人生在世，妙理重要。

蘇軾文章，篇篇哲理。

理者，前人智慧結(jié)晶，來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)、觀察、思考或者哲學(xué)探索。

天慶觀，道家場(chǎng)所；張易簡(jiǎn)，村間道士。

鄉(xiāng)校中，百學(xué)間，兄者無(wú)數(shù)，置身其間，日日觀察，天天思考，師、長(zhǎng)愿講，小小年齡，蘇軾聽(tīng)得進(jìn)。

親眼所見(jiàn)，耳濡目染，從中，蘇軾明白了許多人生妙理，常記心頭，多加琢磨，成為營(yíng)養(yǎng)。

一日，老師張道士動(dòng)如往常，正在院子內(nèi)打掃，好像在等待著什么人，并說(shuō)：“老先生快要到了。”

學(xué)長(zhǎng)中，有人正在誦讀《老子》，“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?/p>

蘇軾疑惑：“玄妙不過(guò)是一個(gè)而已，怎么會(huì)有眾多呢？”

老師笑著說(shuō)：“單一已經(jīng)淺陋，哪有什么玄妙之理？如果真能領(lǐng)悟，雖眾可也?！?/p>

指著正在灑水、除草兩位同學(xué)，張道士繼續(xù)說(shuō)：“倷看，此二人，每一動(dòng)作都是一種玄妙?！?/p>

仔細(xì)觀察，見(jiàn)學(xué)長(zhǎng)，手若風(fēng)雨，步中規(guī)矩，渙然霧除，霍然云散，蘇軾驚嘆，“竟然能達(dá)到這樣境界！庖丁解牛，郢人運(yùn)斤，確實(shí)都是真實(shí)存在?！?/p>

庖丁者，為梁惠王解牛，動(dòng)作嫻熟流暢，手、肩、足、膝等身體部位協(xié)調(diào)配合，發(fā)出聲音如同音樂(lè)般和諧美妙。

對(duì)此，王贊嘆不已，詢問(wèn)庖?。骸凹夹g(shù)為何能達(dá)到如此超高境界?！?/p>

庖丁回答：“我所追求，乃世間之‘理’，而非僅僅技術(shù)層面?！?/p>

長(zhǎng)期實(shí)踐，逐漸掌握了牛之生理結(jié)構(gòu)，“神遇而不以目視”，憑直覺(jué)、精神去感知、應(yīng)對(duì)，而非僅僅依靠看見(jiàn)。

郢人者，楚國(guó)郢都一位技藝高超之木匠，善于使用斧子對(duì)木材進(jìn)行精細(xì)加工。

其時(shí)，同城還有一位泥畫(huà)匠人，兩人之間，經(jīng)常協(xié)作，頻繁合力。

某日，工作中，泥畫(huà)匠人鼻子上不小心沾上了一層像蒼蠅翅膀一樣薄之白灰，請(qǐng)木匠用斧子幫著削去。

毫不猶豫，揮動(dòng)斧頭，一氣呵成，白灰被木匠削得一干二凈，而泥畫(huà)匠人鼻子卻是毫發(fā)無(wú)損。

不動(dòng)聲色，一切如同沒(méi)有發(fā)生，工作間里一如既往。

庖丁解牛，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，道家思想，尊重事物本性和內(nèi)在本質(zhì)，順應(yīng)一切自然發(fā)生。

處理問(wèn)題時(shí)，按照規(guī)律，避免盲目行動(dòng)、主觀臆斷，特別強(qiáng)行干預(yù)和違背道義之堅(jiān)決壓制等。

吃喝拉撒，既進(jìn)則出；學(xué)習(xí)吸收，消化輸出，此乃人之本性，這個(gè)不行，那樣莫說(shuō)，或?qū)?，百花難放，何以萬(wàn)紫千紅、世界燦爛？

日日操練，天天精進(jìn)，郢人運(yùn)斤。

大庭廣眾，能夠根據(jù)同伴交代任務(wù)，用斧頭精準(zhǔn)地削去同伴鼻子上白灰而不傷及皮膚，充分展示出木匠高超技藝和精湛手法。

木匠技藝可以得以充分展示，除了前者自身技藝高超之外，離不了一個(gè)重要前提，即泥畫(huà)匠人給予充分信任、認(rèn)可和默契配合。

試想，如果泥畫(huà)匠人以為自己了不起，不把天天一起之木匠當(dāng)回事，甚至，如果還要陰陽(yáng)怪氣、口出不遜，更者，強(qiáng)硬阻止，那么，豈能呈現(xiàn)如此和諧順暢局面？

兩個(gè)故事，學(xué)之未久，蘇軾印象深刻。

放下手中活計(jì)，兩位學(xué)長(zhǎng)走上前來(lái)，和蘇軾說(shuō)：“您還沒(méi)有見(jiàn)到真正玄妙，庖丁和郢人并不是我們所說(shuō)其人，是技與道相半，習(xí)與空相會(huì)，非無(wú)挾而徑造者也?！?/p>

技藝與道行各占一半，練習(xí)與空靈相互結(jié)合，并不是沒(méi)有依據(jù)就能直接達(dá)到如此境界。

“你見(jiàn)過(guò)蟬和雞嗎？蟬爬樹(shù)而鳴，不知止；雞低頭啄食，不抬頭，各自固守自己習(xí)性，到了蟬蛻殼、雞伏卵時(shí)，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)饑無(wú)渴，恍惚中，默默變化；細(xì)微處，等待時(shí)機(jī)，即便圣人，也無(wú)法預(yù)知，難道，這些都是技術(shù)和練習(xí)所能相助嗎？”

說(shuō)完后，他們走了出去。

聽(tīng)后，張道士對(duì)蘇軾講：“少安毋躁，等老先生到了再向他請(qǐng)教吧?！?/p>

回轉(zhuǎn)身，兩位學(xué)長(zhǎng)又對(duì)蘇軾說(shuō)：“老先生也未必知道，你去觀察蟬和雞，并向它們請(qǐng)教，就可以養(yǎng)生，可以延年益壽?！?/p>

原來(lái)，在海南，蘇軾已經(jīng)六十有三，經(jīng)?？紤]、實(shí)踐養(yǎng)生問(wèn)題。

日有所思，夜有所夢(mèng)，如真似假，兒時(shí)天慶觀之場(chǎng)景再現(xiàn)。

恰遇廣州道士崇道大師何德順，學(xué)道而至于妙者也，作堂，榜曰“眾妙”后，寫(xiě)信來(lái)海南，請(qǐng)?zhí)K軾寫(xiě)一篇小文以記之。

不暇而作，蘇軾獨(dú)以夢(mèng)境示之。

當(dāng)年齠齔，此時(shí)，蘇軾已經(jīng)成為老先生矣！經(jīng)常揣摩研究眾妙之理。