白族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，具備極為 豐富的民族文化與藝術(shù)儲(chǔ)藏。這一族群大都 居住在大理白族自治州境內(nèi)，深受漢族文化的 影響，使用漢字作為日常交流的文字。他們 在歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)締造了輝煌的文化，無(wú)論是 建筑、繪藝、雕塑、蠟染還是金銀器皿工藝方 面，均創(chuàng)造了令人贊嘆的偉大成就。其中銀壺 因其實(shí)用性、裝飾性以及特殊的民族文化性而 聲名卓著。

一、鶴慶白族銀壺述略

（ 一 ）鶴慶白族銀壺源流

新華村坐落于鶴慶縣，這個(gè)白族村寨以 卓越的銀銅手工藝而著稱(chēng)。這一區(qū)域匯聚了大 量的工藝行家，他們制作的銀壺款式多樣，品 質(zhì)亦是上乘。由于當(dāng)?shù)赝恋孛娣e狹小，經(jīng)濟(jì)上 一度落后，而從事打制銀銅器工業(yè)可以貼補(bǔ)家 用，這也成了促使當(dāng)?shù)卮蛑沏y銅器工業(yè)的發(fā) 展。據(jù)云南出版社 2014 年出版的《鶴慶縣志》 記載：“以新華村為代表的金、銀、銅民族工 藝品，自唐朝南詔時(shí)期就開(kāi)始，至今 1300 多年 歷史?！爆F(xiàn)如今，新華村白族銀壺以九龍壺與 茶道壺為主要銷(xiāo)售產(chǎn)品，尤其是茶道壺的制作 與現(xiàn)代審美相結(jié)合，迎合了市場(chǎng)需求，占據(jù)著 國(guó)內(nèi)銀壺的大半市場(chǎng)。

（二）白族銀壺的工藝歷史變遷

鶴慶白族銀壺工藝在繼承本民族傳統(tǒng)工藝 的基礎(chǔ)上又融合了其他各民族的優(yōu)秀工藝。中 國(guó)青銅文化的起源地之一在云南，而云南青銅 文明的源頭在大理。云南出土青銅器最早的古 文化遺址是滇西劍川縣海門(mén)口商代遺址，在祥 云縣大坡那遺址出土了迄今為止云南出土的最 大青銅器——戰(zhàn)國(guó)晚期青銅棺。其紋飾采用平 雕鏨刻。云南地區(qū)早期青銅器的制作基本采用 兩種方法，一種為合范鑄造法，另一種制作方 法為鍛打。白族銀壺的鍛制技術(shù)學(xué)習(xí)、繼承了 古滇青銅器的技法。除此之外，白族銀壺的工 藝中還體現(xiàn)出對(duì)漢族及其他民族工藝的學(xué)習(xí)與 融合。南詔國(guó)與唐王朝關(guān)系交好，其間與中原 地區(qū)保持貿(mào)易往來(lái)，也引進(jìn)了先進(jìn)的金屬鑄造 工藝與技術(shù)。受到佛教盛行和皇室對(duì)金銀物品 的青睞所帶來(lái)的整體環(huán)境影響，南詔地區(qū)的金 屬工藝技術(shù)得到了顯著的提高。到了元明清時(shí) 期，隨著漢人的到來(lái)，內(nèi)地的工藝技術(shù)與當(dāng)?shù)?工藝技術(shù)相融合，進(jìn)一步發(fā)展了鶴慶的金屬工 藝技術(shù)。

清代末年至二十世紀(jì)八九十年代，鶴慶工 匠開(kāi)始“走夷方”。目的地從中國(guó)云南的思茅、 西雙版納、騰沖、德宏，到緬甸、泰國(guó)等國(guó)的 地區(qū)，后來(lái)也到中國(guó)四川藏區(qū)、甘肅、青海、

陜西、廣西、內(nèi)蒙古、貴州等地，最后是中國(guó) 西藏地區(qū)。對(duì)金銀器的大量需求與藏族金銀匠 們的高超技術(shù)為鶴慶銀匠們創(chuàng)造了廣闊的市場(chǎng) 與豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。目前，眾多來(lái)自新華村 的銀藝師前往藏區(qū)深造，以掌握當(dāng)?shù)卦阢y器鍛 造、鍍金、金屬雕刻等手藝上的高超技巧。自 二十世紀(jì)九十年代起，一些白族手工藝人選擇 重回故里，打造藏族風(fēng)格的金銀飾品，并將其 重新銷(xiāo)售回藏地。他們也將不同地區(qū)的金屬工 藝帶回了新華村，令新華村的金屬工藝與其他 地區(qū)工藝相互融合，得到了進(jìn)一步的提高。鶴 慶新華村的白族銀壺制造術(shù)，傳承久遠(yuǎn)，其淵 源可追溯至商代西滇地區(qū)的青銅器工藝。歲月 流轉(zhuǎn)間，這門(mén)工藝先后受到南詔與大理的金工 技術(shù)影響，并得以精進(jìn)。隨時(shí)間推進(jìn)，該技藝 不斷吸納漢族、藏族等民族的金屬制作技法， 最終形成了如今新華村獨(dú)具特色的白族銀壺制 作工藝。

二、白族銀壺的工藝流程及技法

（ 一 ）鶴慶白族銀壺工藝流程

鶴慶白族銀壺的工藝流程豐富多樣，保 留了傳統(tǒng)民間手工技藝的特征。盡管每家的技 藝都存在一些差異，但是整體來(lái)看，已經(jīng)形成 了相對(duì)完善的生產(chǎn)步驟體系。首先備好所需材 料，包括純銀塊、銀絲、松香等。純銀塊是制 作白族銀壺的主要材料，銀絲用于裝飾與紋 飾，松香作為填充物，可以固定銀壺的形狀。 接著銀塊會(huì)經(jīng)過(guò)熔煉進(jìn)行提煉與配兌。在熔煉 過(guò)程中，可以根據(jù)需要加入其他金屬元素，以 改變銀的質(zhì)地和顏色。熔煉過(guò)后的銀會(huì)變成液 態(tài)，將液態(tài)銀倒入模具中進(jìn)行配兌，以達(dá)到制 壺所需的比例與濃度。配兌完成后，將液態(tài)銀 倒入預(yù)先制作好的銀塊中，用錘子輕輕敲打， 使其分布均勻。之后，將銀塊放置工作臺(tái)上， 用大錘與小錘交替對(duì)其進(jìn)行反復(fù)敲打，逐漸塑

造出初步壺型。在捶打過(guò)程中，控制好力度與 角度，以確保壺型的準(zhǔn)確性與美感。

在銀壺的制作過(guò)程中，還會(huì)用到抽絲編盤(pán) 工藝。首先，將銀塊放入抽絲機(jī)中，通過(guò)旋轉(zhuǎn) 和摩擦的作用將銀塊拉成細(xì)絲。然后，將銀絲 盤(pán)曲成各種圖案和紋飾。最后，將盤(pán)好的銀絲 填入事先預(yù)制好的模具中進(jìn)行堆壘和壓實(shí)。接 下來(lái)便是進(jìn)行鏨刻與裝飾，這一步是為了使外 觀更加的精美和獨(dú)特。白族工匠們通常會(huì)使用 鋼鏨和小錘進(jìn)行鏨刻，通過(guò)不同的鏨刻技法可 以在銀壺表面繪制出各種不同的紋理與圖案。 此外，工匠們還會(huì)使用不同顏色的寶石或珠子 進(jìn)行裝飾，提升了白族銀壺的觀賞性與美學(xué)價(jià) 值。在完成了鏨刻與裝飾后，便是對(duì)銀壺進(jìn)行 清洗與拋光處理，使其表面達(dá)到光滑細(xì)膩的效 果。之后將銀壺置于含有酸性物質(zhì)的水中煮沸 后，進(jìn)行清洗，這樣可以徹底清除銀壺表面的 污染和斑點(diǎn)。拋光這一步可以用砂紙或拋光機(jī) 進(jìn)行，通過(guò)對(duì)銀壺不斷地摩擦與擦拭，去除其 表面的瑕疵與氧化物。拋光完成后還需進(jìn)行清 洗與保護(hù)處理，防止銀壺氧化或生銹。

鶴慶白族銀壺工藝流程豐富多樣，通過(guò)熔 煉、錘揲、抽絲編盤(pán)、鏨刻、拋光等一系列工 序，最終打造出精美獨(dú)特的鶴慶白族銀壺。這 種獨(dú)特的工藝流程充分體現(xiàn)出了白族工匠的智 慧與創(chuàng)造力。

（二）博采眾長(zhǎng)的工藝技法

從鶴慶白族銀壺的設(shè)計(jì)、圖形、裝飾及工 藝技術(shù)等方面可以明顯看到其他文化的滲透， 特別是漢文化和藏文化的主要特點(diǎn)。盡管身處 多元文化交融的環(huán)境下，鶴慶白族銀壺并未受 到其他文化的侵蝕，而是通過(guò)世代傳承的手工 藝人不斷地學(xué)習(xí)、研究、打磨和創(chuàng)新整合，最 終形成了一種獨(dú)具特色的本土藝術(shù)風(fēng)貌。

在鶴慶白族銀壺的產(chǎn)品身上，可以明顯看 出藏地文化的影響。他們熟練掌握了藏式器具

的制作技藝和裝飾風(fēng)格，因此在鶴慶白族銀壺 上很容易發(fā)現(xiàn)藏區(qū)的器物捶打和高浮雕簪花工 藝的影子。除了藏式風(fēng)格外，在鶴慶銀壺的身 上還能看到苗族銀器的掐絲工藝。掐絲工藝是 黔東南地區(qū)銀器加工的一種獨(dú)特工藝，其選用 的原材料與鶴慶白族銀壺相同，都是具有良好 延展性及韌性的純銀。選定適宜的原料以后， 就應(yīng)依照規(guī)劃好的圖樣進(jìn)行銀飾花絲技藝的初 步拉伸制作。同時(shí)，還可以觀察到源于漢文化 中心地帶的模具制作技術(shù)與京城地區(qū)的花絲嵌 飾手藝。花絲嵌飾技術(shù)乃傳承久遠(yuǎn)的手工藝， 其所展示的圖案之美乃線條之韻，造型之變化 豐富多彩，花絲的細(xì)致與鑲嵌的精巧相互映 襯，一起構(gòu)成了一門(mén)奇幻絕妙的制藝。這種技 藝可以用八字總結(jié)其精髓，即堆金積玉、層疊 起伏、交錯(cuò)編織、捏造形態(tài)、灌銀飾石、緊湊 拼接、精心組合與精細(xì)焊接八大類(lèi)工序，各類(lèi) 繁復(fù)細(xì)致，變化無(wú)窮。

白族銀匠們將這些工藝融入白族銀壺的制 作中，極大地提升了銀壺的美學(xué)價(jià)值與收藏價(jià) 值。綜上所述，鶴慶銀壺的鍛制技藝集百家之 長(zhǎng)于一身，又不失自身獨(dú)特的民族風(fēng)格。

三、鶴慶白族銀壺的美學(xué)價(jià)值

鶴慶白族銀壺不僅是一種實(shí)用的生活用 品，更是一種藝術(shù)品與文化符號(hào)。白族銀壺的 造型種類(lèi)繁多，有圓形、方形、橢圓形等多種 形式，每一款銀壺都有其獨(dú)特的造型特點(diǎn)。其 藝術(shù)形式有三種。第一種是簡(jiǎn)約大氣的造型， 基本沒(méi)有裝飾，表現(xiàn)出簡(jiǎn)約而含蓄的美。第二 種是裝飾繁多的精美造型，在“以滿(mǎn)為美”的 白族審美情趣中，繼續(xù)做加法，運(yùn)用鎏金、鑲 嵌、掐絲、燒琺瑯、編織等裝飾技法。這種滿(mǎn) 而不亂、繁而不擠、多層遞進(jìn)式的裝飾，具有 少數(shù)民族那種富麗堂皇又精致古樸的情調(diào)。第 三種造型則取其適中之道，采用現(xiàn)代的審美視

角，對(duì)各式銀壺進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，追求形狀、紋 飾、技藝三者相加創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)超單純?cè)?素累積的效果。無(wú)論是哪一種工藝塑造出來(lái)的 鶴慶白族銀壺，都能以其獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)吸引 人們的目光。

在紋飾上，鶴慶白族銀壺體現(xiàn)出了精湛的 技藝與獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。白族銀壺的紋飾通常 采用浮雕、刻花、鑲嵌等技法將各種圖案和紋 飾巧妙地融入進(jìn)銀壺的表面。大理白族的銀器 飾面不僅融合了典型的生物造型圖案，包括傳 統(tǒng)的龍、鳳、蝴蝶紋路，同樣也刻畫(huà)了眾多花 草圖騰，如牡丹、梅花、蘭花以及松柏圖樣， 并且描繪了諸如云朵、閃電、火焰這樣的自然 風(fēng)景紋樣。除此之外，還包括多種幾何形狀和 紋理線條的裝飾，例如回形、無(wú)窮和如意等紋 樣。這些紋飾都能夠通過(guò)其精湛的技藝和美學(xué) 風(fēng)格為白族銀壺增添一份獨(dú)特的藝術(shù)氣息。在 材質(zhì)上，鶴慶白族銀壺工藝展示了其對(duì)于高品 質(zhì)的追求，其主要材料是純銀，這種材料具有 良好的韌性與延展性，能夠使銀壺更加堅(jiān)固耐 用。同時(shí)，純銀還具有質(zhì)地細(xì)膩、光澤度高的 特點(diǎn)，使得銀壺能在光源的照射下呈現(xiàn)出閃閃 發(fā)光的效果?；谶@種高品質(zhì)的材料選擇與鍛 制工藝相結(jié)合，提升了白族銀壺的實(shí)用價(jià)值、 觀賞性與美學(xué)價(jià)值。

鶴慶白族銀壺的鍛制工藝是中國(guó)傳統(tǒng)工藝 中的瑰寶之一，每一步工藝都需要工匠們高超 的技藝與耐心，其造型之多樣，材料之獨(dú)特， 無(wú)不體現(xiàn)出白族人民對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱 愛(ài)，以及極高的創(chuàng)造力。鶴慶白族銀壺鍛制技 藝不僅是白族傳統(tǒng)文化之瑰寶，更是中國(guó)傳統(tǒng) 工藝中的瑰寶，需要我們共同傳承。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 梁雪，女，漢族，山東濟(jì)南人，云 南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方 向?yàn)槊佬g(shù)史論。