摘要：數(shù)字人文視角的引入為中國民間故事的影視化及國際傳播研究提供了新的契機。文章基于CNKI與Web of Science文獻搜索引擎，檢索相關(guān)核心期刊后，結(jié)合相關(guān)文獻、關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)，深入分析數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究、多模態(tài)話語分析視角下的民間故事研究、民間故事及其影視的翻譯與國際傳播研究三個領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、現(xiàn)有研究成果和研究空白。文章分析發(fā)現(xiàn)，三者在單個領(lǐng)域的研究已初具規(guī)模，形成了比較成熟的理論框架。然而，數(shù)字人文、多模態(tài)話語分析等方法受關(guān)注度較低，尚未廣泛應(yīng)用，也未形成學科深度融合的體系化研究。此外，國內(nèi)學者大多集中于文本分析和理論探討，忽視了多模態(tài)之間的互動及與受眾的雙向交互。同時，現(xiàn)有研究的案例分析分散，缺乏系統(tǒng)化的理論體系和普遍適用的傳播及翻譯策略?；诖耍恼绿岢鱿嚓P(guān)建議：未來，研究者應(yīng)聚焦跨學科尤其是數(shù)字人文視域下的影視化研究，帶動來自各行各業(yè)的廣大社會力量，深入探討民間故事的影視化和國際傳播，充分利用多模態(tài)話語分析的優(yōu)勢，旨在進一步發(fā)揮民間故事跨文化交際的獨特橋梁作用，共同講好中國故事、傳播好中國聲音。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；民間故事；多模態(tài)；影視化；翻譯；國際傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）17-0060-08

基金項目：本論文為2024年度安徽大學國家級創(chuàng)新訓練項目“多模態(tài)話語分析視域下的字幕翻譯研究——以中國民間故事題材為例”研究成果，項目編號：202410357255；2023年度安徽大學質(zhì)量工程教育教學項目“當代中國價值觀融入英語筆譯課程探索”研究成果，項目編號：2023xjzlgc294；2023年度安徽省高校哲學社會科學研究創(chuàng)新團隊項目“數(shù)字人文視域下的外國語言文化研究”成果，項目編號：2023AH010005；2024年度安徽省翻譯協(xié)會翻譯安徽研究院項目“安徽紅色文化話語對外翻譯策略研究”成果，項目編號：FYAH20240109；2024年度安徽大學質(zhì)量工程項目“英語筆譯實踐”研究成果，項目編號：2024xjzlgc209；2024年度安徽大學外語學院中國國際大學生創(chuàng)新大賽團隊項目“徽紅記譯+”研究成果

一、引言

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間故事內(nèi)容貼近生活，傳播形式豐富，承載著勞動人民的智慧與愿景，容易引發(fā)文化共鳴?！吨袊蟀倏迫珪穼⒚耖g故事定義為：“民間散體敘事文學的一種體裁。又稱‘古話’‘古經(jīng)’‘說古’‘學古’‘瞎話’等。民間故事有廣義與狹義之分。廣義的民間故事是泛指流傳在民眾中與民間韻文相對的民間散文敘事作品；狹義的民間故事指除神話、傳說之外的，一系列具有神奇性幻想色彩或諷刺性奇巧特點很強的散文敘事作品?！盵1]本文以廣義的民間故事為研究對象，包括神話、傳說在內(nèi)的民間散文敘事作品。

隨著全球影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國民間故事影視化作品成為講好中國故事、傳播好中國聲音的重要媒介。獨特的優(yōu)勢使其成為跨文化交際的關(guān)鍵紐帶，因此字幕翻譯在彌合文化差異、消除偏見方面的重要性愈加突出。然而，由于譯制水平存在諸多問題，中國電影在走向海外的過程中常常出現(xiàn)“文化折扣”現(xiàn)象，降低了外國受眾對中國電影的興趣和期待?！?022年度中國電影國際傳播調(diào)研報告》[2]基于爛番茄影評平臺上受眾對部分中國電影的965條差評內(nèi)容進行分析，結(jié)果顯示，去除常用詞后，詞頻排名前三的分別為story（故事）、boring（沒趣的）、plot（情節(jié)），其關(guān)聯(lián)詞有slow（緩慢的）、dialogue（對白）等，緩慢的情節(jié)與隱晦的對白成為差評的主要原因。

同時，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，影視作品改編之風盛行，相關(guān)的多模態(tài)話語研究備受國內(nèi)外學界關(guān)注。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進步，人類的生活和互動模式也在不斷演變，單一的語言媒介被由語言、圖像、聲音等多種形式構(gòu)成的復雜媒介所取代。僅研究語言系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)，或者語言系統(tǒng)與社會文化、心理認知之間的聯(lián)系，顯然難以達到研究目的，與多模態(tài)、電子信息等手段的交叉融合不可或缺。

因此，為促進中國民間故事主題影視作品的國際傳播，從數(shù)字人文視角出發(fā)，聚焦中國民間故事影視化與國際傳播的研究現(xiàn)狀顯得尤為必要，即包括數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究、多模態(tài)話語分析視角下的民間故事研究、民間故事及其影視的翻譯與國際傳播研究。

二、研究現(xiàn)狀

（一）數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究

1.文獻數(shù)據(jù)分析

據(jù)中國知網(wǎng)的統(tǒng)計，自1995年起，就民間故事影視相關(guān)研究，CSSCI（中文社會科學引文索引）期刊和北大核心期刊相關(guān)論文共計129篇。據(jù)CNKI可視化分析，論文數(shù)量呈波動式緩慢上升。

例如，2006年電視連續(xù)劇《白蛇傳》熱播，2010年電影《神探狄仁杰》完結(jié)、取材于古籍《山海經(jīng)》的電視劇《遠古的傳說》大熱；2015年電影《西游記之大圣歸來》熱映，2018年電影《風語咒》口碑再次掀起國漫熱潮。這些影視作品很大程度上助長了當年的研究熱度?？梢?，學界對民間故事影視有著一定的關(guān)注度，但研究熱度并不高。主要登文期刊包括《電影文學》《電影評介》《當代電視》《戲劇文學》等。而在Web of Science（科學引文索引）上的核心期刊中，民間故事影視研究寥寥無幾，發(fā)表年份間隔大，約3年產(chǎn)出1篇，共計6篇。

首先，國內(nèi)相關(guān)研究主要集中于民間故事影像研究和民間故事的文化內(nèi)涵。前者包括影視作品、影視創(chuàng)作、影視動畫、影視文化、影視音樂、影視批評、影像傳播等，共43篇。孫明等[3]基于木蘭影像的歷史流變，結(jié)合新世紀以來美式敘事對木蘭影像的重構(gòu)，在影像文化理論框架下探討了木蘭式民間故事IP改造的主要問題和現(xiàn)實方案。徐兆壽等[4]分析了《白蛇傳》電影改編文本在故事、情節(jié)和人物形象上的趨同性和差異性，指出趨同性來源于受眾對英雄的美好想象、對經(jīng)典儀式的共享和對影像的代際記憶，而差異性則源于時代背景和跨文本理論的相互作用。國外研究多與數(shù)字人文視角結(jié)合，更關(guān)注電影制作技術(shù)和多模態(tài)化敘事，與計算機技術(shù)、教育等領(lǐng)域相關(guān)。

其次，就電影類型而言，與真人電影相比，民間故事的系列動漫電影更受學界關(guān)注。國內(nèi)除關(guān)于《白毛女》《興安嶺獵人傳說》《金牌冰人》《白蛇傳》和《花木蘭》真人電影的7篇研究之外，共有8篇關(guān)于哪吒、孫悟空、姜子牙的論文。這些文章大多分析電影劇本的文本特征和創(chuàng)作理念的歷史變化。國外則更傾向于宏觀研究，涉及的作品類型多為動漫。

另外，國內(nèi)在研究內(nèi)容上聚焦從民俗學角度挖掘民間故事改編電影的價值內(nèi)涵和對中華民族文化的構(gòu)建作用。陳金梅等[5]認為影像化的民間故事呈現(xiàn)了“原鄉(xiāng)”型的鄉(xiāng)土懷想和文化景觀，成為連接古典與現(xiàn)代、民族與世界、本土地域與全球空間的橋梁。李嚴等[6]則探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗學及民間故事的相互結(jié)合與促進。而國外的研究則較少融合本國民族精神或文化核心，6篇論文或聚焦于大數(shù)據(jù)、新技術(shù)等數(shù)字人文層面，或聚焦于中西方民間故事改編發(fā)展史的對比。

再次，影視化創(chuàng)作研究與民俗文化等多視角的融合，是國內(nèi)現(xiàn)有研究的另一個主要特征。這些視角包括民間藝術(shù)、民俗文化、民間音樂、民間立場和地域文化等。梁娟美[7]探討了如何正確強調(diào)民俗文化認同感，避免過度堅守地方性民俗文化認同。蘇婭等[8]認為中國古典樂對影片的情緒感染有如虎添翼之效。

最后，從學科分布來看，國內(nèi)研究集中于影視與文學的結(jié)合，戲劇電影與電視藝術(shù)以及中國文學占67.18%，文化、新聞與傳媒、文藝理論等學科也有所涉及。國外研究則更注重跨學科工具的使用，尤其是計算機、數(shù)據(jù)分析等數(shù)字化手段，與國內(nèi)的研究重點明顯不同。

總之，民間故事影視研究熱度并不高，國內(nèi)主要集中于分析動漫作品和挖掘民間故事的文化內(nèi)涵，并與多種民俗文化視角相融合，側(cè)重于文化層面。

而國外對此的研究幾乎一片空白，而且焦點不同，主要從數(shù)字人文視角出發(fā)，側(cè)重于中西方動漫對比和利用電影制作新理論新技術(shù)來實現(xiàn)更好的主題表達。

由此可知，民間故事影視研究在挖掘文化內(nèi)涵方面已取得一定的成果，但國內(nèi)對數(shù)字人文的影視制作技術(shù)改進方面的關(guān)注度不夠，即缺乏數(shù)字人文視角下民間故事相關(guān)影視研究。

2.現(xiàn)有研究成果

首先，對經(jīng)典故事的歷史構(gòu)建和當代傳承研究已初具規(guī)模。相關(guān)論文共計10篇，有一定關(guān)注度，但整體熱度不大。許多民間故事在千百年的口耳相傳和再創(chuàng)作當中逐漸成為經(jīng)典，研究這些故事的緣起、背景、現(xiàn)狀和價值意義，對當代影視改編極具指導意義。張紫怡[9]以楊門女將故事改編的文藝作品為例，研究民間故事傳承演變過程中的特點和規(guī)律，以此探究故事傳承背后的動力機制。同時，對伯牙子期、棗陽劉秀傳說、梁山伯與祝英臺、封神演義等故事也有相關(guān)探索。這些研究雖然數(shù)量不多，廣度不足，但深度可觀。

其次，數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究已稍有成效。Web of Science上的6篇論文或從數(shù)字人文視角出發(fā)，或使用了數(shù)字人文工具。例如，漢斯·馬丁·拉爾、霍克·孫·西亞及亨利·約翰[10]提出，只有文學家保護一個國家的民間故事是遠遠不夠的，他們嘗試研究并使用非逼真的渲染、矢量和基于像素的自動中間化以及混合媒體技術(shù)，來再現(xiàn)典型的亞洲藝術(shù)風格。

最后，民間故事改編的動漫電影研究視角豐富。動漫電影的制作脫離了常規(guī)的自然屬性，更關(guān)注敘述內(nèi)容、情感表達、觀念傳達，以及多樣的時空處理方式，使之成為民間故事影像化的最佳形式。相關(guān)的研究隨之增多，從人物形象外觀設(shè)計、服飾設(shè)計、敘事策略、視覺美學建構(gòu)等視角出發(fā)，共計25篇論文。

例如，吳婧宜[11]探討了服飾設(shè)計對角色性格的影響、服飾設(shè)計法則與故事主旨的關(guān)系、角色服飾的色彩表達，探析了動畫藝術(shù)與服飾設(shè)計之間的匯融關(guān)系。

3.研究空白

首先，目前國內(nèi)研究重點在于對民間故事影視字幕文本進行傳統(tǒng)語言符號分析，從而探索翻譯策略和文化內(nèi)涵，而鮮有與其他學科，尤其是當下迅猛發(fā)展的數(shù)字科學的融合，在一定程度上表明了數(shù)字人文視角在國內(nèi)缺乏熱度，相比國外的廣泛應(yīng)用，仍顯滯后。

其次，數(shù)字人文視角下電子信息技術(shù)等數(shù)字化工具的使用尚未吸引翻譯界的廣泛注意。對中國古籍改編影視的研究，如《山海經(jīng)》《搜神記》《聊齋志異》等，熱度較低，并且現(xiàn)有研究僅限于廣為流傳的民間故事或人物形象，總體研究范圍有限。然而，從數(shù)字人文視角來看，運用計算機數(shù)據(jù)分析軟件，如Python、CiteSpace等，可以大大拓展研究范圍，囊括具有研究意義的文本或影視對象。

最后，運用數(shù)字人文方法挖掘中國民間故事影視的國際傳播方法相關(guān)研究極為稀缺，包括選題與改編機制、受眾認知特點、影視劇傳播途徑和效果等方面，研究明顯不足。目前，國內(nèi)相關(guān)論文僅有5篇，主要集中于傳播困境和字幕翻譯研究，試圖利用數(shù)字人文助力中國民間故事國際傳播，但具體方法與傳播策略未得到深入探究。

（二）多模態(tài)話語分析視角下的民間故事研究

1.文獻數(shù)據(jù)分析

隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，以及多元文化的相互滲透，單一語言媒介逐漸被由圖像、聲音等構(gòu)成的復雜媒體所取代，這樣就生成了多模態(tài)話語[12]24。當今世界，多模態(tài)語篇范圍十分廣泛，國內(nèi)外學界也逐漸重視多模態(tài)話語分析理論的應(yīng)用，但國外學界的重視程度明顯高于國內(nèi)。通過CNKI可視化工具梳理近幾年的文獻發(fā)現(xiàn)，涉及多模態(tài)話語分析理論的CSSCI及北大核心文獻共有164篇，其中語言文學類學科占比最高，共98篇，占比59.76%；戲劇電影與電視藝術(shù)學科相關(guān)文獻僅23篇，占比14.2%。運用Web of Science可視化工具梳理國外的相關(guān)文獻，得到有關(guān)“Multimodal Discourse Analysis”（多模態(tài)話語分析）的Web of Science核心文獻共590篇，主要分布在Communication（通信）、Linguistics（語言學）等學科領(lǐng)域。此外，國外學界近幾年在多模態(tài)話語分析領(lǐng)域的發(fā)文量雖有緩慢下降趨勢，但總體保持穩(wěn)定。反觀國內(nèi)，盡管學界在多模態(tài)話語分析領(lǐng)域展現(xiàn)出一定的關(guān)注度，但研究熱度依然不高，以“多模態(tài)話語分析”為主題的核心期刊論文發(fā)文量在2022年達到頂峰，但也僅有21篇，明顯低于國外。因此，國內(nèi)學者在多模態(tài)話語分析領(lǐng)域的研究上，關(guān)注度和重視度尚顯不足，對多模態(tài)話語分析領(lǐng)域相關(guān)研究的關(guān)注度仍不夠深入。

國內(nèi)雖已有一定的研究聚焦于民間故事及其影視化作品的探討，但將這一領(lǐng)域的研究與多模態(tài)話語分析理論結(jié)合的情況寥寥無幾。根據(jù)2019年至2023年的CSSCI及北大核心文獻，民間故事影視作品的研究主要集中在近年來的一些熱門作品，而將多模態(tài)話語分析理論應(yīng)用于此領(lǐng)域的論文僅有8篇，分別是《哪吒之魔童降世》（3篇）、《花木蘭》（2篇）、《姜子牙》（1篇）、《封神榜：哪吒重生》（1篇）以及《西游記之大圣歸來》（1篇）。

綜上，相較于國內(nèi)，國外學術(shù)界對于多模態(tài)話語分析理論應(yīng)用的研究表現(xiàn)出更為顯著的關(guān)注。但近年來，國內(nèi)學者也逐漸認識到多模態(tài)話語分析理論的價值與重要性，并且積極投身于該領(lǐng)域的探索。與此同時，國內(nèi)學術(shù)界在民間故事及其影視改編作品的相關(guān)領(lǐng)域取得了一定的研究成果。然而將二者融合、共同研究的案例相對稀缺，這一研究領(lǐng)域亟待更多的學者投入精力，以填補空白。

2.現(xiàn)有研究成果

首先，國內(nèi)已經(jīng)形成了較成熟的多模態(tài)話語分析框架，相關(guān)領(lǐng)域的研究主要采用的是張德祿提出的多模態(tài)話語分析綜合理論框架?；陧n禮德的系統(tǒng)功能語言學理論，張德祿教授[12]27總結(jié)出多模態(tài)話語分析綜合理論框架，包括四個層面及其次級范疇：文化層面、語境層面、內(nèi)容層面、表達層面。其中，文化層面是多模態(tài)交際得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，是文化內(nèi)涵交流的基礎(chǔ)。語境層面則是指在特定的語境中，交際會受到各種語境因素的影響。內(nèi)容層面包括話語意義層面和形式層面。在話語意義層面，有受話語范圍、話語基調(diào)和話語方式所制約的概念意義、人際意義和謀篇意義；在形式層面，不同模態(tài)的形式特征相互關(guān)聯(lián)，共同體現(xiàn)話語意義[12]28。表達層面則涉及話語最終表達的實現(xiàn)，包括語言媒體和非語言媒體。語言媒體分為純語言和伴語言兩種媒體，純語言媒體包括聲音符號和文字符號，伴語言媒體則是聲音的音調(diào)、語氣和語言文字的大小、顏色、位置等；非語言媒體是指交際者在交際的過程中除使用語言對話之外，還使用了身體手段如肢體動作、面容表情等，或其他非語言手段，以傳達意義。

其次，部分國內(nèi)學者已將多模態(tài)話語分析理論運用于影視作品的語篇研究，探究多模態(tài)視角下的字幕翻譯策略。同時，學者們針對不同層面提出了不同的翻譯策略，探究了靈活的翻譯方法。戴丹丹等[13]從文化層面、語境層面、內(nèi)容層面與表達層面探索了動畫電影《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯得失，指出字幕翻譯在文化層面需要考慮觀影者的思維模式、處世哲學等差異，對文化負載詞使用意譯等方法；在語境層面應(yīng)聯(lián)系各語境對源語語篇進行整合重組，適當使用增減譯法；在內(nèi)容層面應(yīng)綜合考慮語意和形式，通觀全局權(quán)衡利弊，適當省略一些人名、稱謂、語氣詞；在表達層面應(yīng)與多模態(tài)配合，確保字幕譯文的長短適宜，提升觀影體驗。

最后，關(guān)于使用多模態(tài)話語分析理論進行民間故事英譯，已有少數(shù)學者提出其相關(guān)文化輸出意義。李家霞等[14]基于對電影《姜子牙》的多模態(tài)話語分析，指出影視作品作為跨文化交流的重要媒介，其字幕翻譯是講好中國故事和讓世界聽到中國聲音的重要途徑，并對字幕工作者提出了文化交流的要求與期望。

3.研究空白

首先，多模態(tài)話語分析理論在中國民間故事影視作品研究中的應(yīng)用范圍仍有待擴展。近幾年，結(jié)合多模態(tài)話語分析理論與民間故事影視作品的文獻僅有8篇，其中頂峰時期的2023年也才發(fā)表3篇與之相關(guān)的論文，2020年甚至無一人發(fā)表。再者，這些研究大多針對某一部電影或某一部電影中的代表性片段，即多模態(tài)話語分析目前主要還是應(yīng)用于單個案例分析，學者多致力于將理論運用到案例分析中，而忽視了系統(tǒng)整合。

其次，多模態(tài)話語分析理論在中國民間故事影視作品研究中應(yīng)用的深度有待拓展?，F(xiàn)有研究主要集中于分析某些靜態(tài)影像片段，未能全面細致地探討所有模態(tài)的相互作用及在電影中共同構(gòu)建的意義。同時，多模態(tài)話語分析理論在電影字幕翻譯研究中還不成熟，研究多為表面性分析，未能深入探討不同模態(tài)如何共同表達字幕的更準確含義。

最后，現(xiàn)有的研究主要聚焦于運用多模態(tài)話語分析理論探討影視作品字幕翻譯的得失，而忽略了將其與國際傳播效果研究相結(jié)合。基于現(xiàn)RwzIo0TyV//YjJQfgT6ZyE/w8EJeMQxDYw/rCjw/cmM=有的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，學界與之相關(guān)的研究基本立足于多模態(tài)話語分析框架，為譯者的字幕翻譯實踐提出建議。盡管少數(shù)學者已經(jīng)初步發(fā)現(xiàn)民間故事字幕翻譯的跨文化交流作用，但對譯文的國際傳播效果的研究尚不深入，如何運用有效的字幕翻譯傳遞文化以及價值觀念仍待探究。

（三）民間故事及其影視的翻譯與國際傳播研究

1.文獻數(shù)據(jù)分析

近年來，中國民間故事的影視改編熱潮不斷升溫，涌現(xiàn)出《白蛇：緣起》《中國奇譚》等優(yōu)秀作品。在知網(wǎng)以“中國民間故事”為關(guān)鍵詞搜索，共發(fā)現(xiàn)168篇北大核心與CSSCI期刊論文，但有關(guān)民間故事影視化作品的字幕翻譯研究很少。

首先，依據(jù)以“中國民間故事”為主題檢索到的知網(wǎng)核心期刊論文發(fā)表年度趨勢，2000年之后，中國民間故事相關(guān)研究逐漸興起，2002年發(fā)文數(shù)量達到頂峰，共12篇。此后，論文發(fā)表數(shù)量波動不大，近5年來年均約5篇，未形成顯著的研究熱點。

其次，研究主題多集中于中國民間故事及其類型?！爸袊耖g故事”主題的論文最多，共41篇，占27.33%；所涉及的研究方向多為故事類型，相關(guān)論文共29篇，占19.33%。檢索到的核心期刊論文絕大多數(shù)歸屬于“中國文學”學科，共127篇，占70.95%。

關(guān)于中國民間故事及其影視的翻譯與國際傳播研究現(xiàn)狀，首先在知網(wǎng)以“民間故事傳播”為關(guān)鍵詞檢索，僅發(fā)現(xiàn)12篇核心期刊論文，且近5年內(nèi)發(fā)表數(shù)量較少?，F(xiàn)有相關(guān)研究大多是針對具體問題進行分析，尚未系統(tǒng)化提出理論或策略。12篇核心期刊論文的主題與歸屬學科都較為分散，側(cè)重點各不相同，多以具體案如《鬼妻》、《白蛇傳》、重慶走馬民間故事等為研究對象，且分別歸屬于新聞傳媒、中國文學等多個學科領(lǐng)域。

以“民間故事翻譯”為主題，共檢索到23篇核心文獻。這些核心期刊論文的特點與“民間故事傳播”主題的論文類似，即研究主題較為分散，但因涉及翻譯這一重要傳播方法，其所屬學科主要集中在文藝理論及中外語言文學。大多數(shù)文獻也選取了具體例子來進行譯本分析，如對藏族民間故事《尸語故事》英譯本特點的分析、對《朝鮮民間故事》譯本的分析等。然而，缺乏對中國民間故事英譯的整體把握與對其他類型文本如影視字幕等的研究，尚未提出系統(tǒng)化的理論和針對不同類型文本有效的英譯策略。

以“網(wǎng)絡(luò)字幕組”為檢索主題，結(jié)果顯示有17篇相關(guān)文獻，其中僅9篇真正以網(wǎng)絡(luò)字幕組為主要研究對象之一。其學科分布以新聞與傳媒為主，占比達52.94%，同時涵蓋了外國語言文學、戲劇電影與電視藝術(shù)、文化等。學者或探索了網(wǎng)絡(luò)字幕組的國際傳播作用，或分析其獲利渠道、時代內(nèi)涵和價值意蘊，或是進行翻譯評估、質(zhì)量分析等。

此外，對于國外相關(guān)研究，在Web of Science上以“Chinese folk tales”（中國民間故事）為關(guān)鍵詞檢索SSCI文獻，僅發(fā)現(xiàn)10篇。在2019年之前的15年間，僅偶爾有一篇發(fā)表，自2019年有兩篇發(fā)表后才穩(wěn)定每年有一篇發(fā)表。

可見，國外有關(guān)中國民間故事的研究較少，且研究重點分散，主題分布相當廣泛，其中許多主題與中國傳統(tǒng)民間故事無直接關(guān)聯(lián)，甚至涉及韓國文化。這可能反映出目前國外的研究焦點更多放在跨文化比較或更廣泛的民間故事類型上，而對中國特有的民間故事挖掘不夠；中國民間故事的國際傳播也尚未達到理想狀態(tài)。

綜上所述，盡管近年來中國民間故事影視改編之風正盛，但國內(nèi)對中國民間故事的研究仍集中于類型、發(fā)展史、故事學的研究。關(guān)于中國民間故事國際傳播和翻譯的研究有限，對其影視化及字幕翻譯的探討尤顯不足。此外，現(xiàn)有研究還存在主題太過分散、多針對具體案例分析和缺少系統(tǒng)化理論與策略的問題。因此，結(jié)合中國民間故事影視化較受歡迎、擁有大量受眾市場的現(xiàn)實背景來看，填補此類空白無疑具有XKdSFMAbO5ouogAmqp2Oe8+QMnUAiYBCZ+E5/A1OQ2w=重要的現(xiàn)實意義。

2.現(xiàn)有研究成果

在中國民間故事研究方面，劉守華作為代表學者，建構(gòu)了中國民間故事學體系，并提出了“故事詩學”理論。這些研究立體地看待了中國民間故事的發(fā)展歷程，強調(diào)將其與社會歷史文化、宗教文化、社會生活文化背景相結(jié)合，促進了中國文藝學的成熟。

對于中國民間故事的傳播方式，也有學者提出了重要結(jié)論。蘇永前[15]通過研究中國西北民間故事在中亞地區(qū)東干人中的傳播，指出了“移植與借用”這一傳播方式，即民眾在遷徙過程中將中國西北的民間故事帶到新的地區(qū)，同時借用其母題和情節(jié)創(chuàng)作新故事。這種傳播方式在民間故事的早期傳播中具有代表性。劉秀梅等[16]則提出了新媒體時代中國民間故事重要的傳播方式——微電影及短視頻。他們認為，民間故事的微電影創(chuàng)作是一種創(chuàng)新的擴散傳播，它以現(xiàn)代媒介的傳播優(yōu)勢，為民間故事的影像傳播提供了創(chuàng)新技術(shù)支持，將民間故事的文化思想、精神內(nèi)涵、民族特性傳遞給受眾，建立了具有立體、情感和趣味的傳播機制。

在民間故事的影視化及其字幕翻譯方面，當下研究方向與結(jié)論大多集中在國外影視作品字幕的中文翻譯，對中國傳統(tǒng)民間故事影視化及其英譯的關(guān)注度較低。例如，陳玉萍等[17]對比分析了美國動畫電影《瘋狂原始人》的兩個中文字幕版本，探討了兩種字幕的翻譯與圖像符號信息之間的關(guān)聯(lián)，從而明確了圖文關(guān)系在電影靜態(tài)畫面和動態(tài)畫面中影響字幕翻譯的方式。梁艷智[18]則以美劇《緋聞少女》《老友記》等和英劇《唐頓莊園》為研究語料，提出譯者應(yīng)從文化、語境、內(nèi)容及表達四個層面綜合考量影視劇中的字幕與畫面、鏡頭、音樂、色彩等多種交流模態(tài)之間的作用，采取相應(yīng)的翻譯策略，以準確完整地表達源語對話。

對于網(wǎng)絡(luò)字幕組這一群體，已有學者初步探索了其國際傳播與跨文化交際作用，結(jié)合當下現(xiàn)象分析了字幕組目前所面臨的一系列難題。例如，趙珞琳[19]首先詳細闡述了“網(wǎng)絡(luò)字幕組”的現(xiàn)存形態(tài)，稱其為“飽受爭議的‘文化使者’”，然后基于布迪厄的社會實踐理論，采用深度訪談法和參與式觀察法，“入場”網(wǎng)絡(luò)字幕組的活動場域，考察網(wǎng)絡(luò)字幕組的網(wǎng)絡(luò)分享實踐，分析其內(nèi)在動機與實踐XKdSFMAbO5ouogAmqp2Oe8+QMnUAiYBCZ+E5/A1OQ2w=模式，并指出了字幕組面臨的雙重困境——合法性困境和道德價值困境，呼吁讀者對網(wǎng)絡(luò)分享作為“公共設(shè)施”的角色進行反思，認識到平臺資本對親社會話語的挪用。

3.研究空白

在數(shù)字人文視角下，目前國內(nèi)有關(guān)中國民間故事的影視化和國際傳播研究存在一些空白。

首先，目前學界對中國民間故事影視化的系統(tǒng)性研究比較匱乏。如前文可視化分析所示，在知網(wǎng)與Web of Science上都很難搜索到相關(guān)的核心文獻，即使有對具體案例的研究分析，也少有系統(tǒng)整合與普適策略的提出。例如，王偉[20]分析了電影《哪吒之魔童降世》的中心思想和電影如何對神話故事的核心主題進行現(xiàn)代化改編，指出了其作為中國民間故事改編電影的成功之處；但其局限性在于僅僅立足于哪吒的民間故事及其電影改編，未能提出能應(yīng)用于其他中國民間故事影視化改編的實用路徑。

其次，在中國民間故事影視化的研究中，對字幕翻譯的關(guān)注較少。例如，楊雁雁等[21]探討了民間故事影像化的方法和規(guī)律，指出民間故事影像化的過程必須適應(yīng)當代受眾的期待視野和審美心理，同時注重影視技術(shù)帶來的視聽表現(xiàn)力，但未涉及字幕及翻譯的具體操作手段。

最后，值得注意的是，已有研究突出了官方譯者的主觀能動性，初步挖掘了網(wǎng)絡(luò)字幕組的生存現(xiàn)狀與國際傳播作用，卻未引發(fā)廣泛關(guān)注，從而發(fā)揮這一龐大群體不可替代的跨文化交際作用：一方面彌補了官方進口影視作品后翻譯的不足，另一方面在音像制品民間傳播的灰色地帶扮演著跨越語言障礙不可或缺的重要角色。

三、結(jié)語

影視字幕翻譯與數(shù)字人文、多模態(tài)話語分析的結(jié)合為傳播中國民間故事提供了新的契機，學術(shù)界對這些新興視角的關(guān)注也在增加。然而，通過研究現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，有部分問題仍值得思考。

第一，盡管國內(nèi)外學者對多模態(tài)話語分析、影視字幕翻譯、中國民間故事等單個領(lǐng)域都已有較為持久的研究，但就研究現(xiàn)狀而言，融合三方、聚焦于數(shù)字人文視角下的中國民間故事影視化與國際傳播的相關(guān)探索較少。

第二，國內(nèi)學者多聚焦于文本分析等理論研究，忽視了各種模態(tài)的相互作用以及同受眾的雙向交互，并且與其他學科如數(shù)字信息的交融遠遠不足。

第三，目前相關(guān)領(lǐng)域的研究存在案例分析太過分散、缺乏獨立完整的理論體系，未能歸納總結(jié)出具有普遍價值的民間故事傳播與翻譯的相關(guān)策略和具體方法。

第四，數(shù)字人文于多模態(tài)話語分析作為新型研究方法兼?zhèn)鞑ッ浇?，潛力尚未得到充分挖掘，各方對二者的重視也未達到理想高度。

第五，相關(guān)研究主要存在于翻譯界。然而，中國民間故事的有效、廣泛國際傳播要求動員整個社會和各行各業(yè)，尤其是當今發(fā)展迅猛的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，同時積極發(fā)揮民間力量，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、民間價值的傳遞貢獻力量。

綜上所述，在數(shù)字人文視角下，中國民間故事影視化與國際傳播研究呈現(xiàn)出以下特征：聚焦于單個領(lǐng)域的研究已初具規(guī)模，形成了較為成熟的理論或框架，對傳統(tǒng)的文字文本形式的探索不斷深入。但不難看出，數(shù)字人文視角、學科交叉、多模態(tài)話語分析尚未廣泛應(yīng)用，跨學科融合研究寥寥無幾，體系化進程緩慢，社會力量仍有待挖掘。因此，在未來的研究中，填補相關(guān)空白應(yīng)成為探究要點，以期共同推動中國民間故事主題影視的國際傳播。

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作者簡介 楊子玥，研究方向：英語與信息技術(shù)。傅悅，副教授，研究方向：翻譯學、文學。黃雨婷，研究方向：英語與信息技術(shù)。劉雨欣，研究方向：英語與信息技術(shù)。葛婷婷，研究方向：英語與信息技術(shù)。