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        淺析視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流中的作用

        2024-10-16 00:00:00王麗芳
        中國(guó)民族博覽 2024年14期

        【摘 要】隨著世界各地文化的發(fā)展以及全球化的推動(dòng),如何實(shí)現(xiàn)中西跨文化交流成了一個(gè)重要議題。視覺(jué)語(yǔ)言因其獨(dú)有的交流方式,以圖形、色彩、符號(hào)及創(chuàng)意結(jié)合,無(wú)聲傳遞深層次的理念與情感,代表著特定文化的審美觀(guān)念和價(jià)值。理解并欣賞這些視覺(jué)表達(dá)可以增進(jìn)不同文化之間的交流與相互尊重,為文化交流鋪平道路。本文深入探討視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流中的重要性,旨在剖析視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流互動(dòng)中的作用,為學(xué)生進(jìn)行中西跨文化交流提供建設(shè)性建議。

        【關(guān)鍵詞】視覺(jué)語(yǔ)言;中西跨文化交流;作用

        【中圖分類(lèi)號(hào)】G05;G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2024)14—226—03

        引言

        作為非言語(yǔ)交流的有效形式,視覺(jué)語(yǔ)言在中西方文化的互動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。全球化不斷推進(jìn),促進(jìn)了文化互動(dòng)的加速,視覺(jué)語(yǔ)言在交流中起著越來(lái)越重要的作用,這種語(yǔ)言形式超越了口頭和書(shū)面溝通的限制,囊括圖形、符號(hào)、色彩和設(shè)計(jì)等多樣元素。這些元素雖在不同地區(qū)擁有獨(dú)特的含義,但也存在廣泛的通用性。視覺(jué)語(yǔ)言可以為學(xué)生搭建跨文化的理解平臺(tái),助力跨越語(yǔ)言的障礙,提升交流的流暢性。在跨文化語(yǔ)言交流中引入視覺(jué)文化理念可以改變單一的言語(yǔ)交流模式,線(xiàn)性的、按序排列的語(yǔ)言在視像、聲音、情感、文化背景中成為“立體”,變得生動(dòng)真實(shí)、充滿(mǎn)激情。學(xué)生很難用語(yǔ)言文字來(lái)清晰明了描述某一人物的外觀(guān),教師將一幅生動(dòng)的人物形象呈現(xiàn)在他們面前就會(huì)一目了然。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式由單一的語(yǔ)言文字延伸到視覺(jué)形象,從理性思維延伸到感性思維,引發(fā)了學(xué)生對(duì)深層文化的思考和分析,達(dá)到語(yǔ)言文化認(rèn)知能力的縱深開(kāi)發(fā)和認(rèn)知突破,提高了學(xué)生的記憶力、表達(dá)能力及認(rèn)知能力。

        一、視覺(jué)語(yǔ)言的概念及其在中西跨文化交流中的重要性

        大量研究表明,人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界或交流大部分是通過(guò)視覺(jué)渠道獲得。視覺(jué)“是一種清晰的媒介,它提供了關(guān)于外部世界無(wú)窮無(wú)盡的豐富信息”[1]。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言文字具有喚起聽(tīng)眾或讀者心理表象的功能,聽(tīng)眾或讀者根據(jù)從前感知過(guò)的事物在頭腦里再現(xiàn)事物的形象。英語(yǔ)課堂教學(xué)可以依托語(yǔ)言視覺(jué)化手段,將理性文字符號(hào)和實(shí)物聯(lián)系起來(lái),例如,當(dāng)我們聽(tīng)到或讀到“computer”(電腦)、“highway”(高速公路)、“bread”(面包)等詞語(yǔ)的時(shí)候,頭腦里就會(huì)出現(xiàn)這些事物的“圖像”,詞語(yǔ)本身不會(huì)帶來(lái)圖像,但可喚起我們?cè)?jīng)感知過(guò)的“形象”。芝加哥大學(xué)圖像學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家把這種文字構(gòu)成的圖像稱(chēng)為“視覺(jué)再現(xiàn)的語(yǔ)言再現(xiàn)”[2]。這里的“視覺(jué)”實(shí)際上就是一種視覺(jué)思維活動(dòng)的產(chǎn)物,它不是可見(jiàn)的實(shí)物直接帶給聽(tīng)眾或讀者的,而是通過(guò)語(yǔ)言的傳遞作用產(chǎn)生的,即我們所說(shuō)的“視覺(jué)”語(yǔ)言。

        在中西跨文化交流中視覺(jué)語(yǔ)言發(fā)揮著核心作用,它不需要文字交流,可跨越語(yǔ)言的限制。在不同語(yǔ)言背景下,圖形和符號(hào)就成為溝通的紐帶。比如,在旅途中可借助圖示與外國(guó)人溝通,輕松克服語(yǔ)言不通的困境。視覺(jué)語(yǔ)言借助其強(qiáng)烈的表達(dá)和象征性,能夠傳遞各種文化內(nèi)容。例如,lotus(蓮花)在中國(guó)文化中象征purity(純潔)與nobility(高貴),而rose(玫瑰)在西方通常象征love(愛(ài))與romance(浪漫),這樣的象征使得文化的溝通能夠更加深入和廣泛。在外語(yǔ)演講過(guò)程中,聽(tīng)眾可借助于演講者所使用的語(yǔ)言符號(hào)實(shí)現(xiàn)有效的溝通,在演講者、國(guó)外聽(tīng)眾、抽象概念之間搭起一座橋梁,化“虛”為“實(shí)”地提供看得見(jiàn)的支撐。演講者可不受語(yǔ)言和文化束縛,流暢表達(dá)思想。研究視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流中的作用尤為關(guān)鍵,視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)對(duì)別國(guó)文化視覺(jué)元素的欣賞,加強(qiáng)文化間的理解和尊重,構(gòu)建一個(gè)更加和諧的國(guó)際社會(huì)環(huán)境。

        二、視覺(jué)語(yǔ)言的內(nèi)涵及其在中西文化中的表現(xiàn)

        (一)視覺(jué)語(yǔ)言的內(nèi)涵

        視覺(jué)語(yǔ)言的內(nèi)涵豐富多樣,涵蓋了表達(dá)力、文化傳承、藝術(shù)價(jià)值、跨文化交流、創(chuàng)新與變革以及社會(huì)認(rèn)同等方面。并且,視覺(jué)語(yǔ)言作為一種溝通方式,不依賴(lài)文本和口語(yǔ),對(duì)于中西跨文化交流具有重要的影響力。隨著全球一體化的不斷深入,中西跨文化交流變得日益緊密,視覺(jué)語(yǔ)言在連接不同文化和促進(jìn)文化間交流上展現(xiàn)出其獨(dú)有的價(jià)值。視覺(jué)語(yǔ)言利用視覺(jué)元素,如圖形、色調(diào)以及各種標(biāo)志進(jìn)行信息傳達(dá)和交流。在多元文化的語(yǔ)境中,這些元素常常具備廣泛的共識(shí)或者相似的解釋?zhuān)沟靡曈X(jué)語(yǔ)言能夠成為一個(gè)國(guó)際性的溝通工具,它的直觀(guān)性和表現(xiàn)力,使其在全球交流中扮演著至關(guān)重要的角色[2]。

        (二)視覺(jué)語(yǔ)言在中西文化中的表現(xiàn)

        1.西方視覺(jué)語(yǔ)言的主要特征及其文化內(nèi)涵

        西方視覺(jué)語(yǔ)言發(fā)展歷程悠久,其顯著特點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的精確捕捉以及對(duì)比例和視角的嚴(yán)格運(yùn)用。在文藝復(fù)興時(shí)期尤為明顯,藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)對(duì)人體之美、真實(shí)景觀(guān)的詳細(xì)描繪以及光影效果的科學(xué)表達(dá)。這些藝術(shù)作品不僅滿(mǎn)足視覺(jué)上的審美需求,更深植于哲學(xué)思維和對(duì)個(gè)人自由精神的謳歌。例如,米開(kāi)朗基羅和達(dá)·芬奇的創(chuàng)作不只展示了非凡的藝術(shù)技能,更反映了對(duì)人類(lèi)本質(zhì)及科學(xué)研究的深層次探討。在現(xiàn)代文化中,西方視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)廣告、電影和數(shù)字藝術(shù)等多種渠道,持續(xù)傳達(dá)著對(duì)創(chuàng)新、自由和探險(xiǎn)精神的追求[3]。

        2.東方視覺(jué)語(yǔ)言的主要特征及其文化內(nèi)涵

        相較于西方視覺(jué)語(yǔ)言的直白表達(dá),東方視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出更多的含蓄與深思。中華視覺(jué)藝術(shù)歷經(jīng)千年,偏愛(ài)用優(yōu)美的文筆,華麗的辭藻達(dá)意,體現(xiàn)人與自然的和諧。例如中國(guó)畫(huà)特別注重傳達(dá)被描物的靈動(dòng),運(yùn)用筆墨與留白的技法創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的作品,體現(xiàn)了內(nèi)修外涵的東方哲學(xué)思維。在當(dāng)代,東方視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)新媒體獲得了新的表現(xiàn)形式,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的交匯點(diǎn)上尋求平衡,旨在保持其文化的唯一性和認(rèn)同感。

        三、視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流中的作用

        (一)增進(jìn)相互了解和尊重

        在中西跨文化交流中,視覺(jué)語(yǔ)言超越了單純文字和語(yǔ)言的限制,使得不同文化背景的人們能夠在無(wú)需言辭的情況下相互理解和欣賞。這種獨(dú)特的溝通形式不僅映射出特定文化的象征特征,而且深入地傳達(dá)其文化價(jià)值觀(guān)念。借助視覺(jué)語(yǔ)言的直觀(guān)性和表現(xiàn)力,極大地促進(jìn)文化之間的了解,加深彼此間的尊重,構(gòu)建情感交流的紐帶,讓學(xué)生在審美的過(guò)程中體驗(yàn)到別樣文化的情感厚度,縮短心靈距離。

        視覺(jué)語(yǔ)言作為一種情感載體,在中西跨文化交流中能夠有效地促進(jìn)溫馨、相互尊重和關(guān)愛(ài)的情感流通,縮小文化間的差異,促進(jìn)和諧相處,加深學(xué)生對(duì)不同文化屬性的認(rèn)識(shí)和尊敬,增進(jìn)相互認(rèn)知。視覺(jué)語(yǔ)言同樣在鞏固文化身份和推動(dòng)對(duì)中西文化尊重上起到重要作用。共有的視覺(jué)標(biāo)識(shí)和元素幫助建立共識(shí)和價(jià)值觀(guān),進(jìn)一步支持并接受文化多樣性。通過(guò)增強(qiáng)的文化歸屬感,學(xué)生能更全面地欣賞多元文化背景,這對(duì)于促進(jìn)相互理解與尊重至關(guān)重要[4]。

        (二)促進(jìn)中西文化的交流與創(chuàng)新

        缺少視覺(jué)的文化教學(xué)是不完整的,視覺(jué)元素可跨越地域和語(yǔ)言的邊界,變成溝通中西方文化的紐帶。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)通過(guò)紀(jì)錄片或電影方式,用視覺(jué)語(yǔ)言講好中國(guó)故事,促進(jìn)中西方文化的交流,視覺(jué)上的美感可以互相激發(fā)靈感,融合彼此的技術(shù)催生獨(dú)特的創(chuàng)作。這種視覺(jué)上的互動(dòng)不僅拓展了其表現(xiàn)領(lǐng)域,也推動(dòng)了新觀(guān)念的形成。科技進(jìn)步進(jìn)一步簡(jiǎn)化了視覺(jué)語(yǔ)言跨文化交流的過(guò)程,利用在線(xiàn)社交媒體等手段把創(chuàng)作展示給世界各地的人們,促進(jìn)了不同文化間的交流與創(chuàng)新。

        (三)促進(jìn)情感與思想交流

        外語(yǔ)教學(xué)中不但要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言讀寫(xiě)能力,更要注重學(xué)生視覺(jué)形象讀寫(xiě)能力。當(dāng)語(yǔ)言交流或文字解讀遇到障礙時(shí),視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)其圖片、顏色和標(biāo)志符號(hào)等打破了語(yǔ)言界限,實(shí)現(xiàn)直接的情感和思想交流,成為連接各文化的紐帶。西方的觀(guān)眾可通過(guò)體驗(yàn)中國(guó)書(shū)法的靈動(dòng)和力道,來(lái)感受漢字的美學(xué)韻律和深層含義,這種藝術(shù)交流是文化理解的一大助力[5]。

        作為強(qiáng)大的溝通工具,視覺(jué)語(yǔ)言在連接不同文化方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,可以糾正文化誤解,促進(jìn)人們對(duì)不同文化的認(rèn)同感和相互尊重,學(xué)生在欣賞外國(guó)文化作品時(shí),可跨越語(yǔ)言和文化的界限,直觀(guān)地從視覺(jué)上體會(huì)作品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值,深化對(duì)其文化特質(zhì)和審美追求的認(rèn)知,增進(jìn)對(duì)文化的欣賞和尊重。外語(yǔ)演講中使用視覺(jué)語(yǔ)言可以引發(fā)聽(tīng)眾的“情感共鳴”,使演講者和聽(tīng)眾達(dá)成“共識(shí)”,推動(dòng)文化和諧共存。

        (四)提高跨文化交際能力

        研究表明,“中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化技能和跨文化交際能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們的語(yǔ)言能力”[6]。外語(yǔ)課堂教學(xué)重知識(shí),輕實(shí)踐,尤其缺乏體驗(yàn)文化過(guò)程及發(fā)展個(gè)人跨文化交際能力,嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和跨文化交際能力的發(fā)揮。非言語(yǔ)交流借助視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)的方式,補(bǔ)充了言語(yǔ)溝通的不完全性,將視覺(jué)文化整合到外語(yǔ)課堂中,借助圖形、標(biāo)識(shí)、色彩、構(gòu)型等組合,為來(lái)自多元文化背景的人們構(gòu)建一個(gè)共通表達(dá)系統(tǒng),觸發(fā)了普遍的視覺(jué)認(rèn)知和情緒共鳴,建立了統(tǒng)一的信息解讀機(jī)制。

        此外,視覺(jué)語(yǔ)言在促進(jìn)對(duì)異國(guó)文化符號(hào)的理解和掌握方面起著關(guān)鍵作用。在跨文化交流中,利用圖形、信息圖和地理圖表可以清晰傳達(dá)復(fù)雜的理念和數(shù)據(jù),有效提高溝通效率,建立信任和尊重。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)不同文化的視覺(jué)表達(dá)形式,增強(qiáng)跨文化溝通的敏感性和適應(yīng)性,從而在多元文化交流中更加得心應(yīng)手,為溝通增加了更多維度和深度。

        四、視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)促進(jìn)中西跨文化交流的策略

        (一)提高跨文化視覺(jué)素養(yǎng)

        在中西跨文化交流中,我們需要從多角度審視視覺(jué)語(yǔ)言的策略性應(yīng)用。培養(yǎng)跨文化的視覺(jué)解讀技能對(duì)于領(lǐng)悟異域的視覺(jué)語(yǔ)言至關(guān)重要,中西跨文化在視覺(jué)表達(dá)上有著顯著的差異性,這不僅僅是對(duì)圖像的基本分析,更是對(duì)其背后文化含義的深入理解。大學(xué)生要提高視覺(jué)素養(yǎng),提高視覺(jué)差異的認(rèn)知,促進(jìn)兩種文化間的相互欣賞和尊重。

        (二)注重跨文化交際實(shí)踐

        重視實(shí)際操作是提升視覺(jué)溝通能力的關(guān)鍵步驟。現(xiàn)代技術(shù),比如網(wǎng)絡(luò)和社交平臺(tái),為跨文化互動(dòng)提供了廣闊空間。要提高學(xué)生文化意識(shí),理解和尊重中西方文化差異,靈活使用語(yǔ)言。通過(guò)英語(yǔ)社團(tuán),活動(dòng)展演、在線(xiàn)博物館等途徑,讓學(xué)生能直接感受到不同文化背景下的視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)和生活方式,這樣不僅豐富了體驗(yàn),也提升了實(shí)際的跨文化視覺(jué)溝通技能。

        (三)倡導(dǎo)健康的視覺(jué)文化環(huán)境

        加強(qiáng)中西跨文化交流過(guò)程中的文化理解,需要積極構(gòu)建健康的視覺(jué)文化環(huán)境,鼓勵(lì)不同文化的視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)形式和諧共處,避免視覺(jué)領(lǐng)域內(nèi)某一文化的統(tǒng)治地位。展示多種文化的視覺(jué)作品有助于學(xué)生更好地理解和欣賞不同的文化視角,有助于不同文化之間的溝通與整合。一個(gè)積極的視覺(jué)文化環(huán)境也應(yīng)涵蓋審慎的視覺(jué)內(nèi)容篩選,確保中西跨文化交流的環(huán)境是公正和尊重的。

        五、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,視覺(jué)語(yǔ)言以其普遍接受性、有效的信息傳遞和深邃的象征性,成為一種通信橋梁。它不只拉近了人與人的情感距離,也展現(xiàn)了豐富的文化特色,為學(xué)生中西跨文化交流帶來(lái)了更多維度。然而,在進(jìn)行跨文化傳遞時(shí)也需被認(rèn)識(shí)到視覺(jué)語(yǔ)言的限制。使用時(shí)要對(duì)文化差異保持高度敏感,避免誤解或不當(dāng)?shù)那闆r發(fā)生。為了加強(qiáng)視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流中的作用,探究不同文化情境下視覺(jué)符號(hào)的深層含義是必要的。總之,視覺(jué)語(yǔ)言在中西跨文化交流中扮演著關(guān)鍵角色,但對(duì)中西文化差異的注意也是不可或缺的。得當(dāng)運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言助力學(xué)生跨文化溝通的深入,助推友好合作的推進(jìn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]齊立森.視覺(jué)文化研究對(duì)教育技術(shù)學(xué)科發(fā)展的啟示[J].教育信息化, 2006(19).

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        [3]殷俊.現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)的文化傳承[J].明日風(fēng)尚,2018(14).

        [4]劉緒君.視覺(jué)語(yǔ)言跨文化傳播的分析與界定[J].戲劇之家,2015(12).

        [5]徐曉婕,胡向媛,梁童鹿,等.論視覺(jué)語(yǔ)言之圖庫(kù)概念在特殊交流中的應(yīng)用探索[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(3).

        [6]王茹.中西版畫(huà)空間形態(tài)視覺(jué)語(yǔ)言探討[J].內(nèi)蒙古藝術(shù),2012(1).

        作者簡(jiǎn)介:王麗芳(1980—),女,漢族,山西左權(quán)人,碩士,講師,研究方向?yàn)閷W(xué)科英語(yǔ)教學(xué)。

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