【摘 要】隨著科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已成為推動社會進(jìn)步與文化傳承的重要力量。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)與傳承領(lǐng)域，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存提供了新手段，也為非遺的傳播與創(chuàng)新開辟了新路徑。本文以蘇州市平江歷史文化街區(qū)為例，深入探討了數(shù)字化背景下非遺保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀、存在的問題，并提出了一系列行之有效的路徑策略，旨在為我國的非遺保護(hù)工作提供借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與傳承

【中圖分類號】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）14—046—03

引言

在數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）的保護(hù)與傳承面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶、民族智慧和文化多樣性，其保護(hù)與傳承對于維護(hù)文化生態(tài)平衡、推動社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。蘇州市平江歷史文化街區(qū)，作為中國歷史文化名城的重要組成部分，以其獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和豐富的非遺資源而聞名遐邇。這里不僅保存了大量古建筑、古橋、古巷，還匯聚了眾多傳統(tǒng)技藝和民俗活動，是探索非遺保護(hù)與傳承路徑的理想之地。

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)為非遺保護(hù)與傳承提供了全新的可能。數(shù)字化手段的運(yùn)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對非遺資源的全面記錄和永久保存，還能拓寬非遺的傳播渠道，讓更多人了解和參與到非遺的保護(hù)與傳承中來。

一、蘇州市平江歷史文化街區(qū)非遺資源概況

平江歷史文化街區(qū)位于蘇州市古城東北部，是蘇州現(xiàn)存最典型、最完整的歷史文化保護(hù)區(qū)之一。這里匯聚了眾多非遺項(xiàng)目，它們不僅是蘇州文化的縮影，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。具體而言，平江街區(qū)的非遺資源主要包括以下幾類：（1）傳統(tǒng)技藝：街區(qū)內(nèi)的非遺項(xiàng)目包括蘇繡、蘇州折扇、核雕等傳統(tǒng)技藝。蘇繡以其精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格聞名遐邇，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；蘇州折扇則以其靈巧的開合和精美的圖案深受人們喜愛；核雕則以其細(xì)膩入微的雕刻技藝展現(xiàn)了匠人的高超技藝；（2）民俗活動：平江歷史文化街區(qū)還保留著豐富的民俗活動，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)賞月等。這些活動不僅豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?，也吸引了大量游客前來體驗(yàn)；（3）民間藝術(shù)：評彈作為蘇州的代表性民間藝術(shù)，在平江歷史文化街區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。游客們可以在此聆聽優(yōu)美的評彈曲調(diào)，感受江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味。

近年來，蘇州市對平江歷史文化街區(qū)的非遺資源進(jìn)行了積極的保護(hù)與傳承。一方面，通過深入挖掘和整理非遺資源，建立了完善的非遺項(xiàng)目檔案和傳承人檔案；另一方面，通過舉辦非遺展覽、演出、體驗(yàn)等活動，讓更多人了解和認(rèn)識非遺文化。此外，還依托數(shù)字化手段對非遺資源進(jìn)行記錄和傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了非遺文化的影響力。

在非遺活化利用方面，平江歷史文化街區(qū)也取得了顯著成效。通過引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和商業(yè)模式，將傳統(tǒng)非遺技藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，打造了一系列具有市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，還利用街區(qū)內(nèi)的古建老宅等資源，開設(shè)了非遺體驗(yàn)館、工作室等場所，為游客提供了近距離接觸和體驗(yàn)非遺文化的機(jī)會。

二、數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面存在的問題

（一）保護(hù)與利用效率較低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類文化與智慧的璀璨瑰寶，承載著中華民族五千年歷史的深厚底蘊(yùn)，為我們留下了豐富多樣的文化遺產(chǎn)與精神文明財(cái)富。這些寶貴的遺產(chǎn)，猶如一幅幅生動的歷史畫卷，不僅展現(xiàn)了不同民族、地域間人民非凡的創(chuàng)造力與智慧，還靜默地鐫刻著時(shí)代變遷的軌跡與歷史的興衰更迭，為后世提供了探索民族精神、體驗(yàn)文化情感的寶貴窗口。然而中國廣袤的疆域與多元的民族構(gòu)成，在賦予我們豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也為其保護(hù)與利用帶來了諸多挑戰(zhàn)與難題。在平江歷史文化街區(qū)，雖然擁有眾多珍貴的非遺項(xiàng)目，如蘇州端午習(xí)俗、制扇技藝等，但其保護(hù)與利用效率卻相對較低。一方面，這些非遺項(xiàng)目多數(shù)散落在街區(qū)的各個角落，缺乏系統(tǒng)的整合與展示平臺，導(dǎo)致游客和市民難以全面了解和體驗(yàn)其獨(dú)特魅力。另一方面，由于保護(hù)資金不足和管理機(jī)制不健全，許多非遺項(xiàng)目面臨著傳承困難、技藝失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）數(shù)字化技術(shù)不完善

當(dāng)前，平江歷史文化街區(qū)的非遺數(shù)字化保護(hù)主要依賴于簡單的影像記錄和信息存儲，這種初級手段難以深入挖掘非遺資源的內(nèi)在價(jià)值與文化內(nèi)涵。數(shù)字化技術(shù)應(yīng)不僅僅停留在“記錄”層面，更應(yīng)通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行深度挖掘與智能分析，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)和精準(zhǔn)指導(dǎo)，然而，目前的技術(shù)應(yīng)用尚未達(dá)到這一高度，限制了非遺文化的全面展示與深入傳播。盡管數(shù)字化保護(hù)的理念逐漸被認(rèn)可，但技術(shù)的普及卻顯得相對滯后。許多非遺傳承人年齡偏大，對新技術(shù)的接受能力和應(yīng)用能力有限，導(dǎo)致他們難以有效利用數(shù)字化手段進(jìn)行非遺技藝的傳承與創(chuàng)新。

面對非遺保護(hù)與傳承的復(fù)雜性和多樣性，數(shù)字化技術(shù)需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新的需求。然而，在平江歷史文化街區(qū)，數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新步伐相對緩慢，缺乏具有針對性的解決方案和高效的應(yīng)用模式。這不僅影響了非遺文化的數(shù)字化保護(hù)效果，也限制了其在現(xiàn)代社會中的傳播力和影響力。

（三）年輕群體傳承意識弱

年輕群體的興趣焦點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了追求潮流與快速變化的文化體驗(yàn)，而對于那些承載著深厚歷史底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻往往難以提起足夠的興趣。加之現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使得青少年群體更加傾向于享受即時(shí)滿足的快感，而對那些需要耐心品味的古老、慢節(jié)奏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去了耐心。

另外，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的人群正在迅速老齡化，而年輕一代中愿意并有能力接過這一傳承接力棒的人卻寥寥無幾。這種人才斷層的現(xiàn)象，無疑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)設(shè)置了巨大的障礙，許多珍貴的文化遺產(chǎn)因此面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

三、數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承路徑

（一）借助數(shù)字化技術(shù)，落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集與存儲工作

在數(shù)字化時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的保護(hù)與傳承迎來了前所未有的機(jī)遇。借助先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，可以更加高效、精準(zhǔn)地完成非遺的采集與存儲工作，為非遺文化的長期保存與廣泛傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

數(shù)字化采集是非遺保護(hù)與傳承的第一步，它要求我們對非遺項(xiàng)目進(jìn)行全方位、多角度的記錄。這包括但不限于非遺技藝的演示過程、傳承人的口述歷史、相關(guān)文物與道具的詳細(xì)信息等。通過高清攝影、視頻錄制、三維掃描等現(xiàn)代技術(shù)手段，可以將非遺的每一個細(xì)節(jié)都精準(zhǔn)地捕捉下來，形成高質(zhì)量的數(shù)字化資料庫。這些資料不僅具有高度的還原性，還能通過數(shù)字化手段進(jìn)行無限復(fù)制與傳播，極大地拓寬了非遺文化的受眾范圍。

傳統(tǒng)的存儲方式如紙質(zhì)檔案、錄音帶等，不僅容易受到物理損壞的影響，還存在信息丟失的風(fēng)險(xiǎn)。而數(shù)字化存儲則能夠有效避免這些問題。通過將非遺的數(shù)字化資料存儲在云端或?qū)I(yè)的數(shù)據(jù)庫中，可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的長期保存與便捷訪問。同時(shí)，利用數(shù)據(jù)加密、備份恢復(fù)等技術(shù)手段，還能確保非遺信息在傳輸與存儲過程中的安全性與完整性。這樣一來，即便面對自然災(zāi)害、人為破壞等不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)，也能確保非遺文化的核心資料不會丟失，為后世的傳承與發(fā)展留下寶貴的財(cái)富。

（二）明確新興問題的屬性

數(shù)字文創(chuàng)作為與科技深度融合的產(chǎn)業(yè)，其行業(yè)技術(shù)迭代較快，行業(yè)新事物、新概念層出不窮。基于對我國已有判例的整理分析，文創(chuàng)領(lǐng)域技術(shù)、商業(yè)的發(fā)展已經(jīng)引發(fā)了諸多風(fēng)險(xiǎn)。此外，文化遺產(chǎn)數(shù)字版權(quán)的歸屬認(rèn)定問題、文化遺產(chǎn)數(shù)字化商業(yè)運(yùn)作的合規(guī)問題等都亟待解決。這些新型數(shù)字技術(shù)產(chǎn)物的權(quán)利歸屬都存在諸多爭議。

要探尋如何解決各類新興問題，首先應(yīng)當(dāng)從法律屬性認(rèn)定開始。例如對于新型數(shù)字技術(shù)產(chǎn)物的法律屬性的認(rèn)定，是否可以在厘清其本身屬性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并要求相關(guān)企業(yè)在允許的范疇內(nèi)進(jìn)行使用、流轉(zhuǎn)等。相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)針對不同類型的文創(chuàng)資源結(jié)合其特性和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分類，嘗試做到數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域法律屬性的精準(zhǔn)認(rèn)定，以期幫助文創(chuàng)作品更好的得到保護(hù)和利用。此外，因?yàn)椤皵?shù)字化”的行業(yè)特征，強(qiáng)勢平臺企業(yè)經(jīng)營者與弱勢個體經(jīng)營者及消費(fèi)者的權(quán)利糾紛等問題也應(yīng)當(dāng)及時(shí)得到相關(guān)部門的關(guān)注。

（三）迎合年輕群體喜好，進(jìn)行數(shù)字化定制

在數(shù)字化迅猛發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承必須緊跟時(shí)代步伐，尤其是要深入探索如何有效吸引并融入年輕群體，讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生。以蘇州市平江歷史文化街區(qū)為例，通過數(shù)字化定制策略，可以創(chuàng)新性地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

（1）深入了解年輕群體的文化消費(fèi)習(xí)慣、審美偏好及興趣點(diǎn)至關(guān)重要。年輕人傾向于追求個性化、互動性和體驗(yàn)感強(qiáng)的文化內(nèi)容。因此，在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，需注重挖掘并呈現(xiàn)那些能夠觸動他們情感共鳴的元素，如非遺背后的故事、技藝的精湛之處以及與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。

（2）利用數(shù)字技術(shù)，如VR/ AR、短視頻、動畫等，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，打造符合年輕人口味的數(shù)字化內(nèi)容。例如，可以制作VR體驗(yàn)項(xiàng)目，讓年輕人在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)蘇繡、核雕等傳統(tǒng)手工藝的制作過程；或制作一系列以平江歷史文化街區(qū)為背景的短視頻，講述非遺故事，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。這些數(shù)字化內(nèi)容不僅能夠增加非遺的趣味性和吸引力，還能讓年輕人在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（3）建立線上互動體驗(yàn)平臺，為年輕群體提供參與非遺保護(hù)與傳承的渠道。平臺可以包含非遺知識問答、技藝挑戰(zhàn)、作品展示等功能，鼓勵年輕人積極參與并分享自己的體驗(yàn)和感受。同時(shí)，通過線上社群建設(shè)，促進(jìn)年輕人群體內(nèi)部的交流與學(xué)習(xí)，形成非遺文化保護(hù)的良好氛圍。

（4）積極尋求與時(shí)尚、科技等領(lǐng)域的跨界合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活場景，打造具有創(chuàng)新性和市場影響力的文化品牌。例如，與知名設(shè)計(jì)師合作推出融合非遺元素的時(shí)尚單品，或與科技公司合作開發(fā)非遺主題的智能產(chǎn)品。通過品牌聯(lián)動，提升非遺文化的知名度和美譽(yù)度，吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛。

（5）運(yùn)用數(shù)字化營銷手段，如社交媒體推廣、KOL合作、話題營銷等，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度。通過精準(zhǔn)定位年輕受眾群體，制定有針對性的營銷策略，讓非遺文化在更廣泛的范圍內(nèi)傳播開來。同時(shí)，注重口碑營銷和用戶體驗(yàn)反饋的收集與分析，不斷優(yōu)化營銷策略和服務(wù)質(zhì)量，提升年輕群體對非遺文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（四）建設(shè)數(shù)字化虛擬博物館

在數(shù)字化時(shí)代背景下，可以進(jìn)一步建設(shè)云博物館，如此一來，文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就可以借助這一手段得以更好地展示。數(shù)字化虛擬博物館利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等先進(jìn)技術(shù)，將非遺項(xiàng)目以三維立體、互動體驗(yàn)的形式呈現(xiàn)給公眾。游客無需親臨現(xiàn)場，即可通過電腦、手機(jī)等設(shè)備，身臨其境地感受非遺技藝的精湛與文2f742930d810926f3ca6bd910f98cb58345e262c880b6b21812beaf1e0c0609b化的魅力。這種全新的展示方式，不僅打破了時(shí)空限制，還極大地提升了非遺文化的傳播力和影響力。

此外，數(shù)字化虛擬博物館還具備互動性和參與性強(qiáng)的特點(diǎn)。游客可以在虛擬環(huán)境中與非遺傳承人進(jìn)行互動交流，參與非遺技藝的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，從而加深對非遺文化的理解和認(rèn)同。這種全新的傳承方式，不僅激發(fā)了公眾對非遺文化的興趣與熱情，也為非遺文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

四、結(jié)語

數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了前所未有的機(jī)遇和可能。蘇州市平江歷史文化街區(qū)作為非遺保護(hù)與傳承的典范，其成功經(jīng)驗(yàn)值得其他地區(qū)借鑒和推廣。未來，隨著科技的不斷進(jìn)步和社會各界的共同努力，我們有理由相信，非遺文化將在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩，成為連接過去與未來、溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁和紐帶。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要相關(guān)部門、社會、民眾等多方面的共同努力和持續(xù)投入。只有這樣，我們才能確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以永續(xù)傳承，為后代子孫留下豐富的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。

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作者簡介：楊承文（1999—），男，江蘇常州人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)。