［摘 要］ 洪澤湖漁鼓作為江蘇省淮安市洪澤區(qū)、泗洪縣的傳統(tǒng)民間舞蹈，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式。旨在探討洪澤湖漁鼓表演藝術(shù)的歷史淵源、表演特點(diǎn)及其在非遺舞蹈中的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。通過對(duì)其起源、發(fā)展、表演形式、傳承意義及面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行詳細(xì)分析，提出洪澤湖漁鼓在未來傳承與保護(hù)中的策略和建議，以期為非遺舞蹈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展提供借鑒。

［關(guān) 鍵 詞］ 洪澤湖漁鼓；非遺舞蹈；傳承與發(fā)展；表演藝術(shù)；文化內(nèi)涵

非遺作為人類文明進(jìn)程中璀璨奪目的瑰寶，是世代相傳、不斷積淀的具有顯著代表性和獨(dú)特價(jià)值的文化現(xiàn)象與表達(dá)方式。它們不僅記錄了各民族、各地區(qū)的悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，更是連接過去與未來的橋梁，承載著民族的記憶與智慧。在我國(guó)，隨著對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作的日益重視，越來越多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如雨后春筍，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，而洪澤湖漁鼓便是其中一顆耀眼的明珠。

洪澤湖漁鼓作為江蘇省獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間舞蹈，深深根植于洪澤湖畔的沃土中，不僅承載著豐富的歷史文化信息，還生動(dòng)展現(xiàn)了洪澤湖區(qū)域獨(dú)有的水鄉(xiāng)風(fēng)情、漁民生活以及他們對(duì)自然的敬畏與和諧共生的理念。［1］其舞蹈動(dòng)作粗獷豪放又不失細(xì)膩柔美，鼓聲陣陣，舞影婆娑，仿佛一幅幅流動(dòng)的畫卷，將觀眾帶入那個(gè)漁歌唱晚、波光粼粼的湖畔世界。

然而，隨著社會(huì)的快速變遷和時(shí)代的不斷發(fā)展，非遺的傳承與發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速使得傳統(tǒng)文化面臨被邊緣化、甚至消失的風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)工作的重視、科技手段的進(jìn)步以及民眾文化自覺性的提高，又為洪澤湖漁鼓等非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。［2］在此背景下，本文將從歷史淵源、表演特點(diǎn)、傳承現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)以及發(fā)展策略等多個(gè)維度，深入剖析洪澤湖漁鼓表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。通過對(duì)其歷史脈絡(luò)的梳理，揭示其深厚的文化底蘊(yùn)；通過對(duì)其表演特色的分析，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力；通過對(duì)其傳承現(xiàn)狀的考察，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的生存狀態(tài)；通過對(duì)其面臨挑戰(zhàn)的思考，提出針對(duì)性的解決方案；最終，結(jié)合我國(guó)非遺保護(hù)的整體趨勢(shì)，為未來洪澤湖漁鼓的傳承與發(fā)展探索出一條可行之路。

一、洪澤湖漁鼓的歷史淵源

洪澤湖漁鼓的歷史淵源可追溯至唐代，深深根植于宿遷市泗洪縣境內(nèi)的穆墩島及廣袤的洪澤湖畔。關(guān)于其起源，學(xué)界與民間流傳著兩種富有傳奇色彩的說法，共同編織了洪澤湖漁鼓誕生之初的神秘面紗。

一說，洪澤湖漁鼓的萌芽與滿族人的“跳神”習(xí)俗緊密相連。在歷史的長(zhǎng)河中，滿族文化以其獨(dú)特的魅力影響著中原大地，其中“跳神”作為一種宗教儀式與民間娛樂活動(dòng)，在南北文化的廣泛交流與融合中，悄然滲透洪澤湖區(qū)域。漁民在日常勞作之余，或許是被其獨(dú)特的節(jié)奏與韻律所吸引，逐漸將“跳神”中的舞蹈元素與自身的生活體驗(yàn)相結(jié)合，形成了獨(dú)具地方特色的洪澤湖漁鼓。這種舞蹈不僅是對(duì)滿族文化的致敬，更是南北文化交融的生動(dòng)例證。［3］

另一說，則與唐王在穆墩島舉辦的水陸大會(huì)緊密相連。相傳，唐王為超度世間無主冤魂，特意在穆墩島舉辦了一場(chǎng)盛大的水陸大會(huì)。在那莊嚴(yán)而神秘的儀式中，漁民手持單面鼓，以敲擊之聲伴以舞蹈，祈求平安與豐收。這一幕不僅是對(duì)逝者的哀悼與超度，更是漁民對(duì)自然力量的敬畏與崇拜。隨著時(shí)間的推移，這種儀式逐漸演變成一種固定的表演形式，即洪澤湖漁鼓的雛形。它不僅記錄了漁民的生活信仰，也見證了歷史的滄桑變遷。［4］

進(jìn)入明末清初時(shí)期，洪澤湖漁鼓迎來了它的黃金時(shí)代。這一時(shí)期，隨著社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，洪澤湖區(qū)域的漁業(yè)資源得到了充分利用與開發(fā)，漁民的生活水平也相應(yīng)提高。在此背景下，洪澤湖漁鼓作為漁民休閑娛樂、表達(dá)情感的重要方式之一，得到了廣泛的傳播與普及。其表演形式日益豐富多樣，技藝水平也不斷提高，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。

到了清末至民國(guó)時(shí)期，洪澤湖漁鼓更是達(dá)到前所未有的繁榮景象。其傳承方式也打破了傳統(tǒng)的家族繼承制限制，開始廣泛吸納外來學(xué)徒，形成了師徒相傳、技藝共進(jìn)的良好局面。在這一時(shí)期，洪澤湖區(qū)域涌現(xiàn)出大量的漁鼓班社與民間藝人，他們不僅活躍于湖畔的漁村之間為漁民帶來歡樂與慰藉，還逐漸走出洪澤湖區(qū)域?qū)⑦@一獨(dú)特的藝術(shù)形式帶向更廣闊的舞臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)洪澤湖區(qū)域共有100多個(gè)漁鼓班社，參與人數(shù)多達(dá)千人，其中不乏技藝高超、聲名遠(yuǎn)播的民間藝人與制作藝人，他們共同推動(dòng)了洪澤湖漁鼓的繁榮發(fā)展，并為后世的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、洪澤湖漁鼓的表演特點(diǎn)

洪澤湖漁鼓是一種綜合性文化藝術(shù)，集說唱、舞蹈、音樂于一體，具有鮮明的當(dāng)?shù)匚幕厣Ｆ浔硌菪问届`活多樣，既有在湖面上進(jìn)行的船載演出，也有在陸地上進(jìn)行的舞臺(tái)表演。在演出中，神壇（舞臺(tái)）背景布上懸掛著各種神像和有刻紙的圖案，營(yíng)造出濃厚的神秘氛圍。

洪澤湖漁鼓的舞蹈動(dòng)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，既包含了傳統(tǒng)的民間舞蹈元素，又融入了薩滿文化的“跳神”元素。演員手持端鼓，邊敲邊舞，動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏明快。在表演過程中，還伴有說唱和音樂的伴奏，使得整個(gè)表演更加生動(dòng)。［5］

三、洪澤湖漁鼓在非遺舞蹈中的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳承意義

洪澤湖漁鼓作為國(guó)家級(jí)非遺之一，具有重要的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。它不僅是地方文化傳承和發(fā)展的重要載體，還展現(xiàn)了洪澤湖區(qū)域獨(dú)特的民俗風(fēng)情和藝術(shù)魅力。［6］通過傳承和發(fā)展洪澤湖漁鼓，可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。

（二）傳承現(xiàn)狀

近年來，洪澤湖漁鼓在非遺舞蹈領(lǐng)域的傳承與發(fā)展成就斐然，是傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮中的一抹亮色。具體而言，江蘇省宿遷市各級(jí)政府高度重視這一非遺的保護(hù)與傳承工作，紛紛出臺(tái)了一系列扶持政策與規(guī)劃，為洪澤湖漁鼓注入了新的活力。［7］政府不僅設(shè)立了專項(xiàng)基金用于支持漁鼓表演團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新以及老藝人生活與醫(yī)療的保障，還通過舉辦非遺文化節(jié)、漁鼓藝術(shù)展覽等活動(dòng)，為洪澤湖漁鼓搭建了展示與交流的平臺(tái)，極大地提升了其社會(huì)知名度和影響力。［8］

同時(shí)，社會(huì)各界也積極響應(yīng)號(hào)召，紛紛投入到洪澤湖漁鼓的傳承與發(fā)展事業(yè)中來。一些文化機(jī)構(gòu)和非營(yíng)利性組織通過開設(shè)漁鼓技藝培訓(xùn)班，邀請(qǐng)資深藝人擔(dān)任教師，吸引了大批年輕人和愛好者前來學(xué)習(xí)。這些培訓(xùn)班不僅傳授了漁鼓的基本表演技巧，還深入挖掘了漁鼓背后的文化內(nèi)涵，讓學(xué)員在提升技藝的同時(shí)，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。此外，各類演出活動(dòng)也層出不窮，從鄉(xiāng)村的草臺(tái)班子到城市的大劇院，洪澤湖漁鼓以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得了觀眾的喜愛與掌聲。［9］

然而，洪澤湖漁鼓的傳承與發(fā)展之路并非一帆風(fēng)順。面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，人們的生活節(jié)奏日益加快，娛樂方式也日益多元化，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。一些年輕人對(duì)洪澤湖漁鼓等傳統(tǒng)藝術(shù)形式缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和興趣，導(dǎo)致觀眾群體老齡化嚴(yán)重，新鮮血液注入不足。［10］同時(shí)，由于漁鼓技藝的傳授多為口傳心授，且對(duì)表演者的身體素質(zhì)和藝術(shù)感悟力要求較高，因此傳承人才短缺成為制約其發(fā)展的又一瓶頸。許多老一輩漁鼓藝人年事已高，他們的技藝和經(jīng)驗(yàn)急需得到有效傳承與發(fā)揚(yáng)，而年輕一代中愿意并有能力接過這一棒的人卻寥寥無幾。［11］

（三）發(fā)展策略

1.加強(qiáng)人才培養(yǎng)

為了有效推動(dòng)洪澤湖漁鼓在非遺舞蹈中的傳承與發(fā)展，需重點(diǎn)強(qiáng)化人才培養(yǎng)策略。這涉及構(gòu)建多層次的培訓(xùn)體系，涵蓋從基礎(chǔ)至高級(jí)的系統(tǒng)化教育，不僅通過短期培訓(xùn)班實(shí)現(xiàn)快速普及，更需在地方高校及職業(yè)學(xué)校內(nèi)設(shè)立專業(yè)課程，將洪澤湖漁鼓深度融入非遺教育體系，以培養(yǎng)兼具扎實(shí)基本功與創(chuàng)新能力的專業(yè)人才。同時(shí)，應(yīng)實(shí)施青年人才培養(yǎng)計(jì)劃，設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金與實(shí)習(xí)崗位，以吸引并激勵(lì)當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)子積極參與學(xué)習(xí)，并通過舉辦青年才藝大賽、青年傳承人評(píng)選等活動(dòng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造力，為漁鼓藝術(shù)注入新鮮活力。此外，還需在傳統(tǒng)師徒傳承模式的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代集體教學(xué)模式，運(yùn)用視頻教程、在線直播等現(xiàn)代教學(xué)工具，拓寬教學(xué)渠道，提升教學(xué)效率，確保洪澤湖漁鼓的技藝與精神TulAG4s+TghYk9cs7zbYjFvN7wbm6UHcad3kO/z0ypU=得以廣泛而深入地傳承與發(fā)展。

2.創(chuàng)新表演形式

在推動(dòng)洪澤湖漁鼓非遺舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的進(jìn)程中，應(yīng)積極探索跨界融合之道，鼓勵(lì)其與現(xiàn)代舞、音樂、戲劇等藝術(shù)形式相互滲透，創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓又契合現(xiàn)代審美趣味的作品，以此拓寬藝術(shù)表現(xiàn)力和受眾吸引力。同時(shí)，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿科技手段，重現(xiàn)洪澤湖的自然風(fēng)貌與漁鼓表演場(chǎng)景，為觀眾帶來沉浸式觀賞體驗(yàn)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的趣味性和互動(dòng)性。此外，還應(yīng)大力支持藝術(shù)家及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)圍繞洪澤湖漁鼓開發(fā)原創(chuàng)劇目，深入挖掘并展現(xiàn)新時(shí)代背景下洪澤湖漁民的生活故事與漁鼓文化的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步豐富漁鼓藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

3.拓寬傳播渠道

為了有效擴(kuò)大洪澤湖漁鼓在非遺舞蹈領(lǐng)域的傳播范圍與影響力，需構(gòu)建一個(gè)綜合性的全媒體矩陣，深度融合電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)社交媒體、短視頻平臺(tái)等新媒體資源，形成全方位、立體化的宣傳網(wǎng)絡(luò)。此策略旨在通過多渠道、多形式的傳播手段，確保洪澤湖漁鼓的文化魅力能夠跨越時(shí)空界限，觸達(dá)更廣泛的受眾群體。尤其需要充分利用社交媒體和短視頻平臺(tái)等新興渠道，這些平臺(tái)以其高度的互動(dòng)性和廣泛的用戶基礎(chǔ)，成為連接年輕受眾的關(guān)鍵橋梁。通過制作高質(zhì)量、富有創(chuàng)意的短視頻內(nèi)容，以新穎有趣的方式講述漁鼓故事，展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引年輕群體的關(guān)注與喜愛，進(jìn)而拓寬傳播路徑，提升傳播效果。

同時(shí)，實(shí)施線上線下聯(lián)動(dòng)的策略至關(guān)重要。在旅游景點(diǎn)和文化活動(dòng)中設(shè)立洪澤湖漁鼓展示區(qū)，并舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演與互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，能夠讓公眾近距離感受漁鼓藝術(shù)的魅力，通過親身體驗(yàn)深化對(duì)其文化內(nèi)涵的理解與認(rèn)同。線上應(yīng)開設(shè)官方賬號(hào)，定期發(fā)布漁鼓教學(xué)視頻、進(jìn)行直播等，為觀眾提供豐富的學(xué)習(xí)資源和觀賞體驗(yàn)，進(jìn)一步吸引并維持觀眾的關(guān)注度。此外，還應(yīng)積極尋求國(guó)際交流與合作機(jī)會(huì)，將洪澤湖漁鼓推向國(guó)際舞臺(tái)。通過參與國(guó)際文化交流活動(dòng)、舉辦海外巡演等舉措，不僅能夠展示漁鼓獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值，還能促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。同時(shí)，探索開發(fā)以洪澤湖漁鼓為主題的游戲和App等數(shù)字化手段，也是拓寬傳播渠道、吸引年輕及國(guó)際受眾的重要途徑。

4.加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究

出于對(duì)洪澤湖漁鼓非遺舞蹈的全面認(rèn)知與傳承的深化，建議在洪澤湖周邊區(qū)域或相關(guān)高校內(nèi)設(shè)立研究基地，為學(xué)術(shù)界提供豐富的研究資料與跨學(xué)科交流平臺(tái)。通過組建多學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，系統(tǒng)探究洪澤湖漁鼓的歷史脈絡(luò)、表演藝術(shù)特色及其深厚的文化內(nèi)涵，深入挖掘并揭示其背后的故事與獨(dú)特價(jià)值。將這些學(xué)術(shù)研究成果以專著、學(xué)術(shù)論文、紀(jì)錄片等多種形式展示給公眾，同時(shí)轉(zhuǎn)化為教育資源與宣傳素材，不僅能為學(xué)術(shù)界提供理論支撐，也能為洪澤湖漁鼓的傳承實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)與靈感啟發(fā)，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

5.促進(jìn)社區(qū)參與

可以充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日與慶典活動(dòng)平臺(tái)，組織漁鼓展演與互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，使社區(qū)居民在參與過程中親身體驗(yàn)并感受漁鼓文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，加強(qiáng)志愿者團(tuán)隊(duì)建設(shè)，通過招募與專業(yè)培訓(xùn)，打造一支致力于漁鼓文化傳播與推廣的志愿者隊(duì)伍，負(fù)責(zé)在社區(qū)內(nèi)開展?jié)O鼓文化的宣傳、學(xué)習(xí)班組織及表演活動(dòng)等工作。此外，積極推動(dòng)家校合作機(jī)制，將洪澤湖漁鼓納入中小學(xué)課外教育活動(dòng)體系，通過家庭與學(xué)校的共同努力，為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸與學(xué)習(xí)漁鼓文化的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，為漁鼓文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、洪澤湖漁鼓在非遺舞蹈中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化傳承的載體

洪澤湖漁鼓作為非遺的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息。它不僅是洪澤湖地區(qū)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)創(chuàng)新的源泉

洪澤湖漁鼓的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而多樣，為現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)提供了豐富的素材和靈感。通過借鑒和融合洪澤湖漁鼓的元素和技巧，可以創(chuàng)作出具有地方特色和創(chuàng)新精神的舞蹈作品。這種藝術(shù)創(chuàng)新不僅豐富了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，也推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

（三）社會(huì)教育的平臺(tái)

洪澤湖漁鼓的傳承與發(fā)展過程中涉及多個(gè)方面的知識(shí)和技能傳授。通過參與洪澤湖漁鼓的學(xué)習(xí)、表演和傳承活動(dòng)，可以培養(yǎng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力；同時(shí)，也可以增強(qiáng)人們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和社會(huì)責(zé)任感。因此，洪澤湖漁鼓不僅是一個(gè)藝術(shù)表演項(xiàng)目，更是一個(gè)具有教育意義的社會(huì)平臺(tái)。

五、結(jié)論

洪澤湖漁鼓作為江蘇省的傳統(tǒng)民間舞蹈，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)形式。在非遺舞蹈的傳承與發(fā)展中，洪澤湖漁鼓發(fā)揮著重要的作用。通過加強(qiáng)人才培養(yǎng)、創(chuàng)新表演形式、拓寬傳播渠道、加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究和促進(jìn)社區(qū)參與等措施的實(shí)施，可以推動(dòng)洪澤湖漁鼓在非遺舞蹈中的傳承與發(fā)展。同時(shí)，洪澤湖漁鼓在文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)教育等方面也具有重要的價(jià)值體現(xiàn)。未來，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和支持洪澤湖漁鼓的傳承與發(fā)展工作，為保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者單位：淮陰工學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：顧妍龍（1988—），女，漢族，江蘇淮安人，博士研究生，講師，研究方向：舞蹈學(xué)。