【摘 要】標(biāo)志設(shè)計(jì)是文化與科學(xué)的集合體，在我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，精彩紛呈，其中包含著古人對(duì)生活的智慧，對(duì)自然的崇尚，對(duì)人類的敬仰，也有對(duì)未來(lái)的描繪，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反過(guò)來(lái)，我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)也豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，可以說(shuō)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)是相輔相成，你中有我，我中有你，相互影響的。通過(guò)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，使標(biāo)志設(shè)計(jì)展現(xiàn)出傳統(tǒng)的美，達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】融合；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J524.4；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）13—217—03

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)系

當(dāng)今世界，每一個(gè)國(guó)家都有著豐富的文化資源，從而各自的標(biāo)志設(shè)計(jì)是建立在各自的文化基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)和進(jìn)行的，一旦缺少了文化，就會(huì)在前進(jìn)的道路上充滿了困惑和阻礙。因此，我們可以看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的首要前提，只有不斷的學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，當(dāng)代設(shè)計(jì)才會(huì)擁有巨大的創(chuàng)造力和意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族各自觀念形態(tài)、思想文化的總體表征。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的進(jìn)程中留下了無(wú)數(shù)的寶藏為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)引以為用，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的表現(xiàn)形式和重要的內(nèi)涵意義，而我國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)是藝術(shù)與生活的緊密結(jié)合，來(lái)實(shí)現(xiàn)人文與審美的需要，它是審美意識(shí)與功能效用的統(tǒng)一，它與人的衣食住行等方面都有著密不可分的聯(lián)系，對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钣兄浅Ｖ卮蟮挠绊憽?/p>

標(biāo)志是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最精煉的圖形語(yǔ)言之一，也是商業(yè)社會(huì)所依賴的圖形表現(xiàn)手段之一，標(biāo)志是我們每天都會(huì)接觸到的一種視覺(jué)語(yǔ)言，而具有傳統(tǒng)元素的中式標(biāo)志設(shè)計(jì)，以其獨(dú)特的風(fēng)格和象征意義，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的璀璨之星，它不僅傳承了中華民族五千年的歷史文化，更融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約和國(guó)際化的特點(diǎn)。在視覺(jué)信息傳遞中，標(biāo)志比文字說(shuō)明更具優(yōu)越性，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，它不需要用冗長(zhǎng)的解釋說(shuō)明就能夠傳達(dá)其所指目標(biāo)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本功能是識(shí)別性，它是以平面構(gòu)成為基礎(chǔ)的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)和視覺(jué)形象創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)利用圖形、文字構(gòu)成具體可見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)，并將這一視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響受眾者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹(shù)立其所示目標(biāo)形象的目的。因此在我們進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)絕不能隨意拼湊，因?yàn)樗O(shè)計(jì)的圖形或符號(hào)作為一種“視覺(jué)語(yǔ)言和形象”要為別人認(rèn)識(shí)和理解。標(biāo)志設(shè)計(jì)在傳達(dá)的過(guò)程中能否達(dá)到預(yù)期的目的與效果主要取決于標(biāo)志設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，而標(biāo)志的優(yōu)劣又取決于創(chuàng)意的優(yōu)劣。好的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品以高度準(zhǔn)確性為前提，最大限度地符合其設(shè)計(jì)的目的，體現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的價(jià)值，并且能在一定程度上產(chǎn)生商用價(jià)值。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首先優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了思維基礎(chǔ)，循環(huán)、統(tǒng)一、整體，這是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維特點(diǎn)，相比其它文化而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更偏向辯證統(tǒng)一看待事物的內(nèi)部聯(lián)系和統(tǒng)一。而標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種謀大篇、布全局的思維活動(dòng)，掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體方向，做到胸有成竹，而不是僅僅流于作品表面，不深入挖掘作品的內(nèi)部聯(lián)系及內(nèi)涵，這樣的作品必然是沒(méi)有精髓的，所以要使標(biāo)志設(shè)計(jì)作品兼具藝術(shù)性和欣賞性，我們必須適當(dāng)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維特征。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的磨練與時(shí)間的沉淀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。它代表著民族代表著生命，標(biāo)志設(shè)計(jì)中添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使作品更加鮮活，更具有生命力。它就像是一個(gè)符號(hào)，代表著文化，當(dāng)這個(gè)文化符號(hào)蘊(yùn)含的東西能夠體現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，那將成為作品的點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)古典審美是獨(dú)特且寶貴的視覺(jué)財(cái)富，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上運(yùn)用傳統(tǒng)元素美學(xué)，現(xiàn)代與古典的交織構(gòu)建出具有獨(dú)特文化氣質(zhì)的圖形，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳播性上更是添加了一番中國(guó)文化的色彩。中國(guó)傳統(tǒng)元素的作品是建立在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，最知名的中國(guó)風(fēng)標(biāo)志莫過(guò)于北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，篆體文字和印章效果構(gòu)成了一個(gè)中國(guó)風(fēng)的標(biāo)志。中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的內(nèi)涵，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，簡(jiǎn)約的意境表達(dá)與文字圖形相結(jié)合，使之既富含文化底蘊(yùn)，又具有強(qiáng)烈的視覺(jué)識(shí)別性。這類標(biāo)志采用水墨山川、繁體漢字等傳統(tǒng)元素，圖形線條簡(jiǎn)練流暢，布局考究，意境的含蓄簡(jiǎn)約之美烘托出文字圖形的內(nèi)涵，圖形的簡(jiǎn)潔表達(dá)也襯托出意境的含蓄之美，兩者相輔相成。文字圖形作為標(biāo)志的識(shí)別符號(hào)，意境畫(huà)面作為標(biāo)志的裝飾和延伸，共同構(gòu)成富有中國(guó)傳統(tǒng)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)，既具有品牌識(shí)別功能，又能給人以深刻的哲思意味，中國(guó)傳統(tǒng)元素在簡(jiǎn)約與意境的雙重創(chuàng)作下煥發(fā)生機(jī)，向人們展示其當(dāng)代設(shè)計(jì)與審美的無(wú)限可能。

標(biāo)志設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)元素作為造型元素，也是一種常見(jiàn)的手段，采用傳統(tǒng)的吉祥紋樣作為圖形元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中是非常好的一個(gè)設(shè)計(jì)選擇，傳統(tǒng)的吉祥紋樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人們的腦海中早己留下了深刻的印象，以此為基礎(chǔ)的圖形設(shè)計(jì)出的標(biāo)志容易喚起人們內(nèi)心的情感反應(yīng)，有益于人們對(duì)標(biāo)志的識(shí)別與記憶。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素紋樣，也恰恰符合了當(dāng)代社會(huì)的一種返璞歸真的審美思想潮流，但是在這里的返璞歸真并非老調(diào)重彈，而應(yīng)該是老歌新唱，也就是說(shuō)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素作為圖形的造型基礎(chǔ)結(jié)合企業(yè)精神與社會(huì)的實(shí)際需要等各種要素來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，使其具有一定的時(shí)效性、前瞻性，使標(biāo)志具備藝術(shù)的審美性和實(shí)用性的功能，能夠很好地為當(dāng)前社會(huì)服務(wù)。借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)形式與功能的統(tǒng)一。中國(guó)平面設(shè)計(jì)大師靳老師，他是集藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師雙重身份的大師級(jí)人物，他善于將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，他的很多優(yōu)秀的作品都運(yùn)用了中國(guó)的水墨元素。例如中國(guó)銀行標(biāo)志就是我國(guó)著名現(xiàn)代平面大師靳老師的代表作品，標(biāo)志的靈感來(lái)源于古代銅錢圖案，在這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，古銅錢的圖案代表著銀行的行業(yè)屬性，中間是一個(gè)“中”字，既體現(xiàn)了中國(guó)銀行的“中”，又強(qiáng)化了這是中國(guó)的銀行，極具有中國(guó)特色，標(biāo)志的外輪廓的圓形，象征著地球，也蘊(yùn)含中國(guó)銀行是一家面向世界的國(guó)際銀行的寓意。該標(biāo)志既體現(xiàn)了中華民族的特色帶給人們古樸的感受，又由于圖形元素的簡(jiǎn)約而具有現(xiàn)代氣息，顯示出極強(qiáng)的民族文化特色，令人印象深刻。靳老師在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)“形”的運(yùn)用、“意”的表達(dá)和“神”的構(gòu)建等手法，不僅使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，也能夠使設(shè)計(jì)作品傳達(dá)一種獨(dú)特的文化魅力，使作品更具有文化性與民族性。

標(biāo)志設(shè)計(jì)中如想融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，需要選擇與產(chǎn)品、標(biāo)志本身契合的方式，如設(shè)計(jì)目標(biāo)是想保持傳統(tǒng)元素原有面貌，那就需要使傳統(tǒng)元素與設(shè)計(jì)外貌、理念相符，必須深刻的了解其內(nèi)涵，并與自身設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)，以形寫(xiě)意，形神兼具，才算真正的運(yùn)用了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。而其它融入方式如象征化、傳意化、色彩搭配、材質(zhì)質(zhì)感等，想以這些方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中就要注意不但要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，而且還應(yīng)該將這種意念化承載到設(shè)計(jì)中并且融入新的時(shí)代精神和時(shí)代內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法與技巧

（一）標(biāo)志的“中式文化”主題突出

標(biāo)志作為一種符號(hào)的任務(wù)是傳達(dá)一定的信息，所以必須突出主題，使內(nèi)容與含義明確地表現(xiàn)出來(lái)。如果標(biāo)志的主題不清、含義不明、形象模糊就會(huì)令人捉摸不定，從而失去了標(biāo)志的意義，從而使標(biāo)志不能夠發(fā)揮正常的作用。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中如何表達(dá)傳統(tǒng)的文化屬性呢？這個(gè)就要把中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵做一個(gè)表達(dá)，傳統(tǒng)的中式審美從來(lái)都不是具象、復(fù)雜的、花俏的，它講究的是簡(jiǎn)約留白和無(wú)限的想像空間。這也符合傳統(tǒng)之美的外在表達(dá)，所以在表達(dá)中式文化屬性的標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，盡量做到簡(jiǎn)約最大化，以最少的傳統(tǒng)元素表達(dá)標(biāo)志的含義，它的核心是標(biāo)志的圖形要簡(jiǎn)單，含義要深刻，并且還具有發(fā)散的想象思維空間。

（二）標(biāo)志的形象生動(dòng)且內(nèi)涵豐富

標(biāo)志的形象并不僅僅是指自然形態(tài)的真實(shí)，更是指圖形要經(jīng)過(guò)提煉取舍，進(jìn)行重新組織設(shè)計(jì)和藝術(shù)加工后圖形的新形象，它可以喚起美感的共鳴。中國(guó)紋樣的發(fā)展有上千年的歷史，中國(guó)文化博大精深，有很多傳統(tǒng)圖形元素值得我們?nèi)ネ诰蚝蛡鞒?。如唐朝紋樣、敦煌壁畫(huà)、這些民族圖形元素和紋樣，任何一個(gè)都可以作為標(biāo)志元素去提取，再重新設(shè)計(jì)出一個(gè)新的有品質(zhì)有內(nèi)涵的標(biāo)志。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，運(yùn)用水墨、書(shū)法、傳統(tǒng)紋樣等藝術(shù)形式結(jié)合標(biāo)志名稱來(lái)很好地展示中式標(biāo)志設(shè)計(jì)的東方韻味，每一個(gè)圖形、每一根線條、每一個(gè)色彩都充滿了中國(guó)文化的內(nèi)涵。中式標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅美觀，更重要的是它運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的元素，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（三）標(biāo)志的形式美感

標(biāo)志圖形中的形式美，如對(duì)稱、均衡、對(duì)比、節(jié)奏、韻律，和諧等，這些形式美的法則在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的恰當(dāng)，就可以營(yíng)造出標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力。尤其是標(biāo)志圖形中疏密虛實(shí)的關(guān)系尤為重要，因?yàn)閳D形中的虛實(shí)比例關(guān)系是觀者的第一印象，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中如果虛多于實(shí)，給人以寬敞、明亮、空曠、冷清的感覺(jué)；實(shí)多于虛則給人以充實(shí)、飽滿、壓抑、沉重的感覺(jué)，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)中使虛實(shí)比例運(yùn)用得當(dāng)，線條疏密適宜，使之具有節(jié)奏韻律感。

（四）標(biāo)志的情感激發(fā)

情感是標(biāo)志設(shè)計(jì)整個(gè)審美心理過(guò)程中最為活躍的因素，可以使標(biāo)志的整個(gè)審美過(guò)程沉浸在情感的濃濃氛圍之中。如果標(biāo)志使用的是一個(gè)比較熟悉的形象，受眾者必然會(huì)“熟視無(wú)睹”。相反，如果設(shè)計(jì)的圖形新穎而獨(dú)特就一定會(huì)引起受眾者的注意，強(qiáng)化感知，從而留下深刻的印象。

（五）標(biāo)志的刺激想象

作為一名平面設(shè)計(jì)師應(yīng)具備豐富的想象力，使標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠與受眾者產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)觀者觸景生情式的聯(lián)想，從而達(dá)到強(qiáng)化記憶的目的。作為設(shè)計(jì)師，必須具有敏感的時(shí)代觸覺(jué)，感受到當(dāng)今的文化思潮和社會(huì)心理趨勢(shì)，充分體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷和社會(huì)意義，而消費(fèi)文化具有極強(qiáng)的時(shí)間性，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)密切關(guān)注消費(fèi)動(dòng)態(tài)，順應(yīng)時(shí)代的變化，推陳出新，創(chuàng)作符合時(shí)代需求的標(biāo)志作品。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義

由上可見(jiàn)，標(biāo)志設(shè)計(jì)離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，能夠?yàn)楝F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供更多的參考實(shí)例和藝術(shù)靈感。只有具有民族特色的才是具有獨(dú)特性的標(biāo)志設(shè)計(jì)，才能在世界之林內(nèi)占有一席之地。同時(shí)傳統(tǒng)的民族文化也需要與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)接才能傳承和發(fā)展，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含蓄而和諧，通過(guò)設(shè)計(jì)師的積極建構(gòu)和設(shè)計(jì)利用非常具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)不僅僅是一種文化趨勢(shì)，更多的則是代表著中華文化的時(shí)代形象，吉祥的傳統(tǒng)圖案元素有著深厚的中國(guó)文化印記，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要載體，傳統(tǒng)元素在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷突破傳統(tǒng)形態(tài)的束縛，將自身與現(xiàn)代審美接軌，以全新的形式運(yùn)用到現(xiàn)代生活和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使人們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)本土的設(shè)計(jì)力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素還蘊(yùn)含著人們豐富的情感色彩與精神寄托，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖形樣式。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吉祥圖案元素的有機(jī)融合，能更好地引起人們的精神共鳴，被大眾所喜愛(ài)。同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要具備一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，才能將傳統(tǒng)圖案元素更完美地闡釋出來(lái)，并與標(biāo)志設(shè)計(jì)完美地結(jié)合。傳統(tǒng)圖案作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分，應(yīng)該被繼續(xù)挖掘出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的文化建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，也向世界展示了中國(guó)的文化力量。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，標(biāo)志設(shè)計(jì)是文化與科學(xué)的集合體，在我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，精彩紛呈，其中包含著古人對(duì)生活的智慧、對(duì)自然的崇尚、對(duì)人類的敬仰，也有對(duì)未來(lái)的描繪，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反過(guò)來(lái)，我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)也豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，可以說(shuō)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)是相輔相成，相互影響的。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)的是一種東方藝術(shù)的美，通過(guò)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，使標(biāo)志設(shè)計(jì)展現(xiàn)出傳統(tǒng)的美，但融合絕不是照抄照搬，傳統(tǒng)藝術(shù)需要的繼承發(fā)揚(yáng)，達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合了幾千年的歷史文化積淀，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的逐步深入，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)元素越來(lái)越會(huì)成為設(shè)計(jì)師的關(guān)注點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)既是一種創(chuàng)新，也是歷史賦予設(shè)計(jì)師的使命，要在理解、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。人類社會(huì)的進(jìn)步一直都是在學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，在這個(gè)過(guò)程中我們?cè)谧杂X(jué)或者不自覺(jué)地學(xué)習(xí)著直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程大多是從模仿開(kāi)始的，我們學(xué)習(xí)說(shuō)話、學(xué)習(xí)走路、學(xué)習(xí)寫(xiě)字，無(wú)一不是從模仿開(kāi)始的，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)該注意這樣一個(gè)問(wèn)題，是應(yīng)一味模仿，還是在模仿的過(guò)程中學(xué)習(xí)進(jìn)步呢？作為一名設(shè)計(jì)師，創(chuàng)作出適合時(shí)代的設(shè)計(jì)作品，才是最終的目的，傳統(tǒng)一直都在，不需要我們莫名的使命感去延續(xù)弘揚(yáng)，需要的是我們好好看腳下，做好自己，不負(fù)風(fēng)景。

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