有一本書，里面記錄的都是奇聞逸事，讀這本書的時候，感覺就像掉進(jìn)了愛麗絲的兔子洞，神秘又緊張。這本書就是晉朝張華所著的奇書《博物志》。

據(jù)說最初版的《博物志》一共有四百卷左右，張華完成此書后，興沖沖地獻(xiàn)給晉武帝司馬炎。司馬炎也十分給面子，表揚(yáng)說他的才華可以與伏羲、孔子這樣的圣人天才相提并論。

只是萬萬沒想到，司馬炎看后卻認(rèn)為《博物志》內(nèi)容太浮夸，讓人難以置信，恐怕會迷惑到那些讀書的后人。于是大刀闊斧地將這本書硬生生從四百卷砍到了十卷。

這部僅存十卷的博物類著作，內(nèi)容多取材于古籍，有山川地理知識、歷史人物傳說、奇異的草木魚蟲、飛禽走獸，也有怪誕不經(jīng)的神仙故事。作為繼《山海經(jīng)》后又一部包羅萬象的奇書，《博物志》有很強(qiáng)的知識性、趣味性，為研究中國古代文化和自然科學(xué)發(fā)展提供了珍貴資料，對后來的小說、戲曲等文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

奇作者

《博物志》的作者張華，出生在范陽方城，據(jù)說他的十六世先祖是西漢那位“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的張良。他還有個十四世的后人叫張九齡，當(dāng)然那是后話了。

小時候，張華家中貧苦，但他酷愛讀書，學(xué)識過人，脾氣秉性也極好，有勇有謀有膽識。

這樣閃閃發(fā)光的一個人，必然會被人賞識。比如退休回鄉(xiāng)養(yǎng)老的大將軍劉放因為看中他的才華，就把自己的女兒許配給了他。又有“竹林七賢”之一的阮籍，因讀了張華所著的《鷦鷯賦》對他贊賞有加。如今，大家常掛在嘴邊的那句“比上不足比下有余”正是出自此賦。

有了阮籍的舉薦，張華一躍當(dāng)上了丞相的幕僚，另外兼職修史書。一時間，他在官場風(fēng)生水起?？上в捎谡沃鲝埮c當(dāng)朝皇帝相悖，張華被老年晉武帝趕出了權(quán)力中心，又因官場里的勾心斗角，最終只能無奈辭官。而正是因為辭官之后得了空閑，才有了這本《博物志》。也可能因為《博物志》是本奇書，所以關(guān)于張華的一些傳說或史書記載，也都看起來過于神奇。

關(guān)于張華的神奇事跡，有一則廣為流傳，記載于《晉書·張華傳》，后人稱之為“雙劍化龍”。

據(jù)說在西晉初建時，天空中的斗牛星宿之間常有紫氣沖霄而且愈演愈烈。作為當(dāng)朝大臣的張華打聽到身在江西的雷煥精通天文，善觀天象，于是請他來與自己同住。他們一起登樓觀看天象，發(fā)現(xiàn)這股紫氣來自江西豫章豐城，是寶劍的精氣匯聚之地，看這架勢，似是預(yù)兆著有寶劍將重現(xiàn)于世。張華便安排雷煥四處尋找寶劍。雷煥也不負(fù)所望，在一座監(jiān)獄的地底掘出一個函，驚現(xiàn)了舉世聞名的“干將、莫邪”雄雌二劍。雷煥將“干將”送給好兄弟張華，將“莫邪”留給自己佩戴。

此后，趙王司馬倫變亂，張華遇害被殺，“干將”劍便穿屋而飛，下落不明。而雷煥則將“莫邪”劍傳給了兒子雷華。后來有一日，雷華持劍乘船渡延平津，“莫邪”劍突然躍出他的腰間，縱身跳入湖里，雷華慌忙叫人尋劍，只見兩條巨龍互相纏繞盤踞著騰空而起，一時間揚(yáng)起驚濤駭浪。而兩把寶劍，則從此不知所終。

雷華當(dāng)下感慨萬千：“父親曾說這劍會化為別的物種，張公（張華）說兩把劍終將會合，今天算是應(yīng)驗了。”

奇故事

作為一本內(nèi)容廣博繁雜的地理博物體志怪小說，《博物志》中有大量的域外條目皆是從古書中摘取而來，其中有些是摘錄自前代的志怪小說，如《山海經(jīng)》《淮南子》《括地圖》等；還有些是對古書中內(nèi)容的明確征引，在條目中對所征引的書目有所標(biāo)記，和現(xiàn)代的征引注釋有異曲同工之妙。

除此之外，《博物志》中也不乏作者的獨造之作。比如書中提到這樣一個故事：

天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎（chá），去來不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍（jī）糧，乘槎而去……奄至一處，有城廓狀，居舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人具說來意，并問此是何處。答曰：“君還至蜀郡，訪嚴(yán)君平，則知之?！薄笾潦?，問君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿?！庇嬆暝拢谴巳说教旌訒r也。

這則故事很好理解，一看便知是關(guān)于牛郎織女的。實際上，這也是牛郎織女第一次出現(xiàn)于古籍記載之中，算是牛郎織女故事的源頭了。

大家熟知的“鮫人泣珠”的典故最早也出自《博物志》：“南海外有鮫人，水居，如魚，不廢織績，其眼能泣珠?！背蓵酝淼摹端焉裼洝费赜昧诉@種說法。唐代詩人李商隱詩中的名句“滄海月明珠有淚”，其中“珠有淚”便指的是月光像鮫人的眼淚。

奇知識

除了奇特的神話故事，《博物志》對當(dāng)時的自然、地理現(xiàn)象也有很多翔實的記載。比如書中就有記錄“用火井煮鹽”這一事件：“臨邛（今四川邛崍）火井一所，縱廣五尺，深二、三丈。井在縣南百里。昔時人以竹木投以取火。諸葛丞相往視之，后火轉(zhuǎn)盛。執(zhí)盆蓋井上煮鹽，得鹽?！边@是四川利用天然氣制鹽的最早明確記載，其中所說的“火井”即天然氣井。

“東方少陽，日月所出，山谷清，其人佼好。西方少陰，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、多毛。南方太陽，土下水淺，其人大口多傲。北方太陰，土平廣深，其人廣面縮頸。中央四析，風(fēng)雨交，山谷峻，其人端正?！边@是形容不同地方的人因環(huán)境不同呈現(xiàn)出不同的體貌特征，跟現(xiàn)在也相差無幾，現(xiàn)代形容西方人也多用高鼻、深目、多毛這三個詞。

“今人梳頭脫著衣時，有隨梳解結(jié)有光者，亦有咤聲?！边@不就是靜電嗎？

需要說明的是，在體裁上，《博物志》屬于文學(xué)作品，而非科學(xué)著作。張華本身是西晉時期著名的文學(xué)家，有高超的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，因此無論是大鵬還是螻蟻，或是上萬年的樹木和土石；無論是螳螂、蜻蜓、螞蟻等昆蟲，還是蘭草、菖蒲、芭蕉等植物，張華都用他的文學(xué)語言，做了詳細(xì)描寫。

正因為《博物志》是這樣一本內(nèi)容豐富、文字優(yōu)美、寫法新穎的奇書，才能在中國典籍中占有一席之地，為后世所關(guān)注、贊譽(yù)。若有機(jī)會，不妨一讀。

（綜合自“書聲方起”“搜狐”“鶴別群山”等）

責(zé)編：馬京京