家級項目145個，省級項目705個；國家級和省級別傳承人共1055位。福建是全國首個實現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織非遺三大名錄系列大滿貫的省份。福建省項目涵蓋十大門類，項目總數(shù)位列按省份排名前十。其中，以國家級項目為例，其具體類別和個數(shù)如圖1所示。

2.以福建省廈門市為例。廈門市非遺項目門類齊全，數(shù)量繁多。廈門市非遺名錄同樣囊括十大門類，現(xiàn)有收錄于聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類非遺項目2個；國家級非遺項目15個，代表傳承人13位；省級非遺代表性項目47個，傳承人72位；市級非遺代表性項目48個，傳承人109位。其中，“南音”和“送王船——有關人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關實踐”分別于2009年和2020年入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）。

（二）方言類非遺門類比重及有形藝術表現(xiàn)形式類別情況

1.福建省情況

從福建省國家級非遺代表性項目的來看，十大門類里涉及方言至少有五類，分別是民間文學、曲藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇和民俗（如圖2）。從國家級項目個數(shù)來看，占比近50%（72/145）（如圖1）。方言不僅僅作為語言世代相傳，更是眾多說唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同基礎要素，是這些門類得以傳承和發(fā)展的關鍵所在。

2.廈門市情況

仍以廈門為例，廈門方言隸屬閩南語系。如表1所示，在廈門的非遺項目中，十大門類中如“民間文學”“傳統(tǒng)戲劇”“曲藝”及“民俗”四大門類的全部項目以及“傳統(tǒng)音樂”門類的一半項目均以閩南語作為語言載體。尤其值得一提的是，入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的兩項均以閩南語為語言基礎。“南音”不僅以閩南語為演唱基礎，其歌詞和曲調(diào)更深受閩南方言的影響；“送王船——有關人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關實踐”習俗中祭祀儀式的歌謠和念詞，也使用閩南語，是集合閩南地區(qū)的文化特色和語言韻味古老的民俗活動?？梢哉f，閩南語成為廈門非遺多個門類傳承的共同基礎要素。

閩南語被譽為“中國古代語言活化石”，只有解決閩南語的傳承問題才有改善閩南語文化表現(xiàn)形式相關非遺項目的保護與傳承問題。

3.以有形的藝術表現(xiàn)形式為基礎要素的門類情況

對于諸如“傳統(tǒng)美術”“傳統(tǒng)技藝”等門類的非遺，其產(chǎn)品的藝術表現(xiàn)形式多為有形，盡管涉及門類不多，但從福建省國家級項目個數(shù)來看，亦占比36%。這些門類常常因其藝術表現(xiàn)形式和當代生活審美融合度欠佳而致市場傳播受阻。例如，“傳統(tǒng)美術”中的“廈門珠繡”項目起源于20世紀20年代初期華僑從海外帶回玻璃珠點綴的繡花拖鞋，迄今圖案仍大多取材于傳統(tǒng)民間吉祥題材，如龍飛鳳舞、雙龍戲珠、牡丹引鳳、孔雀開屏等，產(chǎn)品種類多見于珠拖鞋、珠掛圖、珠繡包，珠繡旗袍等。珠繡鞋品無論款式還是紋樣都過于傳統(tǒng)，不能很好適應當代生活習慣；珠繡包和珠繡旗袍對現(xiàn)代生活場景適應性有限，產(chǎn)品銷售自然受到掣肘。所以，以有形藝術表現(xiàn)形式為基礎要素的非遺項目如何在保留傳統(tǒng)非遺特色與現(xiàn)代化市場環(huán)境生存之間達到平衡成為這些門類共同關注的話題。

二、針對多門類基礎要素的非遺保護與傳承 工作情況——以廈門為例（2020-2022年）

（一）以方言（閩南語）為基礎要素的門類及項目情況

1.廈門不斷重視提升非遺閩南語項目研究水平。組織閩南文化專家學者對閩南方言與文化、保生大帝信俗等閩南文化項目進行調(diào)研，出版《閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書第二輯，制作非遺宣傳片《非遺傳承 健康生活——廈門市非物質(zhì)文化保護與傳承掠影》，策劃制作《講古、答嘴鼓傳承實錄》及《廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典·項目篇》。

2.研究成果活態(tài)呈現(xiàn)。（1）完成相關非遺圖書出版工作；（2）進行短視頻拍攝并建立非遺數(shù)據(jù)庫；（3）非遺宣傳節(jié)目和紀錄片拍攝；（4）廈門市非遺展示廳升級開放，增加數(shù)字體驗廳，市民可以通過數(shù)字化技術聆聽體驗傳統(tǒng)音樂的閩南語彈奏和演唱；（5）組織開展“閩南文化走透透”非遺夏令營；（6）組織開展廈門市歌仔戲研習中心進駐著名景點。

（二）以有形的藝術表現(xiàn)形式為基礎要素的門類及項目情況

1.積極完善非遺的保護傳承機制。2021年制定《廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法》等地方性規(guī)定和管理辦法，建立“廈門市非遺中心專家?guī)欤▊鹘y(tǒng)美術工藝類）”，進一步完善了非遺保護傳承相關激勵機制。

2.加強非遺傳承人和青年傳承人的管理。舉辦廈門市非遺保護工作隊伍各項培訓，有效促進基層文化隊伍文化服務能力的提升。

3.多渠道開展非遺系列活動。（1）開拓非遺與商業(yè)廣場活動融合新氣象；（2）非遺辦進鼓浪嶼故宮外國文物館故宮，并設立“非遺之窗”；（3）創(chuàng)新舉辦廈門文化遺產(chǎn)IP創(chuàng)新大賽（2022）。

4.大力推進非遺與旅游融合發(fā)展。（1）開展“非遺購物節(jié)”；（2）建立非遺旅游基地，制作非遺旅游地圖。

5.線上非遺活動豐富新穎。（1）疫情期間，積極利用數(shù)字化直播平臺；（2）拓展市民參與線上公共文化活動的平臺渠道，完善“云游廈門”線上活動平臺；（3）延續(xù)“非遺+數(shù)字化，開通上直播互動通道，線上線下交易額超百萬元。

三、針對多門類基礎要素的 非遺保護和研究工作存在的問題

廈門針對多門類非遺共同傳承的基礎要素的保護研究工作是福建相關非遺研究保護工作的一個縮影和重要組成部分，也折射出福建非遺研究保護發(fā)展工作中的一些問題。

（一）傳承人危機及受眾斷層

1.以方言為基礎要素的非遺傳承，老齡化和斷層危險并存。（1）傳承人老齡化。許多方言類如以閩南語為語言載體的非遺項目，缺乏一套官方認定的、廣泛使用的獨立文字系統(tǒng)，基本是依靠口傳身授和地方文獻的非正式書寫方式進行傳承，隨著老一輩傳承人的老齡化，或因缺乏年輕傳承人而瀕臨消亡。（2）受眾斷層危險。調(diào)查顯示，廈門青少年中會說閩南話的只占19.3%；在一些閩南家庭中，父母和孩子之間的交流主要使用普通話，而不是閩南語。這表明在年輕一代中，閩南語的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)，進而直接造成年輕一代因方言障礙對方言類非遺項目缺乏理解和興趣造成受眾斷層。

2.以有形藝術表現(xiàn)形式為基礎要素的非遺門類因傳承方式和傳承人問題面臨失傳風險。（1）傳承方式受阻。如“傳統(tǒng)技藝”門類中相關的古法技藝、文化知識等都需要長時間學習和鍛煉，快節(jié)奏的社會步伐和西方文化的沖擊，傳承方式正面臨消失的危機，加之相關非遺產(chǎn)品難以實現(xiàn)標準化批量生產(chǎn)又缺乏有效的品牌建設和銷售渠道，市場化程度低，傳承人收入有限，這又進一步影響了他們傳承技藝的積極性和可持續(xù)性。（2）被傳承人缺乏。有形非遺藝術JCMO233cYMlGbUGlYIXNqg==作品傳播不足、市場受限直接導致部分非遺項目面臨傳承人才青黃不接的問題，傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風險，同時傳承人的培訓和教育也是一大挑戰(zhàn)。

（二）商業(yè)化和原真性的矛盾

在以有形藝術表現(xiàn)形式為基礎要素的非遺傳承中具有明顯的商業(yè)化和原真性的矛盾。

1.過于堅持原真性容易導致與現(xiàn)代審美脫節(jié)。以福建非遺“傳統(tǒng)美術”門類的“剪紙（柘榮剪紙）”為例，作品繼承了中原文化的特色，主要表現(xiàn)形式有窗花、禮花、喜花、鞋帽花、衣襟花、枕花、肚兜花等，其他也有表現(xiàn)器皿陶罐、花鳥蟲魚、古代人物、傳說故事等作品。剪紙作品思路傳統(tǒng)固定，作品適應特定時令、場合較多，容易與日常生活產(chǎn)生脫節(jié)。非遺的藝術創(chuàng)作內(nèi)容容易因循守舊而陷入保守，其作品無論是內(nèi)容、樣式或者色彩因強調(diào)傳統(tǒng)而忽視當代審美特點，抑或因為缺乏新鮮創(chuàng)作血液加入設計思路亙古不變，單打獨斗之下的作品與當代審美語言之間形成障礙和阻隔，僅靠販售“非遺”情懷實在難以長久打動消費者，進而非常影響其在市場的表現(xiàn)和價值轉(zhuǎn)化結(jié)果。

2.過于商業(yè)化又容易自降身價失去非遺作品原本的文化價值。在對廈門國家級項目非遺代表傳承人訪談中發(fā)現(xiàn)，非遺項目的政策及資金支持是項目得以進行有效傳承和推廣的重要條件，但目前這種支持無論時長或者資金其實都不能長期支撐項目的發(fā)展。資金短缺是非遺傳承中的一個突出而主要的問題，商業(yè)化成為許多非遺項目的必然選擇。非遺文化價值與經(jīng)濟利益的沖突，過分商業(yè)化營銷或者走“網(wǎng)紅經(jīng)濟”路線可能會使文化價值讓步于經(jīng)濟利益，自降身價同時導致非遺項目失去其原有的文化意義和教育價值；又或者為了一味追求效率和降低成本迎合低端市場，同質(zhì)化和標準化生產(chǎn)流程使得傳統(tǒng)的手工技藝可能被機械化生產(chǎn)所取代，傳統(tǒng)技藝被埋沒甚至喪失，作品因失去手工匠人的溫度而泯滅了其獨特性，繼而淪為廉價和同質(zhì)化的商品。

四、基于多門類基礎要素 保護與傳承的福建非遺保護與發(fā)展思路

（一）公眾的認同和使用是方言保護與傳承的基礎

1.公眾應重視方言代際傳承，提升非遺保護的公民責任感和公共文化認同感。方言是多門類非遺項目重要的基礎要素，“人”是非遺的承載者，是主體?！懊耖g文學”“傳統(tǒng)戲劇”“曲藝”及“民俗”以及“傳統(tǒng)音樂”等門類文化表現(xiàn)形式依靠方言達成了身份認同與文化認同，成為了跨境遷移的族群的生活、娛樂方式之一。公眾應認識到方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，承載著豐富的歷史文化信息，對維護文化多樣性具有重要意義。方言一旦消失，與之相關的非遺門類和項目也會失去其原有的文化語境和表現(xiàn)形式，因此，保護和傳承方言是每個公民的責任。

2.方言傳承和保護形式應融入日常文化生活，增強文化自信，便于非遺文化傳播。（1）家庭教育。家庭是方言傳承的最重要場所。家長應鼓勵孩子學習和使用方言，讓方言成為家庭交流的自然組成部分，從而實現(xiàn)方言自然而然地代際傳承。（2）社區(qū)參與。公眾應參與社區(qū)組織的方言文化活動，如以“民間文學”“曲藝”“民俗”和“傳統(tǒng)音樂”等為主題的活動，提升方言的可見度和非遺傳播的社會認可度。（3）媒體與技術使用。公眾應利用現(xiàn)代媒體和科技手段，如社交媒體、應用程序等來學習和傳播方言，拓寬方言的傳播途徑。（4）教育支持。針對當前民眾方言保護意識薄弱的現(xiàn)實，應鼓勵各地結(jié)合教育法探索特色化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育促進條例。公眾應支持學校和教育機構在課程中融入方言教學，鼓勵下一代學習和了解本地方言，為非遺的本土化傳承培育土壤。同時，加大非遺師資隊伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學校授課和教學科研，引導社會力量將方言傳承與非遺培訓相結(jié)合。

3.制定地方性法規(guī)來保護和傳承本地方言。（1）立法保護。學者莊初升建議有關部門將方言及其相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個整體進行統(tǒng)籌管理和專門保護，這樣才能為方言保護建立一個長效機制，使各項保護工作落到實處而不是流于形式[5]。（2）啟動針對性的保護傳承項目。實施方言搶救性保護傳承項目，在教育和文化政策中加入方言保護的內(nèi)容，例如福建省泉州市啟動了“活著的古城”閩南方言搶救性保護傳承項目。利用方言如閩南語在海外華僑華人中的廣泛使用，作為“一帶一路”沿線國家文化交流的橋梁紐帶，增進與沿線國家的民心相通的公共文化交流與融合，提升非遺的國際化形象和國際影響力。

（二）改善傳承方式，培養(yǎng)工匠精神

1.建立非遺專業(yè)教育與培訓體系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構建非遺課程體系和教材體系，出版非遺通識教育讀本。義務教育階段利用課后延時開設非遺課程，鼓勵高校、科研機構開設非遺專業(yè)課程，培養(yǎng)非遺保護、管理人才。

2.推行“現(xiàn)代學徒制度”。現(xiàn)代學徒制是為適應現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展需要，以校企合作為基礎的學徒制形態(tài)。學者吳岳軍、孫晶認為，現(xiàn)代學徒制具有雙元制和雙證融通的特點。即校企雙主體和師生雙身份的雙元制以及職業(yè)資格證書與畢業(yè)證書對接，后續(xù)仍可以滿足學徒繼續(xù)學習學習深造的技術需求[6]。

3.健全評價機制，培育傳承人工匠精神。非遺領域是工匠精神的發(fā)源地，非遺人才的養(yǎng)成，最重要的是培育非遺傳承人的工匠精神，健全非遺文化人才隊伍培養(yǎng)、激勵和評價機制。培養(yǎng)一批長期扎根基層，有責任心、有能力、具有深厚實踐經(jīng)驗的專家型干部和實干型專家，支持建設非遺文化一流專業(yè)智庫，充分發(fā)揮高校、科研機構專家學者的作用，建立非遺保護的專家咨詢機制，形成專業(yè)過硬、結(jié)構合理的政策研究和咨詢專家梯隊。建立激勵和表彰機制，對在非遺保護傳承中作出顯著貢獻的組織和個人予以表彰獎勵。完善非遺保護專業(yè)技術職稱評審制度，以此鼓勵更多人投身非遺傳承事業(yè)。

（三）創(chuàng)新非遺有形藝術作品與時尚融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

1.非遺有形藝術作品與時尚奢侈品牌具有天然的合作基礎。正如溪之文化悉映平臺創(chuàng)意總監(jiān)Cherry Ying在接受VOGUE Business采訪時指出，“非遺手工藝講究‘慢工出細活’，且由匠人和工藝師代代傳承和親自完成，因而被稱作‘中式奢侈品’，其中包含的匠心精神與人文情懷，與奢侈品追求的稀缺性和文化內(nèi)核一致”。作為“造夢”高手，奢侈品品牌深諳敘事之道，與在地非遺項目合作，挖掘項目工藝背后依托的深厚地人文歷史，正好符合當代消費者源自于文化自信的消費喜好。

2.非遺藝術作品與頭部奢侈品牌合作已有先例。頭部奢侈品牌羅意威Loewe和華倫天奴Valentino已紛紛向中國非遺技藝致敬與合作。部分品牌與非遺文化的互動也不局限于產(chǎn)品和傳播，而是上升到對時尚產(chǎn)業(yè)共益層面的思考，許多手工藝人散落民間且多為女性，如鉆石品牌De Beers啟動的苗繡項目、巴寶莉（Burberry）推出手藝設計培訓公益計劃等。奢侈品牌與非遺藝術合作不僅彰顯其社會責任，也令非遺藝術作品在現(xiàn)代社會中得以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化并借助奢侈品牌的影響力連接更廣泛的受眾群體。

3.借鑒知名國際品牌與一流手工作坊合作模式與經(jīng)驗。據(jù)“華麗志”報道，法國奢侈品香奈兒（Chanel）創(chuàng)始人香奈兒女士創(chuàng)辦伊始就只與當時最杰出的工匠合作。自1985年以來，香奈兒公司收購的高定工坊和制造商數(shù)量超過了40家，其中高定工坊12家、制造商約30家。這些高定工坊的作品展示了精湛的手工藝和對細節(jié)的極致追求，成為了香奈兒品牌作品不可或缺的一部分。中國非遺藝術工坊和法國高定工坊在對傳統(tǒng)工藝的傳承、對精湛技藝的追求以及對文化的尊重和推廣上內(nèi)核高度一致。

4.建立一個互利共贏的合作平臺、模式促成非遺藝術與時尚產(chǎn)業(yè)長久合作。（1）政策支持與激勵機制。政策支持和資金扶持有利于保持“慢工出細活”的非遺手工模式，避免其淪為現(xiàn)代工業(yè)流水線產(chǎn)品。鼓勵時尚產(chǎn)業(yè)和非遺藝術工坊之間的合作，同時建立激勵機制，獎勵在非遺保護和創(chuàng)新方面做出突出貢獻的個人和企業(yè)。政府應將非遺文化產(chǎn)品列入政府采購目錄，增大對非遺文化產(chǎn)品的采購份額，收購一些優(yōu)秀藝人的經(jīng)典作品，用作政府對外交流的禮品和展館展示的實物，以支持非遺傳承人增收創(chuàng)業(yè)；鼓勵相關單位購買非遺相關產(chǎn)品和服務，從而支持非遺相關企業(yè)的經(jīng)營。鼓勵對非遺項目經(jīng)營企業(yè)采取稅收減免措施，降低其運營成本，提高效益。政府應加大非遺藝術作品宣傳力度，背書設立非遺藝術作品交易網(wǎng)站，全方位多角度展示介紹非遺藝術作品，促成線上交易以及后續(xù)與非遺工坊進一步合作事宜，建立透明的合作機制，確保非遺手工作坊在合作過程中的權益，以及文化傳承的主導權。（2）非遺藝術作坊應主動尋求合作。例如，四川非遺項目蜀繡傳承人彭世平先生耗時300多天，以針代筆“繪”制出了栩栩如生的大熊貓“福寶”，獲得廣泛關注、贊譽和報道。非遺藝術工坊應主動挖掘自身的獨特價值和內(nèi)涵，創(chuàng)造話題度，主動尋求與成熟時尚品牌合作。傳承人可以成為時尚品牌技術顧問，攜手時尚品牌進行設計、材料、工藝、文化等方面創(chuàng)新工作。保持雙方的持續(xù)對話和信息共享，共同探討進一步合作模式，保持合作的可持續(xù)性，并對合作項目進行持續(xù)監(jiān)測和評估，確保非遺藝術文化傳承的純粹性。（3）攜手時尚品牌共同培養(yǎng)非遺傳承人。通過設立不同基金或項目，通過專業(yè)教育和培訓共同培養(yǎng)、獎勵年輕的非遺傳承人，保護非遺傳統(tǒng)技藝，實現(xiàn)產(chǎn)品迭代，持續(xù)強化品牌產(chǎn)業(yè)鏈，彰顯企業(yè)社會責任。

五、結(jié)語

福建作為全國首個實現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織非遺三大名錄系列大滿貫的省份，非遺構成門類齊全，項目總數(shù)位居全國前列。本文從多門類基礎要素的角度探討方言為基礎和有形藝術表現(xiàn)形式為基礎的福建非遺傳承保護。研究發(fā)現(xiàn)方言的受眾斷層、方言和有形藝術作品的傳承人危機以及有形藝術作品的商業(yè)化和原真性的矛盾是基礎要素傳承的主要問題所在，提出公眾的認同和使用是方言保護與傳承的基礎；需要改善傳承方式，培養(yǎng)工匠精神；創(chuàng)新非遺有形藝術作品與時尚融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。期待以多門類基礎要素的保護與傳承為抓手，切實推進福建乃至全國的非遺項目的保護與發(fā)展。

參考文獻：

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[3]丁沾沾.中國方言歌謠保護傳承現(xiàn)狀與思考[J].語言戰(zhàn)略研究，2023（6）：74-85.

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作者簡介：林娜，碩士，集美大學誠毅學院講師。