【摘 要】科學(xué)技術(shù)被視為“偉大的歷史杠桿”，每一次科技巨變都將影響文化產(chǎn)業(yè)的興衰。黨中央高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提出“高新技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”的戰(zhàn)略判斷，預(yù)示著數(shù)字技術(shù)將對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及文化成果轉(zhuǎn)化起到重要作用?；诖?，本文圍繞數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略進(jìn)行研究，肯定數(shù)字技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供載體、為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化增添內(nèi)容、為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入動力，但也指出數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化面臨數(shù)字技術(shù)亟待提升、文化IP創(chuàng)新不足、傳播效果有待提升等現(xiàn)實(shí)困境，需要通過加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，加快數(shù)字平臺搭建速度；健全優(yōu)秀人才培養(yǎng)機(jī)制，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境；借助多元渠道拓寬廣度，利用場景體驗(yàn)提升傳播效能等措施，讓數(shù)字技術(shù)助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）13—067—03

近年來，我國高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。一直以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族的價值觀念與精神追求，是中國人民思想觀念、生活方式、情感表達(dá)的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我國實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代文化公共服務(wù)體系，力求讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟上時代步伐，利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與數(shù)字產(chǎn)業(yè)融合，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)布局，形成新文化企業(yè)、新文化業(yè)態(tài)、新文化消費(fèi)模式，充分發(fā)揮文化數(shù)據(jù)要素的潛能，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力。在未來發(fā)展過程中，地方相關(guān)部門及公共事業(yè)單位應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建統(tǒng)一的數(shù)字化平臺，著手培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)人才，為其提供良好的發(fā)展環(huán)境，并要充分利用社會公眾的傳播力量，通過場景體驗(yàn)提升傳播效能。

一、數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價值

（一）為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供載體

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)長期發(fā)展沉淀的優(yōu)秀文化，既體現(xiàn)于物質(zhì)層面，又凝聚了精神文化，比如書籍理論、傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗習(xí)慣等。在傳統(tǒng)載體下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨著諸多困難，甚至出現(xiàn)遺失的現(xiàn)象。數(shù)字技術(shù)的興起，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大的支撐，比如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出成文字、圖片、視頻，使得后代更容易觸及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；利用短視頻及直播的方式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝，讓更多受眾足不出戶就能接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；利用數(shù)碼顯微技術(shù)、三維虛擬技術(shù)對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)等，既實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳播，也提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)質(zhì)量?？梢钥吹剑瑪?shù)字技術(shù)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中十分重要，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供載體，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了更為廣闊的空間。

（二）為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化增添內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍以理論知識、實(shí)踐活動等形式存在，比如各類古籍、民俗活動等。但是，數(shù)字技術(shù)的興起，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多表現(xiàn)形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得可視化、靈活化、多樣化，這些新的表現(xiàn)形式都是以現(xiàn)代技術(shù)為根基，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化增添內(nèi)容[1]。同時，數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)超越了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從文字到圖片、再到視頻的內(nèi)容表達(dá)方式，進(jìn)階成為3D互動、人工智能展現(xiàn)方式，這種內(nèi)容上的不斷豐富和完善，實(shí)現(xiàn)了多形式、多角度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示與傳播，拉近了社會公眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會更具有感染力與吸引力。

（三）為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入動力

近年來，我國高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不斷探索有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播推廣方式，最終取得的效果都相對有限。但是，隨著數(shù)字技術(shù)的興起，催生了諸多新業(yè)態(tài)、新模式，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入動力。在數(shù)字技術(shù)影響下，文化產(chǎn)業(yè)開始朝著數(shù)字化方向發(fā)展，不僅顛覆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，更激活了文化消費(fèi)的巨大潛力，讓更多的資金投入到文化產(chǎn)業(yè)，使得文化產(chǎn)業(yè)市場迸發(fā)活力[2]。以文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，數(shù)字技術(shù)的介入，不僅讓文旅產(chǎn)品推廣更為高效、更加精準(zhǔn)，能夠精準(zhǔn)鎖定目標(biāo)群體實(shí)施有選擇、有針對性的推廣，還充分調(diào)動上下游產(chǎn)業(yè)的市場需求，實(shí)現(xiàn)了文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播、運(yùn)營全流程數(shù)字化，既滿足了消費(fèi)者的需求，又讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了更為廣泛地傳播。

二、數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)困境

（一）數(shù)字技術(shù)亟待提升

數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化根本在于技術(shù)，數(shù)字技術(shù)日新月異，看似不斷發(fā)展前行，實(shí)則需要強(qiáng)大的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，并且需要付出高額的技術(shù)研發(fā)成本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化很少進(jìn)行單獨(dú)研發(fā)，都是將較為成熟的技術(shù)應(yīng)用于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，雖然能夠節(jié)約技術(shù)研發(fā)成本，但也會面臨著數(shù)字技術(shù)難以滿足需求的窘境。同樣，現(xiàn)有的數(shù)字資源整合也存在技術(shù)上的短板，諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分散于不同職能部門，而現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)對跨地區(qū)、跨部門、跨系統(tǒng)的資源整合能力不足，依然需要手動輸入儲存，就導(dǎo)致資源整合效果欠佳，導(dǎo)致社會公眾無法通過統(tǒng)一的網(wǎng)站瀏覽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是需要分別登錄不同網(wǎng)站接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效率不佳。

（二）文化IP創(chuàng)新不足

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要依賴于強(qiáng)大的IP，在IP影響下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播質(zhì)量與效率都會得到顯著的提升。國外文化在IP建設(shè)上具有成功的經(jīng)驗(yàn)，比如迪士尼動漫文化IP，就使得諸多迪士尼人物形象、影視作品得到更廣泛的關(guān)注。相比之下，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP則影響力薄弱，尚未形成極具知名度的文化I P[3]。以延安紅色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例，看似“延安”已經(jīng)成為紅色文化的代名詞，但圍繞“延安文化IP”的影視作品、紅色歌曲、紅色景區(qū)依然沒能形成IP效應(yīng)，社會公眾對于“延安文化IP”也處于一知半解的狀態(tài)。同時，“延安文化IP”也存在故步自封的現(xiàn)象，沒有及時對IP進(jìn)行有效的創(chuàng)新，長期固守現(xiàn)有文化，而不順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，也造成了“延安文化IP”傳播性不強(qiáng)。

（三）傳播效果有待提升

一直以來，社會公眾以及從業(yè)者都對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有誤解，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳統(tǒng)”與數(shù)字技術(shù)的“現(xiàn)代”存在矛盾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究歷史、講究文化屬性、講究嚴(yán)謹(jǐn)性，而數(shù)字技術(shù)則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、強(qiáng)調(diào)娛樂性、強(qiáng)調(diào)多樣性，兩者之間存在沖突。在這種矛盾思想影響下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更依賴于語言文字、民俗活動等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播，即便與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，也是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遷移至網(wǎng)絡(luò)，僅做到了形式上的變化，其本質(zhì)仍與數(shù)字技術(shù)格格不入。比如傳統(tǒng)紅色文化雖然嘗試?yán)谩皟晌⒁欢恕遍_展傳播，并融合圖片、視頻等表現(xiàn)形式，但依然缺乏新奇性、互動性、參與性，僅做到了表面上與數(shù)字技術(shù)融合，實(shí)則并沒有遵照數(shù)字技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，沒能充分利用數(shù)字技術(shù)強(qiáng)大的傳播效果，更沒能形成社群化、矩陣化的傳播規(guī)模，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字技術(shù)加持下依然未能達(dá)到預(yù)期效果[4]。

三、數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化優(yōu)化策略

（一）加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，加快數(shù)字平臺搭建速度

數(shù)字賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，需要以基礎(chǔ)設(shè)施為前提，并在健全的基礎(chǔ)設(shè)施之上，搭建數(shù)字化平臺，利用數(shù)字化平臺承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更為多樣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更為廣泛。

一方面，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。數(shù)字技術(shù)革新依賴于基礎(chǔ)設(shè)施，比如5G基站、大數(shù)據(jù)中心、物聯(lián)網(wǎng)覆蓋等，只有這些基礎(chǔ)設(shè)施完善，數(shù)字技術(shù)才能更好地服務(wù)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以文旅產(chǎn)業(yè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解為例，就需要利用5G基站、數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)對景區(qū)智能講解的全方位覆蓋。同時，地方相關(guān)部門在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中也要提供資金、人力資源的支持，對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，鼓勵公共事業(yè)單位與企業(yè)之間開展合作，確保各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景區(qū)、單位都能夠惠享數(shù)字紅利[5]。

另一方面，加快數(shù)字平臺搭建速度。地方需要牽頭開展數(shù)字資源整合，將本區(qū)域擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化處理，并對特定合作伙伴免費(fèi)開放，實(shí)現(xiàn)市級、省級、國家級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的高效整合。同時，地方部門還需要打造區(qū)域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字平臺，配合文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既要凸顯出區(qū)域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要為區(qū)域文旅發(fā)展增添元素。同時，區(qū)域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字平臺還要實(shí)現(xiàn)對文旅景區(qū)游客數(shù)量、游客來源、興趣偏好等信息進(jìn)行采集，以便構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景區(qū)文旅熱度指數(shù)、滿意度評價指數(shù)，助力本區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更為順利。

（二）健全優(yōu)秀人才培養(yǎng)機(jī)制，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化時代發(fā)展，離不開優(yōu)秀的技術(shù)人才，并且要為人才創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的成長環(huán)境，才能確保人才扎根于新文化領(lǐng)域，并吸引更多優(yōu)秀人才助力新文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)新文化產(chǎn)業(yè)的騰飛。

一方面，健全優(yōu)秀人才培養(yǎng)機(jī)制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化離不開人才的支撐，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP建設(shè)與創(chuàng)新的過程中，更需要聘請專業(yè)人才入駐，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP進(jìn)行包裝推廣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP形成更為強(qiáng)大的影響力。地方部門要對涉及文化的公共事業(yè)單位開展人才培訓(xùn)，要求各事業(yè)單位做好人才培養(yǎng)計劃，并積極與研究所、文化傳承基地、文化行業(yè)協(xié)會達(dá)成合作，形成多元培養(yǎng)力量，確保文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兌換巨額的商業(yè)利益，應(yīng)通過高薪聘請優(yōu)秀的專業(yè)人才，讓優(yōu)秀人才利用自身的豐富經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的包裝與推廣，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的影響力。

另一方面，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要能夠做到吸引人才，還需要留住人才。這就需要為人才提供良好的發(fā)展環(huán)境，既要給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)人才滿意的薪酬待遇，讓其能夠扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)，利用自身具備的數(shù)字技術(shù)，不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展[6]，同時，還需要給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)人才廣闊的發(fā)展空間，做好優(yōu)秀人才的職業(yè)規(guī)劃，讓其意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展空間，從而愿意為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（三）借助多元渠道拓寬廣度，利用場景體驗(yàn)提升傳播效能

新文化業(yè)態(tài)需要借助數(shù)字化力量實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播，數(shù)字賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最顯著的成效就是讓其實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播，幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打破地域的限制，并利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)多個場景、多維度展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠活靈活現(xiàn)，從而被更多社會公眾所接受。

一方面，借助多元渠道拓寬廣度。數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的最主要措施就是提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，讓更多社會公眾能夠了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。數(shù)字技術(shù)構(gòu)建出“萬物皆媒”的傳媒體系，實(shí)現(xiàn)了“人人都是傳播源”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也要充分利用社會公眾的傳播力量，由地方部門及公共事業(yè)單位創(chuàng)作信息，鼓勵社會公眾參與轉(zhuǎn)發(fā)和討論，以此實(shí)現(xiàn)幾何倍的傳播速率。同時，地方部門及公共事業(yè)單位還可以委托第三方機(jī)構(gòu)，利用其在新媒體領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)，協(xié)助完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播工作，并以傳播效果支付報酬，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效果令人滿意。

另一方面，利用場景體驗(yàn)提升傳播效能。數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的展現(xiàn)方式，可以將其應(yīng)用于文旅產(chǎn)業(yè)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更新穎的方式示人，無疑更能夠調(diào)動社會公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，從而自覺加入傳播隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)更為高效、更加廣泛地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[7]。同時，數(shù)字賦能的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具有商業(yè)價值，在利益的刺激下，越來越多的資本、人力資源都將加入文化產(chǎn)業(yè)，這對于文化業(yè)態(tài)的繁榮具有積極的促進(jìn)作用。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)能夠被更多地提及、被更高的重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也就更為高效，更容易達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

四、結(jié)語

一直以來，我國高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，積極要求各職能部門引入最新的技術(shù)手段，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為現(xiàn)代化的表達(dá)，從而激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。如今，數(shù)字技術(shù)成為時代主旋律，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著強(qiáng)烈的影響，需要利用加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，加快數(shù)字平臺搭建速度；健全優(yōu)秀人才培養(yǎng)機(jī)制，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境；借助多元渠道拓寬廣度，利用場景體驗(yàn)提升傳播效能等措施，讓數(shù)字技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新內(nèi)涵。

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作者簡介：郝黎瑩（1977—），女，漢族，陜西延安人，大專，教學(xué)助理，研究方向?yàn)辄h史、黨建思政、紅色文化。