教育的目的不單是傳道授業(yè)解惑，更重要的是立德樹人，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，高度的文化認(rèn)同和自信。作為推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人目標(biāo)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，民族美學(xué)作為中華文化的重要組成部分，呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含的審美價(jià)值和哲學(xué)思想是提升學(xué)生文化自信和藝術(shù)素養(yǎng)的重要資源。將民族美學(xué)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)，不僅能夠豐富課程內(nèi)容，提升教學(xué)效果，還能通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新的教學(xué)模式，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

基于此，本文旨在探討在“大思政”視域下，如何將民族美學(xué)思想有機(jī)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)教育的深度融合。

1 理論基礎(chǔ)

1.1“大思政”教育理念的內(nèi)涵和目標(biāo)

“大思政”教育理念旨在通過(guò)全員、全程、全方位的教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。通過(guò)將思政教育與專業(yè)課程緊密結(jié)合，讓專業(yè)課堂也變成思政育人平臺(tái)，學(xué)生不僅在知識(shí)技能上得到提升，還能在哲學(xué)思想和文化認(rèn)同等方面得到全面發(fā)展。尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，融入“大思政”教育，能使學(xué)生成長(zhǎng)為具有文化自信和自覺(jué)的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，通過(guò)設(shè)計(jì)作品傳遞民族文化和哲學(xué)思想。

1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)和教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)課程作為高等教育的重要組成部分，具有鮮明的綜合性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性特點(diǎn)。它可以細(xì)分到產(chǎn)品、工業(yè)、服裝、首飾、玩具等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，要求學(xué)生具備廣泛且扎實(shí)的知識(shí)技能，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新思維。然而，在目前的高校教育領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程仍然存在一些問(wèn)題。首先，課程設(shè)計(jì)中思政課程多安排在低年級(jí)集中授課，高年級(jí)以知識(shí)技能實(shí)踐為主，造成了思政教育和藝術(shù)教育的割裂。其次，在知識(shí)學(xué)習(xí)中，教師還是以藝術(shù)鑒賞、技能技巧教學(xué)為主，涉及的思政教育部分較少。因此，在“大思政”視域下，探索將民族美學(xué)思想融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的策略，通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)教育的深度融合，對(duì)于提升學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)具有重要意義。

1.3“藝術(shù)+思政”的必要性

課程思政教育是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要舉措，是將思想政治教育貫穿于專業(yè)課程教學(xué)全過(guò)程的一種教育理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程作為高等教育的重要組成部分，其教學(xué)模式的改革也應(yīng)緊扣課程思政的要求。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中融入思政教育內(nèi)容，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，其作品不僅是美學(xué)的表達(dá)，更是價(jià)值觀的體現(xiàn)[1]。通過(guò)思政教育，學(xué)生能夠更好地理解和把握設(shè)計(jì)作品的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)作出更多有思想、有溫度的優(yōu)秀作品。

2 民族美學(xué)的內(nèi)核意蘊(yùn)

民族美學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和獨(dú)特的審美價(jià)值。民族美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一，“大美天成、道法自然”；注重形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，“天人合一、文質(zhì)彬彬”，體現(xiàn)了中華民族追求和諧美、尊重自然的文化精神。

2.1 優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系可以視為“本源”與“延生”的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展之間有著緊密聯(lián)系。我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式繁多，如蠟染挑花、園林建筑、詩(shī)詞歌賦、陶瓷版畫等，無(wú)一不蘊(yùn)含了傳統(tǒng)造物和生活哲學(xué)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，因此，吸納和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。挖掘傳統(tǒng)文化的造物理念、生活哲學(xué)，并將審美意蘊(yùn)和地域文化特征巧妙地運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，對(duì)拓寬學(xué)生的思維和視野、豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)境具有重要意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與應(yīng)用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化自信、民族自信，使之在設(shè)計(jì)實(shí)踐中自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要意義。

2.2“知者創(chuàng)物”與工匠精神

知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。古人把能工巧匠提到“圣人”的高度，正是能工巧匠在創(chuàng)作活動(dòng)中形成了精益求精的造物精神，用他們的熱情與專注，實(shí)現(xiàn)了技藝文化生生不息的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程是實(shí)踐性課程，設(shè)計(jì)方案的形成也是造物活動(dòng)，也體現(xiàn)了知者創(chuàng)物、天人合一的理念。優(yōu)秀的作品一定是把內(nèi)在價(jià)值和審美價(jià)值相統(tǒng)一，將精益求精的工匠精神貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中[2]。好比在陶瓷設(shè)計(jì)中，須得耐心等待陰干、修坯、打磨、噴釉等工序后，方能入窯燒制。

2.3 人與自然和諧共生

在中國(guó)哲學(xué)觀念里，人與自然是和諧共生的關(guān)系，面對(duì)自然的態(tài)度是尊重自然、順應(yīng)自然、改造自然，著眼于建立科學(xué)、健康的生活方式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)、人文與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的交叉學(xué)科，運(yùn)用民族美學(xué)中人與自然和諧共生的理念，不僅讓設(shè)計(jì)變得更加宏觀、更加互融，而且能夠建立一個(gè)橫向跨度更大的知識(shí)體系，有助于學(xué)生建立綜合設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)思維理念，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)責(zé)任感具有重要意義。

3 融合策略

3.1 課程體系的優(yōu)化

首先，始終牢記立德樹人的根本任務(wù)，將培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能有機(jī)結(jié)合。在課程設(shè)置上，對(duì)民族美學(xué)元素進(jìn)行歸納梳理，在專業(yè)理論課中融入思政元素。例如在設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)中，一是從理念層面深入探討傳統(tǒng)美學(xué)的審美觀念和藝術(shù)哲學(xué)，幫助學(xué)生多角度理解民族文化的精髓；二是通過(guò)造物理念和設(shè)計(jì)方式，傳遞民族美學(xué)的“道法自然、氣韻生動(dòng)”，樹立學(xué)生的民族自豪和文化自信。通過(guò)多角度、多維度的知識(shí)積累，整合現(xiàn)有課程內(nèi)容，將思政教育元素自然融入各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)案例分析、專題討論等方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受思想政治教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.2 教學(xué)方法的創(chuàng)新

教學(xué)方法的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)課程思政教育和協(xié)同創(chuàng)新的重要手段。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，可以更多地采用項(xiàng)目式、課題式、案例式等多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考。以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程為例，在進(jìn)行博物館文物紋樣數(shù)據(jù)采集和二創(chuàng)時(shí)，教師可以要求學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中考慮文化傳承與創(chuàng)意的平衡，尋找合適的文化載體來(lái)傳遞隱性知識(shí)。課題式教學(xué)由指導(dǎo)老師設(shè)置研究課題，如探討紅樓夢(mèng)中詩(shī)社飲茶活動(dòng)，通過(guò)文獻(xiàn)研究和資料收集，深化對(duì)茶文化及器物文化的理解和應(yīng)用。通過(guò)經(jīng)典名著，既完成了民族美學(xué)的傳承，同時(shí)又對(duì)生活和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系有了更清晰的了解。另外還可以通過(guò)舉辦講座、工作坊和實(shí)踐活動(dòng)，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家學(xué)者與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)。例如邀請(qǐng)長(zhǎng)沙窯非遺傳承人講授長(zhǎng)沙窯的制瓷技藝和歷史淵源，組織學(xué)生參與實(shí)際創(chuàng)作，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和實(shí)踐能力。

3.3 教學(xué)資源的整合與共享

教學(xué)資源的整合與共享是將思政教育融入藝術(shù)教育的重要保障。校外考察、實(shí)訓(xùn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程中的常見(jiàn)教學(xué)手段，可以讓課堂內(nèi)的知識(shí)以更加直觀的形式進(jìn)入學(xué)生的腦海，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的強(qiáng)化、鞏固、充實(shí)、提高。首先，可以通過(guò)構(gòu)建數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)，整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，如教學(xué)案例、設(shè)計(jì)作品、學(xué)術(shù)論文等，實(shí)現(xiàn)資源共享。其次，可以通過(guò)校企合作、產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合等途徑，引入企業(yè)資源和社會(huì)資源，讓學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中鍛煉和提升自己的能力。同時(shí)這也要求教師精心設(shè)計(jì)考察對(duì)象和內(nèi)容，找到與課程內(nèi)容有關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目和企業(yè)。如通過(guò)國(guó)際合作或者國(guó)外藝術(shù)家駐地，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的教學(xué)資源和先進(jìn)的教學(xué)理念，實(shí)行文化交融；或?qū)W校與國(guó)外知名設(shè)計(jì)院校開(kāi)展交流項(xiàng)目，學(xué)生可以赴海外學(xué)習(xí)，學(xué)分互認(rèn)，了解國(guó)際前沿設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，在拓寬國(guó)際視野的同時(shí)，對(duì)本土文化特征也有了更深刻的了解。

4 協(xié)同創(chuàng)新模式

4.1 項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式是被廣泛使用的手段，該教學(xué)模式通過(guò)真實(shí)項(xiàng)目來(lái)提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和分析理解能力[3]。教師可以引入有文化內(nèi)涵和民族美學(xué)的實(shí)際項(xiàng)目，如專題設(shè)計(jì)課程中通過(guò)與湖南省博物院合作，圍繞“馬王堆漢墓發(fā)掘50年”這一主題，組織學(xué)生深入挖掘馬王堆漢墓中的文化元素，以某一代表性紋樣或文物為設(shè)計(jì)來(lái)源，參與湖南省博物院的文物保護(hù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目，使學(xué)生在實(shí)際操作中深刻理解民族美學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。

這種模式的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，教師將思政元素柔性融入課堂，由點(diǎn)到面，引導(dǎo)學(xué)生理解民族美學(xué)思想的核心，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。通過(guò)這種項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化的認(rèn)同感和自豪感，為未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.2 多學(xué)科融合模式

多學(xué)科融合模式是指通過(guò)跨學(xué)科的合作與交流，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的深度和廣度。在“大思政”背景下，將設(shè)計(jì)學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，將歷史學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，擴(kuò)展設(shè)計(jì)的廣度，使學(xué)生能夠從多角度理解和運(yùn)用民族美學(xué)思想。

在具體實(shí)施中，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)跨學(xué)科選修課、組織多學(xué)科聯(lián)合項(xiàng)目等方式，促進(jìn)學(xué)生跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和交流。如“生活美學(xué)”課程，涵蓋了飲茶、服飾、花藝、禮儀等生活的衣食住行各方面，不同的章節(jié)單元由各學(xué)科教師授課。

4.3 校企合作模式

在“大思政”背景下，通過(guò)與地方企業(yè)合作，可以更好地將民族美學(xué)的審美情趣、藝術(shù)特征在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中呈現(xiàn)出來(lái)。例如，與長(zhǎng)沙窯陶瓷企業(yè)合作，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和實(shí)訓(xùn)，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)長(zhǎng)沙窯陶瓷作品所展現(xiàn)的審美意蘊(yùn)和生活哲學(xué)，并將這樣的民族美學(xué)特征應(yīng)用到課程設(shè)計(jì)實(shí)踐中，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中完成傳承和創(chuàng)新。另外，通過(guò)校企合作模式，學(xué)生不僅能夠提高專業(yè)技能和實(shí)踐能力，還能夠了解行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.4 國(guó)際合作交流模式

國(guó)際合作交流模式通過(guò)與國(guó)外院校、機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家的合作，提升學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力。在全球化的今天，通過(guò)國(guó)際合作交流，可以將民族美學(xué)傳播到國(guó)際舞臺(tái)，同時(shí)吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法。例如課程中以國(guó)際大賽為項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生參加國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)交流活動(dòng)，挖掘地域文化特征和民族美學(xué)內(nèi)涵，在作品中傳遞文化價(jià)值?；蛘唛_(kāi)設(shè)國(guó)外藝術(shù)家駐坊項(xiàng)目，共同創(chuàng)作富有民族美學(xué)和文化特色的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。以共同探索和創(chuàng)新為手段，學(xué)生不僅能夠提升專業(yè)技能和實(shí)踐能力，還能夠增強(qiáng)他們的國(guó)際視野和跨文化交流能力。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在“大思政”視域下將民族美學(xué)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，旨在通過(guò)多種創(chuàng)新模式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合設(shè)計(jì)能力，增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。本文從理論基礎(chǔ)、融合策略和協(xié)同創(chuàng)新模式三個(gè)方面進(jìn)行了深入探討，為藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的改革與發(fā)展提供了新的思路和方向。

引用

[1] 王奇，李卿源.“大思政”融入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)教育的內(nèi)在邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)探析[J].化纖與紡織技術(shù)，2024，53（1）：162-165.

[2] 董翠，王俊杰.藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程思政元素的挖掘和融入[J].中國(guó)輕工教育，2021（3）：17-22.

[3] 文苑仲.藝德并舉 知行合一——藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“課程思政”建設(shè)的思路、方法與實(shí)踐[J].設(shè)計(jì)，2021，34（17）：110-112.

本文系長(zhǎng)沙師范學(xué)院校級(jí)教改“大思政背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)模式研究與實(shí)踐”（JG2021013）階段性研究成果

作者簡(jiǎn)介：姚翊姁（1989—），女，湖南長(zhǎng)沙人，碩士研究生，講師，就職于長(zhǎng)沙師范學(xué)院。