【摘 要】作為一個有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的推進(jìn)，尤其在文旅融合發(fā)展的大背景下，非遺與旅游之間的交融愈發(fā)深入。基于此，為優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，合理注入新時代特色，本文簡單闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，探討新時期下非遺保護(hù)傳承的價值意義，然后從鄉(xiāng)村振興、文化旅游、技術(shù)賦能等方面分析文旅融合下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承路徑，推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)業(yè)；保護(hù)傳承

【中圖分類號】G127；F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）14—037—03

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是各民族重要的旅游資源。旅游行業(yè)作為社會經(jīng)濟的重要組成，目前是非遺生產(chǎn)、傳承的動力要素，極大的激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機與活力。為進(jìn)一步弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強文化自信，應(yīng)積極探索保護(hù)利用路徑，一方面滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，另一方面切實使非遺“活”起來，向世界傳遞中華民族價值觀念與思想品質(zhì)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概述

我國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目收錄總數(shù)最多的國家，截止至2021年，擁有國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目10萬余項。一直以來，我國頒布、落實了許多方針，2021年，國務(wù)院、中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出要“尊重非遺基本內(nèi)涵，弘揚其當(dāng)代價值”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。作為文化多樣性中最具活力的組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶和寶貴財富，蘊含著人類的智慧與歷史輝煌[1]。新時期下，非遺保護(hù)傳承體系愈發(fā)豐富，其中包括文旅融合等，為進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展，不斷探索新的保護(hù)傳承與利用路徑是必要的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承價值意義

在文旅融合發(fā)展背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承途徑增多，這是對非遺傳承最為直觀的價值意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)，保護(hù)傳承方式的增多，意味著其傳播、影響范圍的擴大，在該情況下，其所蘊含的中華民族特有的思維方式、精神價值、文化意識等，均會得到高效傳播，有效維護(hù)我國的文化主權(quán)。不僅如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，不僅是單一民族、國家發(fā)展的需要，更是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求，能夠更好維護(hù)文化多樣性，激發(fā)創(chuàng)新和創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)、理解過去的文化傳統(tǒng)，使其美好品質(zhì)作用于當(dāng)代社會，促進(jìn)社會文化的健康、可持續(xù)發(fā)展，滿足新時期人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，助力現(xiàn)代化社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承路徑

（一）聯(lián)系鄉(xiāng)村振興，深度融合鄉(xiāng)村旅游

黨的二十大報告中明確提出，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項要求，其中包括產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居等，這些都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與利用緊密相連。因此，在文旅融合發(fā)展背景下，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承路徑時，可圍繞鄉(xiāng)村振興策略，結(jié)合鄉(xiāng)村秀麗的風(fēng)景、深厚的文化底蘊創(chuàng)新非遺利用、傳承方式，從文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等角度，發(fā)展文化、發(fā)展旅游經(jīng)濟。

面對發(fā)生重大變遷的鄉(xiāng)土文化，基于鄉(xiāng)村振興傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，可從以下幾方面開展。

1.人才賦能，動員多元主體

二十大中在有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的討論中提到，要不斷提高人民群眾的參與，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳承形式就是言傳身教，包括口頭語言、手工行為等，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族內(nèi)部傳播、演繹和發(fā)展的主要形式。村民作為文化傳承的主體，要正視村民所具有的非遺傳承的主體作用，調(diào)動他們的積極性，同時從鄉(xiāng)村非遺出發(fā)，完善非遺傳承人的選拔與培養(yǎng)機制，從而有效動員多元主體參與鄉(xiāng)村非遺保護(hù)與傳承[2]。（1）發(fā)揮村民文化傳承、保護(hù)的主體作用。鄉(xiāng)村作為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要土壤，村民是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅力量，所以，可由地方相關(guān)部門主導(dǎo)，建立落實鄉(xiāng)村振興工作機制，內(nèi)容包含非遺傳承等一系列工作。同時，加強村內(nèi)的宣傳，提高村民主體意識，從而自覺參與非遺保護(hù)工作，保障他們的監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)，從而充分發(fā)揮村民的能動性、創(chuàng)造性，積極投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)與保護(hù)的事業(yè)中。（2）健全非遺傳承人認(rèn)定與培養(yǎng)機制。面向鄉(xiāng)村人員科學(xué)遴選非遺傳承人，細(xì)化、量化選人標(biāo)準(zhǔn)，包括社會評價、品行、非遺技藝掌握、德藝等，確保傳承人遴選公平、公正。完善認(rèn)定程序，規(guī)范開展現(xiàn)場答辯、材料復(fù)核等環(huán)節(jié)。面對非遺傳承群體老齡化、人才斷層等困境，相關(guān)部門應(yīng)適當(dāng)提供鼓勵與補助，保障好他們的生活，讓老藝人們安心帶徒授藝，將手藝真正的傳承下去。

2.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合

推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，利用“活態(tài)部分”豐富旅游產(chǎn)業(yè)文化底蘊，提升產(chǎn)業(yè)文化品味，同時擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播影響范圍。具體而言，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘民族、人文、自然、歷史等要素，將其與鄉(xiāng)村旅游資源相融合，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，深化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的同時，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依托于獨一無二的鄉(xiāng)村文化魅力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)函。比如，可優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，將蘊含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的物品擺放在民宿，優(yōu)化用活室內(nèi)空間，或是落實極具非遺要素的室內(nèi)裝修等，打造特色旅游服務(wù)。

（二）深挖非遺底蘊，協(xié)同旅游文化發(fā)展

圍繞特征鮮明、地域性豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為使其得到更好傳承、保護(hù)，應(yīng)深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史底蘊，以此為出發(fā)點結(jié)合全域旅游等，協(xié)同旅游文化長遠(yuǎn)發(fā)展。在具體傳承保護(hù)和利用工作中，應(yīng)遵循非遺保護(hù)整體性原則，挖掘其文化價值觀，判斷與地方旅游文化發(fā)展走向是否一致，同時深入調(diào)研現(xiàn)有文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，判斷是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游產(chǎn)業(yè)還是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，從而更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在開發(fā)中發(fā)展。另外，針對類型多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)工作人員應(yīng)組織專業(yè)的人員到當(dāng)?shù)鼐哂袣v史文化氣息的地區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究，明確其保護(hù)歷史、生存情況、分布區(qū)域等，圍繞其歷史文化內(nèi)涵確保非遺的文化屬性擁有廣闊發(fā)展前景。

深挖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊后，選擇合適的非遺旅游主題，積極落實“全域旅游+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的融合發(fā)展模式，期間可根據(jù)地方特色，開發(fā)生態(tài)觀光游，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行有機結(jié)合，根據(jù)實際情況選擇主題，開展康養(yǎng)休閑度假活動，使游客能夠在欣賞良好生態(tài)環(huán)境的同時，感受當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化底蘊，加深游客對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)文化的認(rèn)知和理解。或是紅線外的參與體驗游，在保護(hù)非遺的前提下，為游客提供全過程的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，增強對游客的文化感染力和吸引力。同時，還可以輔以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示、物品解說等活動，開發(fā)旅游商品，提高紀(jì)念物文化質(zhì)量，保護(hù)傳承非遺的同時，提高當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟效益[3]。

（三）信息技術(shù)賦能，創(chuàng)新呈現(xiàn)發(fā)展媒介

根據(jù)抖音官方認(rèn)證數(shù)據(jù)顯示，從2022年5月到2023年5月之間，有116位30歲以下的非遺傳承人認(rèn)證身份，超1000位“00后”身體力行傳承非遺，帶貨方面，在平臺帶貨成交額最高的100位非遺傳承人中，“90后”占比37%，帶貨成交額破百萬的傳承人數(shù)量同比增長57%[4]。由此可見，在新時期下探索非物質(zhì)文化保護(hù)傳承與利用路徑時，要注重信息技術(shù)的綜合、靈活使用，豐富非遺的媒介呈現(xiàn)路徑，積極發(fā)揮影像媒體聚合效應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)媒體互動效應(yīng)，從而提升非遺傳播效果、效率。

在文旅融合發(fā)展背景下，越來越多的文旅項目與產(chǎn)品投放到線上平臺，保護(hù)傳承和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，也可以結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗，充分發(fā)揮平面媒體、影像媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的矩陣作用，促進(jìn)非遺相關(guān)旅游文化信息的流通。具體路徑如下。

（1）發(fā)揮平面媒體共振效應(yīng)。新時期下的社會傳播活動不再局限于報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，要注重平面媒體之間的有機結(jié)合與通力合作，使其傳播活動能夠逐漸具有共振效應(yīng)。以雜志媒體等平面媒體，可打造媒體聯(lián)盟，或是圍繞議題開展專家的專業(yè)解讀，以此打造傳播合力，烘托良好傳承、傳播氛圍。（2）發(fā)揮影像媒體聚合效應(yīng)。影像作為一種重要的視覺記錄方式，是保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力技術(shù)，在文旅融合發(fā)展背景下傳承、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，可借助不同類型影像媒體的作用，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的聚合效應(yīng)。例如紀(jì)實類的非遺影像，要客觀、真實記錄非遺原貌，將非遺魅力直觀呈現(xiàn)給受眾；對于藝術(shù)類的非遺影像，則可以通過色調(diào)、構(gòu)圖、光影等方式挖掘非遺的美學(xué)價值與藝術(shù)價值；對于數(shù)字類的非遺影像，可通過AR技術(shù)、VR技術(shù)等綜合運用給予人們沉浸式的文化感受。（3）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體互動效應(yīng)。借助兩微一端、短視頻、小紅書等平臺之間的相互影響作用，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)傳播性，實現(xiàn)文旅傳播效果最大化?；诰W(wǎng)絡(luò)媒體互動效應(yīng)的發(fā)揮保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，應(yīng)根據(jù)非遺類別優(yōu)先選擇具有較強互動性、參與性的內(nèi)容，比如傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或是傳統(tǒng)美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓受眾切實體會非遺活動，了解技藝傳承歷史，以此增強受眾參與感，切實對其產(chǎn)生興趣，愿意了解、學(xué)習(xí)或是前往當(dāng)?shù)馗惺?，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承與利用。從網(wǎng)絡(luò)媒體屬性的角度來看，網(wǎng)絡(luò)媒體的互動性可以使傳統(tǒng)的信息交流方式由單向傳播變?yōu)殡p向傳播，有利于良好文旅互動環(huán)境的形成，促進(jìn)非遺更好發(fā)展[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，為實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中傳承、開發(fā)與利用，在文旅融合發(fā)展背景下，應(yīng)積極探索新的發(fā)展路徑，包括線上媒體呈現(xiàn)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等，以此豐富發(fā)展渠道，促進(jìn)非遺與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧素文，劉智英，張乃溫.城鎮(zhèn)化背景下基于地方性知識的非遺保護(hù)與傳承——以天津市三道國家級法鼓老會為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2021（5）.

[2]陳述知.運河流域非遺策展與運營探索——以“大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展為例[J].東南文化，2021（3）.

[3]江偉，周敏.文旅融合背景下的非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以無錫靈山小鎮(zhèn)·拈花灣為例[J].藝術(shù)百家，2020（5）.

[4]聶麗清，王永鴻.文旅融合視閾下非遺傳承與發(fā)展的產(chǎn)業(yè)機制研究——江西非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及對策建議[J].南方文物，2021（6）.

[5]江娟麗，江茂森.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游開發(fā)的耦合邏輯——以重慶市渝東南民族地區(qū)為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2021（1）.

作者簡介：郁萌（1990—），女，漢族，江蘇東臺人，本科，群文館員，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用。