【摘 要】《古詩十九首》是一首深沉的生命之歌，雖然從表面上看這種生命意識誕生于悲哀的社會現(xiàn)實之中，但是其中卻蘊含著當時士人對生命的強烈欲求與覺醒。這樣一種生命意識的覺醒影響著后代的生命觀、心態(tài)觀。對于Z世代的青年而言，當同樣面臨社會轉型的沖擊時，學習與體悟前人的思想對我們塑造新的生命意識與心態(tài)觀念有著重要的意義，這一份意義具體體現(xiàn)為從關注外在轉向關注內在價值，從心態(tài)焦慮轉向心態(tài)豁達。

【關鍵詞】古詩十九首；生命意識；Z世代

【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）13—034—03

漢代士人面對迷茫和困頓時，創(chuàng)作了一組抒情短詩，被著錄在南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編撰的《文選》之中，即《古詩十九首》。它是漢代五言詩的杰出代表，受到了歷朝歷代高度的評價。鐘嶸《詩品》評《古詩十九首》“文溫以麗，意悲以遠，驚心動魄，

可謂幾乎一字千金。”劉勰《文心雕龍》評價“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實道五言之冠冕也。”《古詩十九首》之所以流傳至今，歷久彌新，不僅僅在于其藝術魅力的獨特，更在于詩中所折射出的士人階層對人生的思考。[1] Z世代指的是1995年到2009年間出生的一代人，這一代人與數(shù)字信息技術有較強的關聯(lián)性，從一出生開始就受到了快節(jié)奏、碎片化的社會影響。網(wǎng)絡社會與真實社會并存的環(huán)境，使得Z世代的人生心態(tài)受到多重矛盾。許多失意的青年人探索不清出路，為了融入社會，實現(xiàn)自身價值而焦慮。而《古詩十九首》背后也蘊含著漢代士人在社會思想大轉變的時期，對自身困惑和迷茫的思考和抒發(fā)，它不僅有著獨特的藝術魅力，更是因為士人對自身價值的深刻思考而煥發(fā)出了強烈的生命意識，其對生命認識的看法對于Z世代的青年心態(tài)修養(yǎng)，也有極其重要的價值。

一、《古詩十九首》中漢代詩人與Z世代青年的共通困境

《古詩十九首》中的文人因為動蕩不安的社會現(xiàn)實而產(chǎn)生孤獨、迷茫、漂泊等狀態(tài)?？缭綍r間的長河，我們發(fā)現(xiàn)今天的青年在21世紀這一個急劇發(fā)展變化的時代中，也存在著迷茫和惶恐的狀況。漢代的文人因為選官制度的破壞而難以施展政治抱負，當今的部分青年也因為社會機遇問題，存在就業(yè)困難，難以實現(xiàn)自身抱負的困惑。雖然導致兩個時代青年人心理困境的社會現(xiàn)實狀況有所不同，但是他們身上卻有著相似的困惑和迷茫，這一份困惑和迷茫具體表現(xiàn)為以下兩個矛盾。

（一）思想上的困境：政治冷漠與政治熱情并存的矛盾

政治冷漠一般指消極的政治態(tài)度和政治行為，政治熱情則是對政治活動的興趣。近年來的研究顯示，當代青年人的政治冷漠主要表現(xiàn)為Z世代的青年對于社區(qū)事務的參與熱情不足等。與此同時，當代青年人也存在著政治熱情的高漲，主要表現(xiàn)為對網(wǎng)絡政治活動的關心。受到社會價值觀和當代青年人自身特點的影響，當代的青年人表現(xiàn)出對政治冷漠與熱情的兩個矛盾點。而當對漢代的士人進行深入研究時，可以發(fā)現(xiàn)也存在著類似的問題，受到東漢末年社會現(xiàn)實的影響，許多中下層的士人由于難以實現(xiàn)參與政治的社會抱負，通過沉溺玩樂和放縱的方式來獲得短暫的痛快，緩解他們無法參與政治的悲痛。例如《古詩十九首》中的“極宴娛心意，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）“不如飲美酒，被服紈與素”（《驅車上東門》）。對于他們而言，看似是因為無法實現(xiàn)政治價值而選擇游戲，其實內心依舊是充滿矛盾的，儒家思想帶來的強烈的政治參與熱情仍然是占據(jù)上風的，游戲人生的政治冷漠只是受壓迫之后的表象，他們的內心仍然涌動著強烈的追求社會價值的欲望，這就使得在漢代詩人的身上同樣存在著政治熱情和政治冷漠的矛盾。

（二）行動上的困境：創(chuàng)造價值與躲避現(xiàn)實并存的矛盾

青年人是愿意融入社會，實現(xiàn)價值的，但是受到社會現(xiàn)實的打壓，因此選擇向內在尋求安慰。[3]當我們將目光回溯到東漢末年，也會發(fā)現(xiàn)當時的社會現(xiàn)狀戰(zhàn)亂不斷，生靈涂炭，這使得政治上“山雨欲來風滿樓”。對于中下層的世人來說更是難以實現(xiàn)自身“修身，齊家，治國，平天下”的鴻鵠大志。特別到了靈帝時期，由于“清議”制度遭到破壞，原本可以通過察舉和征辟的中下層士人難以躋身于仕途。當無法實現(xiàn)自身抱負時，許多中下層的文人就轉向關注個體的生命價值。例如，《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客?！保ā肚嗲嗔晟习亍罚叭松囊皇?，奄忽若飆塵?！保ā督袢樟佳鐣罚叭松鋈缂模瑝蹮o金石固?！保ā厄屲嚿蠔|門》）。不難發(fā)現(xiàn)，雖然跨越古今，但是青年人卻存在著相似的困境。21世紀的部分青年人在試圖實現(xiàn)社會價值時由于受到“內卷”的打壓，從而選擇逃離外部壓力，轉向尋求內在價值。漢代時期的中下層士人在試圖實現(xiàn)社會價值時，受到了當時社會政治的打壓，從而選擇逃離統(tǒng)治階級，轉向尋求生命的內在價值。

二、《古詩十九首》中的生命智慧

東漢末年的下層士人在遇到了政治困境以及現(xiàn)實困境之后，把目光回溯到個體身上，開始了對生命本體的思考。體現(xiàn)在《古詩十九首》中常見的主題有描寫游子仕途坎坷的悲傷和相思離別之苦。這些詩作把文人內心深處的寂寞、孤獨、希望與破滅展現(xiàn)得淋漓盡致。他們渴求實現(xiàn)功業(yè)卻無望，希望見到親人卻分離，這樣的悲苦和悲怨引發(fā)了他們對生命價值的思考。例如《今曰良宴會》中 “何不策高足，先據(jù)要路津？”就表現(xiàn)出了他們渴望建功立業(yè)的亢奮，而在下一句“無為守貧賤，坎坷?？嘈痢敝?，則體現(xiàn)了士人對理想難以實現(xiàn)的哀嘆。正是對社會價值實現(xiàn)的渴望和無法實現(xiàn)的矛盾，促使著他們將關注點從社會價值轉向個體價值，在這一過程的探索中重新審視了生命價值，發(fā)掘了生命智慧。具體體現(xiàn)為對生命觀、心態(tài)觀的全新感悟。

（一）生命觀的認識：生命的有限與永恒

在《古詩十九首》之中，詩人從對困頓日常生活的反思之中領悟到人生短暫和世界的永恒，文人清醒地認識到生命是有限的，并在認識到生命短暫之后對有限的生命呈現(xiàn)出了豁達和理性的態(tài)度。具體的認識有“人生寄一世，奄忽若飆塵”（《今日良宴會》）“人生天地間，忽如遠行客”（《青青陵上柏》）“人生忽如寄，壽無金石固”（《驅車上東門》）“生年不滿百，常懷千歲憂”（《生年不滿百》）等。這些詩句表達出了文人們對生命短暫的感慨，人生不過“寄一世”，生命短暫且脆弱得令人嘆息。與此同時，詩人們深刻認識到世間萬物永恒的規(guī)律，例如，“人生非金石，豈能長壽考”“人生忽如寄，壽無金石固”“良無磐石固，虛名復何益”等關于巖石、磐石的描述，反映著宇宙自然萬物的永恒，進一步反襯出人類個體生命的有限與短暫。在對生命有限的認識之中，士人們理性地領悟到人的一生，不管是成功還是絢爛，終究會走向死亡，不管人們的能力如何強大，也無法掌握生命。例如，在《古詩十九首》中的《驅車上東門》和《去者日已疏》中涉及到一些意象，“白楊”“松柏”“黃泉”，這些與死亡密切聯(lián)系的意象，深刻體現(xiàn)著詩人群體對死亡的思考與感悟。因此他們帶著理性思考生命本體，在對生命短暫的嘆息中走向了內心的深處，發(fā)覺生命本真的性質，從對生的憂慮到對死的理性認識，便是生命意識的進一步發(fā)展。正是有這樣的生命意識，他們開始重新審視自身的意義，把個體的價值放到了一個重要的位置，對生命本體產(chǎn)生更重要的關注。

（二）心態(tài)觀的領悟：心態(tài)的豁達與樂觀

對于永恒的萬物而言，人的一生是短暫的。在這一生命觀的指引之下，漢代詩人的心態(tài)也發(fā)生了轉變。體現(xiàn)在《古詩十九首》中，除了對生命觀的認識之外，還有對心態(tài)觀的認識。東漢的文人在祈求實現(xiàn)社會價值的過程中，等待的滋味飽含著困苦與難受。實現(xiàn)抱負的渴望和達官貴人的冷漠形成強烈的反差，這嚴重打壓了他們的心態(tài)。然而，當時的士人是聰慧的，當他們認識到難以實現(xiàn)社會價值之后，雖然也經(jīng)歷了郁郁不得志的狀態(tài)，但是并沒有始終沉溺于困頓之中，而是立足于當下，珍惜短暫的人生，把此刻活得積極。這樣一種豁達的心態(tài)具體體現(xiàn)為“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”（《生年不滿百》）不如飲美酒，被服紈與素。”（《驅車上東門》）。除此之外，詩人對消極的心態(tài)觀產(chǎn)生的問題，也進行了反思，例如“思君令人老，歲月忽已晚”（《行行重行行》）。就體現(xiàn)出了當時的士人已經(jīng)認識到了心態(tài)對于生命周期的影響，后文也指出了面對困頓更應該“棄捐勿復道，努力加餐飯”。這樣一種“及時行樂”的心態(tài)觀，對于當時的士人而言有著重要的調節(jié)作用。這樣一種心態(tài)觀并不是消極和逃避，恰x76TQCBZF5t4YPg9t2IQGKoU9vchDhbwbsr7R3mBofU=恰是對于人生意識的清醒認知。在這樣認知指引下的心態(tài)觀是一種樂觀、坦然的心態(tài)，體現(xiàn)著當時士人積極向上的生命態(tài)度。

三、《古詩十九首tiiG431AitFyG+p18GTrDEvDbsz++FfRYgwLJs5PyEo=》對Z世代青年人的啟示

（一）生命觀的啟示：關注當下的內在價值

Z世代的一個突出特點是社會轉型的加速化，對于青年人來說，由于社會發(fā)展帶來的不確定性，讓他們時常對自身規(guī)劃和未來發(fā)展產(chǎn)生焦慮。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，傳統(tǒng)就業(yè)模式受到?jīng)_擊，網(wǎng)絡主播等相關的行業(yè)急速發(fā)展，部分傳統(tǒng)行業(yè)更是呈現(xiàn)出衰退的跡象。對于社會轉型帶來的不確定性，是讓大學生產(chǎn)生未來焦慮感的重要因素。[3]跨越歷史長河進行比對，我們不難發(fā)現(xiàn)，當東漢時期的士人同樣受到社會變動的現(xiàn)實沖擊時，他們把目光從關注變動的社會現(xiàn)實，轉向關注個體的價值，領悟到人生的短暫與有限性。同樣的，我們也可以從中進行學習，當社會轉型帶來嚴重的不確定性時，也要把目光投射到自己的身上，發(fā)掘自身的興趣與特長，關注當下的發(fā)展與方向，不要因為社會的急速發(fā)展而焦慮。因為社會始終在發(fā)展，個體的敘事終究是迷茫的，但是我們可以關注自己的生命價值，向內發(fā)覺自身的潛在價值。不管社會如何變動，立足當下，關注與提升自己的價值，更有利于減少當下青年人的焦慮心態(tài)，更好地與社會接軌。

（二）心態(tài)觀的啟示：面對壓力的及時調節(jié)

Z世代的青年人是承擔著中華民族偉大復興重任的重要一代，他們身上的責任和價值也是巨大的。這樣的重任一方面督促著當代青年人努力地提升自己，適應社會價值的需求；另一方面，與責任一同產(chǎn)生的也有壓力。因此，如何在完成好自身的使命與責任的同時，合理地抗壓，合理地緩解自身焦慮是一件值得思考問題。當今很多的青年人因為處理不好自己與時代的關系，在心態(tài)上容易產(chǎn)生焦慮與困頓。因此，對良好心態(tài)的認識與調節(jié)有著不容忽視的意義?；厮輾v史長河，當漢代士人在面臨同樣的境況時，在《古詩十九首》中傳達出的“努力加餐飯”的豁達與樂觀精神，對當今的青年也有重要的借鑒意義。當時的詩人已經(jīng)認識到過度的思慮會促使生命周期的減短，所以倡導“及時行樂”，這樣一種“及時行樂”并不是消極的逃避行為，而是對心態(tài)的合理調節(jié)。當代許多青年人為了達成目標而長線奮斗，卻在奮斗的過程中忽視了合理調節(jié)心態(tài)的重要性。如果能領悟《古詩十九首》中這樣一種豁達、樂觀、面向當下的生命態(tài)度，調節(jié)好自己的心態(tài)，將更有利于自身的狀態(tài)調節(jié)，也能更好地幫助自身達成目標。

總而言之，《古詩十九首》是一首深沉的生命之歌，雖然從表面上看這種生命意識誕生于悲哀的社會現(xiàn)實之中，但是其中卻蘊含著當時士人對生命的強烈欲求與覺醒。這樣一種生命意識的覺醒影響著后代的生命觀、心態(tài)觀。對于Z世代的青年而言，當同樣面臨社會轉型的沖擊時，學習與體悟前人的思想對我們塑造自己的生命意識與心態(tài)觀念有著重要的意義，這一份意義具體體現(xiàn)為從關注外在轉向關注內在價值，從心態(tài)焦慮轉向心態(tài)豁達。對人生價值的不斷思考，是一個永恒的命題。

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作者簡介：鄭凱靈（2002—），女，漢族，福建泉州人，華僑大學華文學院漢語國際教育專業(yè)本科生。