［摘 要］ 在新媒體技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，數(shù)字化傳播成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的重要路徑。而“鼓書”作為常德地區(qū)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用數(shù)字化手段對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承更是勢(shì)在必行。通過(guò)資料收集與整理、實(shí)地走訪、田野調(diào)查等形式，全面分析了當(dāng)下常德“鼓書”的生存現(xiàn)狀及數(shù)字化傳播現(xiàn)狀，并針對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出解決策略與建議。旨在借助數(shù)字化手段進(jìn)一步擴(kuò)大常德“鼓書”的影響力，促進(jìn)“鼓書”文化的傳承與發(fā)展，從而增強(qiáng)文化自信。

［關(guān) 鍵 詞］ 常德“鼓書”；數(shù)字化；新媒體技術(shù)

一、引言

常德“鼓書”，流行于湘北地區(qū)，是洞庭湖西岸、沅江及澧水流域的地方曲藝類型，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其融合了莊子“鼓盆而歌”與楚大夫宋玉“伐竹擊打而歌”的傳統(tǒng)元素，歷經(jīng)千百年的演變，形成了鼓盆歌、漁鼓、說(shuō)鼓、三棒鼓等多種表演形式，以“擊鼓說(shuō)書”“一人一鼓兩棒”的表演特色而著稱。隨著社會(huì)的變遷和新媒體的興起，常德“鼓書”面臨著傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。如何在新媒體環(huán)境下實(shí)現(xiàn)常德“鼓書”的數(shù)字化傳播，成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

二、常德“鼓書”生存現(xiàn)狀

（一）官方的策與力

近年來(lái)，常德市高度重視區(qū)域文化建設(shè)，大力實(shí)施“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作作為文化強(qiáng)市的重要內(nèi)容，為推動(dòng)“鼓書”文化的發(fā)展做出了極大的努力，既提供了有力的財(cái)政支持，開展了大量的群眾活動(dòng)，又積極舉辦了鼓書傳承保護(hù)講習(xí)班、“鼓書大王擂臺(tái)賽”、鼓書專場(chǎng)演出等活動(dòng)。2018年常德市被湖南省人民政府確定為“湖南省鼓書文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)”，對(duì)常德“鼓書”文化的傳承與發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。

（二）演出的樂(lè)與悲

常德“鼓書”作為活躍于民間的曲藝形式，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，群眾將“鼓書”作為婚喪嫁娶這類紅白喜事期間的歡慶和祭祀手段，“鼓書”在民俗、禮儀等場(chǎng)合中表現(xiàn)出的多重審美價(jià)值與使用價(jià)值，使其從單一的民間儀式歌發(fā)展成一種說(shuō)唱性質(zhì)兼有多項(xiàng)功用的儀式表演節(jié)目。隨著歷史的發(fā)展，“鼓書”演出不再局限于孝堂之中，開始走向茶社、劇場(chǎng)?！肮臅毖莩鰣?chǎng)地的差異，使其表演內(nèi)容及形式不盡相同，呈現(xiàn)的社會(huì)功效也不同。孝堂上的“鼓書”演奏，主要作為祭祀神靈的儀軌、表達(dá)情感的工具和悼念亡靈的載體。其表演是精心安排的儀式，分為上、下兩個(gè)部分。在上半場(chǎng)，觀眾較多，而到了下半場(chǎng)，則主要是孝家的親屬留下參與。整場(chǎng)演出過(guò)程中，鼓書藝人不僅是表演的主角，而且擔(dān)任著整個(gè)喪葬儀式的主持人，確保整個(gè)儀式的流程順暢且有序。在喪葬儀式的全過(guò)程中，“鼓書”作為一種特殊的藝術(shù)形式，始終伴隨著每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅展現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，而且承擔(dān)了維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序的重要角色。茶社中的“鼓書”表演，為鼓書藝人提供了穩(wěn)定的環(huán)境和鍛煉的舞臺(tái)，演出內(nèi)容多以傳統(tǒng)書目為主，一部書唱下來(lái)需要兩個(gè)月左右，觀眾多為附近的老年人，當(dāng)?shù)氐娜藗儗⑦@類鼓書形式作為他們娛樂(lè)生活的依托和心靈的慰藉。劇場(chǎng)中的“鼓書”演出晚于孝堂和茶社，其已脫離原生環(huán)境，主要是為了擴(kuò)大“鼓書”的受眾面和影響力，同時(shí)也為藝人提供了演出機(jī)會(huì)。劇場(chǎng)中的“鼓書”演出內(nèi)容大多分為傳統(tǒng)經(jīng)典曲目和新編曲目?jī)深?，其在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（三）傳承的易與難

在澧水河畔，“鼓書”文化深受當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?ài)，其歷經(jīng)歲月的洗禮，仍舊展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的文化景象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，常德市現(xiàn)有“鼓書”民間藝人一千多人，自發(fā)組成的演出隊(duì)伍一百多支，從藝人員也逐步年輕化，一批“80后”“90后”成為行業(yè)新鮮血液。由此可見，“鼓書”的傳承之路并未遭遇人才斷層的困境。但通過(guò)對(duì)省級(jí)“鼓書”傳承人吳清華老師的訪談了解到，近年來(lái)門下培養(yǎng)了十幾名學(xué)徒，但真正能夠堅(jiān)持下來(lái)，繼續(xù)在這一領(lǐng)域耕耘的只有寥寥數(shù)人?！肮臅蔽幕_萬(wàn)象，涉及知識(shí)領(lǐng)域廣泛，從深厚的歷史文化到貼近生活的瑣事無(wú)所不包，入門雖然簡(jiǎn)單，但現(xiàn)場(chǎng)表演非?？粗厮嚾说膫€(gè)人加工和臨場(chǎng)發(fā)揮的能力，要達(dá)到精通的境界，是一條充滿挑戰(zhàn)的道路。

三、常德“鼓書”數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

目前，常德“鼓書”的數(shù)字化傳播取得了較為顯著的成效，通過(guò)常德市數(shù)字文化館、湖南公共文旅云平臺(tái)及文化云平臺(tái)等新媒體平臺(tái)，常德“鼓書”實(shí)現(xiàn)了線上直播、錄制與展播，為廣大觀眾提供了便捷的觀看途徑。常德市第十四屆“鼓書大王”擂臺(tái)賽依托這些平臺(tái)進(jìn)行了廣泛的網(wǎng)絡(luò)直播，吸引了全國(guó)各地近百萬(wàn)觀眾在線觀看，極大地提升了常德“鼓書”的知名度和影響力。

在數(shù)字化資源的積累方面，常德市文化館及相關(guān)機(jī)構(gòu)積極收集、整理常德“鼓書”的傳統(tǒng)曲目、表演視頻及口述資料，并進(jìn)行了數(shù)字化轉(zhuǎn)換。為推進(jìn)常德“鼓書”的傳承、保護(hù)工作，2015年7月，中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所聯(lián)合常德市文體廣新局開展常德“鼓書”傳承、保護(hù)田野調(diào)查，由北京大學(xué)中文系師生38人分成7組，分別走進(jìn)鼎城、澧縣、臨澧、安鄉(xiāng)、石門、桃源、津市7個(gè)區(qū)縣（市）開展常德“鼓書”傳承、保護(hù)田野調(diào)查。調(diào)查方式包含曲本記錄、音像錄制、圖片拍攝、文物搜集和藝人口述等。此次調(diào)查共采訪“鼓書”藝人134位，采錄傳統(tǒng)經(jīng)典節(jié)目90個(gè)，采錄新編演節(jié)目20個(gè)，錄音總時(shí)長(zhǎng)156.8小時(shí)，錄像總時(shí)長(zhǎng)175.17小時(shí)，拍攝圖片1582幅，整理文字74.56萬(wàn)字。這些成果不僅為“鼓書”研究者提供了寶貴的資料，而且促進(jìn)了常德“鼓書”的傳承與發(fā)展。

通過(guò)對(duì)“鼓書”數(shù)字化傳播現(xiàn)狀的調(diào)查，筆者了解到近年來(lái)經(jīng)過(guò)相關(guān)部門及學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的不斷努力，“鼓書”的數(shù)字化保護(hù)與傳播工作已經(jīng)取得了突破性的進(jìn)展，但由于近年來(lái)數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展，新技術(shù)不斷更新迭代，使得“鼓書”的數(shù)字化工作仍然有亟待完善之處。2015年，北京大學(xué)中文系師生來(lái)湘開展常德“鼓書”田野調(diào)查工作，由于當(dāng)時(shí)采集工作量較大，數(shù)字化資源的采集方式較為單一，數(shù)據(jù)采集基本上以文字、圖片、視頻、音頻為主，并且視頻、音頻錄制的專業(yè)程度不夠，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的資源記錄，資源結(jié)構(gòu)和質(zhì)量參差不齊。對(duì)于常德市7個(gè)不同區(qū)縣的資料采集缺乏統(tǒng)一性和連貫性。同時(shí)，對(duì)于所收集到的資料管理缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致大部分?jǐn)?shù)據(jù)采集后，只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單歸檔，并沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致整理和分類，因此在后期查找和檢索時(shí)存在一定難度。

由此可見，“鼓書”保護(hù)與傳承過(guò)程中，對(duì)新媒體技術(shù)的應(yīng)用水平相對(duì)較低，沒(méi)有充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)在“鼓書”保護(hù)和傳播中的優(yōu)勢(shì)。目前，對(duì)于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用主要依賴錄音、錄像、拍照等傳統(tǒng)形式，沒(méi)有充分利用當(dāng)下先進(jìn)的新媒體技術(shù)發(fā)揮出“鼓書”數(shù)字化應(yīng)用價(jià)值。

四、基于新媒體技術(shù)的常德“鼓書”數(shù)字化傳播策略

（一）“鼓書”資源數(shù)字化采集與保存

長(zhǎng)期以來(lái)，“鼓書”表演主要是靠鼓書藝人的傳唱和口述，因此在傳承方面存在諸多不穩(wěn)定因素。筆者在對(duì)“鼓書”內(nèi)容創(chuàng)作者肖守國(guó)老師的訪談中了解到，老派“鼓書”傳承人的相繼離世使得部分曲本內(nèi)容丟失，導(dǎo)致優(yōu)秀的“鼓書”表演內(nèi)容未能被保存和記錄。而對(duì)于民間豐富的“鼓書”曲本文獻(xiàn)的整理，工程量較大，采集難度較高，數(shù)字化過(guò)程更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

目前，大量的“鼓書”資料都是以非數(shù)字化形式整理與保存的，這些資料要全部實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，不僅需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而且需要先進(jìn)的新媒體技術(shù)支持。針對(duì)“鼓書”資源的數(shù)字化采集，當(dāng)下日漸成熟的生成式人工智能技術(shù)能夠發(fā)揮重要作用。生成式人工智能技術(shù)通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)等對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，能夠模仿人類的創(chuàng)造力和思維方式。日常生活中，生成式人工智能技術(shù)能夠從海量的音頻、視頻素材中直接提取出關(guān)鍵信息，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行智能分析和歸納。這種技術(shù)同樣可以運(yùn)用于“鼓書”資源的采集和整理中，但與常見的普通話音頻、視頻素材存在差異的是，“鼓書”表演運(yùn)用常德地方方言進(jìn)行演繹，人工智能對(duì)于方言的提取和識(shí)別還需要不斷的訓(xùn)練和優(yōu)化。對(duì)于大量紙質(zhì)曲本資料的數(shù)字化整理與采集，在過(guò)去只能借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行手工輸入與編輯，整個(gè)過(guò)程耗時(shí)耗力且誤差率較高，需要反復(fù)核對(duì)和完善。而借助人工智能技術(shù)能夠快速對(duì)海量的文本資料進(jìn)行提取和生成。由此可見，利用人工智能技術(shù)對(duì)“鼓書”資源進(jìn)行采集，可以極大地提高“鼓書”資源數(shù)字化采集的效率和質(zhì)量。

現(xiàn)階段“鼓書”數(shù)字化資源大多以文本、視頻、音頻等傳統(tǒng)形式記錄并保存，但隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，數(shù)字設(shè)備的老化及故障容易導(dǎo)致資料丟失，不利于資料的長(zhǎng)期保存和利用。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，為“鼓書”資源數(shù)字化保存提供了新路徑。建立數(shù)字化資料庫(kù)，可以將豐富的“鼓書”資源以數(shù)字化形式進(jìn)行保存，一方面能夠?qū)Y料進(jìn)行有序整理和保存，另一方面便于后期對(duì)資料進(jìn)行智能化查找和檢索?！肮臅睌?shù)字化資料庫(kù)的建立，前期資源整理是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。整理工作包括對(duì)采集的資源進(jìn)行分類、標(biāo)注和組織。資源分類可以根據(jù)鼓書類型、地域以及傳承人等信息進(jìn)行分類整理，再根據(jù)文件類別進(jìn)行劃分，將文本、圖片、音頻、視頻等分別整理到對(duì)應(yīng)的目錄，建立合理、清晰的目錄體系。資源標(biāo)注主要包括標(biāo)題、作者、時(shí)間、地點(diǎn)等信息，以便于資源后期的檢索和調(diào)用。資源組織需要建立完整的目錄結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)庫(kù)，設(shè)計(jì)合理的數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)，主要包括數(shù)據(jù)表、字段、索引等，確保數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和檢索效率，方便后期對(duì)資料進(jìn)行查找和瀏覽。確立資料庫(kù)的框架之后，則需要將整理好的“鼓書”數(shù)字化資料錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。然后開發(fā)必要的功能模塊，如查詢、檢索、展示、下載等功能，方便用戶訪問(wèn)和使用數(shù)字化資料。建立數(shù)字化資料庫(kù)還需要對(duì)資料庫(kù)進(jìn)行定期維護(hù)和資源的持續(xù)更新。定期維護(hù)主要包括數(shù)據(jù)備份、安全檢測(cè)、系統(tǒng)升級(jí)等，確保資料庫(kù)安全穩(wěn)定運(yùn)行。“鼓書”演出內(nèi)容除了傳統(tǒng)曲目之外，創(chuàng)作者們還要緊跟政策和時(shí)事不斷創(chuàng)作面向年輕群體的新段子。為了確保資料的時(shí)效性和全面性，還需要及時(shí)對(duì)“鼓書”數(shù)字化資料庫(kù)進(jìn)行更新和補(bǔ)充。

（二）“鼓書”資源數(shù)字化展示與傳播

1.結(jié)合主流媒介，拓展受眾群體

利用新媒體技術(shù)對(duì)“鼓書”資源進(jìn)行數(shù)字化展示和傳播，可以進(jìn)一步拓展“鼓書”文化的受眾群體，從而擴(kuò)大其傳播范圍，提升社會(huì)影響力。為了吸引更多的年輕受眾，可以運(yùn)用抖音、快手等短視頻平臺(tái)或者喜馬拉雅FM、蜻蜓FM等音頻分享平臺(tái)，制作并發(fā)布優(yōu)質(zhì)的“鼓書”作品。同時(shí)，在演出內(nèi)容上可以加入現(xiàn)代題材和時(shí)事熱點(diǎn)內(nèi)容，使其更貼近現(xiàn)代觀眾的生活。針對(duì)不同的媒介平臺(tái)，“鼓書”演出內(nèi)容需要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。例如，為了能更好地適應(yīng)新媒體時(shí)代下視頻內(nèi)容短、平、快的特點(diǎn)，短視頻平臺(tái)上的“鼓書”演出內(nèi)容可以段落化、單元化，以短小精悍的故事為主。在音頻分享平臺(tái)，則用持續(xù)連載的播客形式，內(nèi)容以長(zhǎng)篇為主。

2.建立數(shù)字化展覽館，創(chuàng)新展示形式

在數(shù)字化資料庫(kù)的基礎(chǔ)上，建立數(shù)字化展覽館，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，提供“鼓書”唱本、演出視頻、文化資料的免費(fèi)在線預(yù)覽服務(wù)，方便觀眾隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和欣賞“鼓書”文化。同時(shí)，將“鼓書”的收藏、陳列、研究、教育等功能數(shù)字化，突破時(shí)間和空間的限制?；蚶萌⑼队凹夹g(shù)，在展覽館展示“鼓書”的歷史淵源、表演場(chǎng)景等，以提升觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)。綜合運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開發(fā)“鼓書”文化的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓觀眾通過(guò)VR設(shè)備身臨其境地感受“鼓書”演出的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，以增強(qiáng)沉浸感。為了促進(jìn)互動(dòng)體驗(yàn)的開發(fā)，可以使“鼓書”演出形式游戲化，設(shè)計(jì)類似于“太鼓達(dá)人”這種打擊類的音樂(lè)游戲，讓參與者可以在游玩中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)“鼓書”文化的魅力。

3.拓展線上平臺(tái)，推進(jìn)線下宣傳

采用線上線下混合模式，實(shí)現(xiàn)常德“鼓書”文化全方位、多層次的展示與傳播。線上模式，一方面依托“湖南公共文旅云平臺(tái)”“文化云平臺(tái)”等數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)線上直播、錄制與展播，在“鼓書”演出直播的同時(shí)，能夠與觀眾形成良好的互動(dòng)，從而增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感；另一方面通過(guò)微信小程序、公眾號(hào)、微博等線上平臺(tái)以圖文、視頻、音頻等形式發(fā)布“鼓書”曲本、“鼓書”藝人介紹與訪談、“鼓書”歷史文化等內(nèi)容，形成多層次、多形式的“鼓書”文化信息傳播體系。線下模式，通過(guò)舉辦“鼓書”文化節(jié)、工作坊等活動(dòng)，吸引更多觀眾參與并了解“鼓書”文化。開展鼓書進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)開設(shè)鼓書課堂、組織鼓書文化專題講座、邀請(qǐng)鼓書傳承人進(jìn)校園表演等，讓更多年輕人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)到鼓書文化，同時(shí)也有利于發(fā)掘和培養(yǎng)新的傳承人。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)持續(xù)且復(fù)雜的工作，為了讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠不斷煥發(fā)新生，充分利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作更高效。本文通過(guò)分析現(xiàn)階段常德“鼓書”的生存現(xiàn)狀及數(shù)字化傳播，探索基于新媒體技術(shù)的常德“鼓書”數(shù)字化傳播策略，以充分利用數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)常德“鼓書”多形式、多途徑的保護(hù)與傳承。

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作者單位：1.湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

2.常德市文化館

基金項(xiàng)目：2022年湖南省教育廳科研課題“新媒體背景下常德鼓書的數(shù)字化傳播路徑研究”（編號(hào)：270262）。