摘 要 新課標(biāo)以“立德樹人”為根本理念，重視傳統(tǒng)文化的育人功能。要在教學(xué)中落實新課標(biāo)理念，在高中語文教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化教育，需結(jié)合蘊含傳統(tǒng)文化的相關(guān)篇目的特征設(shè)計任務(wù)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識；借助注釋，讓學(xué)生探索傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；開展活動，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化精神。

關(guān)鍵詞 新課標(biāo) 高中語文 傳統(tǒng)文化 教學(xué)策略

《普通高中語文課程標(biāo)準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）強調(diào)教育的根本目的是立德樹人，將“文化傳承與理解”定義為語文學(xué)科的四個核心素養(yǎng)之一，并且明確指出“文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”，凸顯了傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的重要性。統(tǒng)編高中語文教材選編了大量中華傳統(tǒng)文化篇目，如何使用好統(tǒng)編教材，在高中語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，是我們高中語文老師要解決的重大課題。

一、創(chuàng)設(shè)任務(wù)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識

英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中將文化定義為：“包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗， 以及作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！盵1]可見文化與人的生活緊密相關(guān)，文化不是物質(zhì)，但一定建立在物質(zhì)之上。要了解傳統(tǒng)文化必須先要了解古人的生活及有關(guān)的事物。基于此，我們可以布置閱讀任務(wù)，讓學(xué)生先從古人的生活層面了解傳統(tǒng)文化知識。

例如，以統(tǒng)編高中《語文》必修下冊《紅樓夢》作為閱讀的對象，讓學(xué)生通過閱讀整理《紅樓夢》中的人物服飾、游戲娛樂、住所建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容。教師可以將學(xué)生分成不同的小組，每個小組選擇不同的文化方向閱讀、整理、分析相關(guān)資料，完成后彼此交流。以《紅樓夢》中的人物服飾為例，整理歸類的方式有兩種：可以將小說中在同一環(huán)境中對不同人物的衣飾描寫摘抄在一起，也可以將小說中同一人物在不同時間的衣飾描寫摘抄在一起。同一環(huán)境中不同人物的著裝特點體現(xiàn)的是不同的人物性格，同一人物在不同時間的衣飾變化體現(xiàn)出的是人物與環(huán)境的關(guān)系。不同人物之間的服飾差異，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會中人物的身份、所處的階層。服飾雖然只是一個小小的切入點，但學(xué)生借此能夠探尋到作品的社會背景以及與之相關(guān)的歷史文化知識。

二、借助注釋，讓學(xué)生探索傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

注釋屬于教材的助讀系統(tǒng)，是語文教學(xué)、學(xué)習(xí)的重要資源，能夠促進學(xué)生把握教材涉及的歷史文化元素。我們可以指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課后注釋的過程中，將課后的注釋按照一定的要求分為不同的小類，比如古代社會的風(fēng)俗文化、歷史典故、歷史地名、官職名、紀時、天文等，并結(jié)合具體的文本，探索傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

以古代社會的紀時為例。《登泰山記》中的“戊申晦，五鼓”，《孔雀東南飛》中的“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，《與妻書》中的“辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書”。結(jié)合書下注解，學(xué)生就很容易把握古代社會紀時，自黃昏至拂曉一夜之間，有甲、乙、丙、丁、戊五個關(guān)鍵時間點，謂之“五更”，然后由人擊鼓或者打更來報時，又稱其為“五夜”。古人給予夜晚的每一更一個稱謂，五更依次分為黃昏、人定、夜半、雞鳴、平旦。依據(jù)《孔雀東南飛》中的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，學(xué)生就明白了為什么“黃昏”在前，而“人定”在后，以此作為切入點，又能夠大致判斷出“奄奄”“寂寂”所描摹的情狀。

古人將一天劃分為十二時辰，與十二地支一一對應(yīng)，“夜半”對應(yīng)的是子時，又是“三更”時間，所以“三更半夜”一詞的前后兩部分都在紀時?！兜翘┥接洝分械摹拔焐辍笔怯脕砑o日的，《赤壁賦》中的“壬戌”是用來紀年的，《與妻書》中的“辛未”也是用來紀年的，這就是干支紀時。干支既可以紀年，也可以紀月、紀日。我國古代年號紀年與干支紀年兩種紀年法并行，“永和九年，歲在癸丑”是典型的例子。用來紀月的“孟仲季”，用來紀日的“朔望晦”等，都是需要我們整理、掌握的知識。

文言文中涉及的地名也影響學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，我們同樣應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生借助注釋理解地名指代的內(nèi)容，挖掘其中的文化要素。比如對

《過秦論》中的“崤函”“雍州”“西河”的理解，對

《鴻門宴》中的“霸上”“鴻門”的理解等。如了解

《過秦論》中的“崤函”，學(xué)生就能夠理解為什么

《鴻門宴》中一直在說關(guān)中稱王的事，為什么各路諸侯都要爭相入關(guān)。

三、開展活動，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化精神

我們既要學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化，又要積極主動地傳播傳統(tǒng)文化。開展專題活動如書法展、誦讀會、傳統(tǒng)服裝走秀、情景劇表演等，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化的真實情境，為學(xué)生搭建傳播傳統(tǒng)文化的舞臺。在具有真實情境的活動中，學(xué)生更易于感受到傳統(tǒng)文化的精神。

以統(tǒng)編教材中《蘭亭集序》為例?！短m亭集序》是中國書法史上的經(jīng)典，依托這個特征，我們可以圍繞書法設(shè)計活動，開展《蘭亭集序》書法展，要求有書法特長的學(xué)生提供臨摹《蘭亭集序》的書法作品，或以《蘭亭集序》為書寫內(nèi)容創(chuàng)作書法作品，然后組織書法家?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起品鑒參展的書法作品。同時我們還可舉辦線上線下的有關(guān)《蘭亭集序》的專題展板，讓沒有書法特長的學(xué)生廣泛搜集歷史上有關(guān)《蘭亭集序》的軼事、評價等文字或圖片資料，歸類整理后以專題展板的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生從不同的角度感受傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻

[1]泰 勒.原始文化[M].廣西桂林：廣西師范大學(xué)，2005.

[作者通聯(lián)：甘肅天水市第一中學(xué)]