在散文詩界，耿永紅已不是一個陌生的面孔。

在這個急進時代造就的物質(zhì)天堂里，每每讀到耿永紅的散文詩，我仿佛回到她不同一般的精神家園，感受到她質(zhì)樸近乎孩童般的真誠和深情。她睹物思懷，有感而發(fā)，興之所至，記下的散文詩篇章，如春風(fēng)過隙，總能于浮躁生活中給人一種格外清醒的印象。

這組散文詩，依然沿襲了她一貫的風(fēng)格。從這組散文詩中，不難看出耿永紅的職業(yè)身份。這種職業(yè)身份與校園生活、從業(yè)經(jīng)驗、自我學(xué)識體驗等等融合提升而來的精神含量，成功地搭建了一座能夠溝通人事物心性的橋梁。盡管有的較為寬敞，有些淺顯，甚至還浮于表面，然而由她生發(fā)開去的思考快樂，連貫而來的情緒，仍會為我們帶來某些思想的啟迪。比如，行文的空靈，字詞的押韻，自由情感律動向前的智慧光亮，都是一氣呵成，難能可貴的。這取決于她從業(yè)經(jīng)驗的本身，也取決于她對散文詩這種文體追求的品格。

詩人自有詩人的特性和品格，她既是生活的親歷者，也是自由精神的守衛(wèi)者。在物質(zhì)化越來越猛烈的這個時代，跟風(fēng)的思想潮流一味地追求物質(zhì)化，使得詩歌寫作如影相隨，也懶于有創(chuàng)新的舉止。敬畏一詞對于耿永紅來說，就顯得有些奢侈，也彌足珍貴。散文詩界厘清的寫作現(xiàn)象，似乎比現(xiàn)代詩景況清晰一些，散文詩所展示的作品對生活的提升，似乎也沒有那么世俗化。耿永紅的散文詩保持了詩人的風(fēng)骨，她紛至沓來的一朵朵散文詩花瓣，在現(xiàn)場中呈現(xiàn)出的希望、愛戀、心愿、夢想，等等，作為引導(dǎo)者的使命較為完整地完成了本身的宿命。她對寫作對象——生命、幸福、誠信、憧憬、情愛、求索等命題抒發(fā)了自己獨特的理解，這種理解建立在真誠心靈之上，就覺得非同一般。對于熟悉生活的闡釋，使得耿永紅的散文詩近乎交響曲，總有多個聲部在交織。在《薔薇花墻》里，她的思想之花櫛風(fēng)沐雨，個人的希望以及必須禮敬甚至保持輝煌的靜態(tài)之物一層層從容而瑰麗，定格在時間紋理中，與此照應(yīng)，隱藏著故事、愛與哀愁、陽光和藍天、颶風(fēng)與驟雨，在未知的希望中柔軟而細嫩，將蜂蝶綴在春風(fēng)蕩漾的幅邊。《操場上》，就像一幅中國校園運動圖，在風(fēng)中奮力舞動。《閱覽室里的臉》的靜態(tài)光芒，又在動態(tài)中向知識海洋未知處漫溯，呈現(xiàn)耕耘知識的動人畫面?！堆袑W(xué)記》里孩子們活潑靈動，成了奔跑的株株小樹，或者成了麋鹿，小白兔，小鳥兒，在光芒中飛翔，點綴在春天的眉心?！对S愿林》一個小小心愿，一個小小的夢，搭建的另一個舞臺，從故事的紅絲帶上開始演繹?！洞喝昭纭飞咸依畈谎?，云雀紛亂，歌舞盛大，彩云翩躚，仿佛美好邂逅，該演的演過，該謝的謝過，最終花歸于土，葉落于塵。這些真誠的品質(zhì)發(fā)源于她對生活的忠實，她的情絲和思考生動且自覺地落到了實處。

散文詩這種非詩非散文化文體，其根本還是需要強烈的詩性。從它誕生之日起，有波德萊爾、紀伯倫、泰戈爾、辛波斯卡、耿林莽等在其領(lǐng)域深耕獲得了殊榮。如何在繼承中將這一文體發(fā)揚光大，我認為，還是要透過或跳出對平?，嵤碌拿枥L，讓觸角伸向生活內(nèi)質(zhì)。同時，作品的好壞還是要由作者內(nèi)心厚薄決定的。這取決于作者內(nèi)心的含量。耿永紅在這些方面，我以為還需要在精神上加以吸取，在詞語處于不斷調(diào)整和平衡中加以更多的努力。