摘要：為了響應(yīng)國家積極老齡化的號召，探討了農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)狀況及其受影響情況。通過走訪調(diào)查、深入訪談和文獻(xiàn)整理等辦法，詳細(xì)分析了農(nóng)村留守老人的新媒介使用熱情、媒介使用工具、媒介使用能力、信息甄別能力，以及是否科學(xué)使用媒介5個方面的現(xiàn)狀問題。結(jié)果表明，目前農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)普遍較低，對他們的生活質(zhì)量和社會參與產(chǎn)生了負(fù)面影響；進(jìn)一步針對性地提出了相應(yīng)的策略和建議，以提高農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)其積極老齡化。

關(guān)鍵詞：積極老齡化；留守老人；媒介素養(yǎng)

隨著城市化進(jìn)程的加速和年輕勞動力向城市遷移，以及我國人口老齡化趨勢不斷加劇，農(nóng)村地區(qū)的留守老人問題愈發(fā)顯著。黨的二十大報告明確提出要提升老年人生活質(zhì)量，實(shí)施積極老齡化戰(zhàn)略，推進(jìn)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展，致力于使每一位老年人都能獲得基礎(chǔ)的養(yǎng)老服務(wù)保障。同時，隨著科技的進(jìn)步，媒介技術(shù)在老年人生活中的應(yīng)用越來越廣泛，但由于種種原因，他們在面對媒介環(huán)境時往往處于不利地位。因此，要結(jié)合媒介時代的發(fā)展趨勢和政府的支持政策，深入研究農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)問題，為推動農(nóng)村留守老人的積極老齡化提供有效的路徑和策略。

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 農(nóng)村留守老人

隨著農(nóng)村勞動力向城市流動，越來越多的老年人被留在家中，面對著生活照料、心理健康等多重挑戰(zhàn)。本項(xiàng)目根據(jù)文獻(xiàn)整理，將農(nóng)村留守老人的概念界定標(biāo)準(zhǔn)確定為：（1）擁有農(nóng)村戶籍，60 周歲以上；（2）子女及子女配偶戶籍仍在本地，但長期在外務(wù)工，有一定的經(jīng)濟(jì)支撐；（3）老人獨(dú)居或夫妻居住，或與孫輩居住，且具有一定生活自理能力和行動能力，以足夠支撐其進(jìn)行基本休閑活動。

1.2 媒介素養(yǎng)

“媒介素養(yǎng)”一詞最早起源于20世紀(jì)30年代英國學(xué)者F·R Leavis和Denys Thompson合作出版的《文化與環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》中所提到的“文化素養(yǎng)”，用來教育受眾抵制傳媒文化，汲取經(jīng)典文化的力量，但到了20世紀(jì)60年代以后，學(xué)者們開始重視培養(yǎng)個體對于媒介的批判性辨識能力。Rubin[1]提出一個三維媒介素養(yǎng)框架：能力、知識和理解，旨在強(qiáng)調(diào)信息傳遞的方式、接收者對于信息的認(rèn)知過程以及他們對信息進(jìn)行理解和判斷的能力。在我國，媒介素養(yǎng)的研究始于1990年末，卜衛(wèi)教授率先系統(tǒng)地介紹了這一概念，2001年，劉曉紅和卜衛(wèi)明確指出，媒介素養(yǎng)就是人們對于媒介如何進(jìn)行使用的能力。但在信息爆炸的時代，媒介素養(yǎng)不應(yīng)只停留在對繁多信息的判斷能力上，還應(yīng)該包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力[2]。張志安等[3]認(rèn)為媒介素養(yǎng)應(yīng)包括個體對各種媒介內(nèi)容的理解、批判分析能力以及使用媒介信息以改善個人生活、促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的能力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益成熟及其對老年群體的影響逐漸加深，學(xué)界對媒介素養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)也逐漸轉(zhuǎn)向了老年人群。研究發(fā)現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)媒介，新興媒介在老年群體中始終占據(jù)較小地位。從數(shù)字鴻溝的角度來看，老年人提升媒介素養(yǎng)主要有接入溝、使用溝、知識溝這三大鴻溝[4]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，諸如“老年網(wǎng)癮”“短視頻養(yǎng)老”等現(xiàn)象也逐步抬頭成為社會的關(guān)注點(diǎn)[5]。盡管我國老年群體在數(shù)字接入方面已有所進(jìn)步，但其整體信息意識仍然較為薄弱，網(wǎng)絡(luò)安全問題層出不窮，因此，加強(qiáng)對中老年人的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)勢在必行，不僅要幫助老年人適應(yīng)數(shù)字化生活，更要引導(dǎo)其科學(xué)理解媒介和正確使用媒介[6]。

盡管全球研究者對于媒介素養(yǎng)的定義仍存在分歧，但其普遍認(rèn)可的核心內(nèi)容是相似的。迄今為止，最為廣泛引用的定義是來自1992 年美國媒介素養(yǎng)研究中心所提出的：媒介素養(yǎng)是指個體面對媒介所傳達(dá)的各種信息時所展現(xiàn)的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造和思辨等一系列反應(yīng)能力。更狹義地說，媒介素養(yǎng)包括媒介的使用和接觸、媒介信息的處理、對媒介的參與態(tài)度和媒介知識的掌握程度[7]。綜上所述，本文將從媒介使用熱情，媒介使用工具，媒介使用能力，信息甄別能力，科學(xué)使用媒介5個角度探究媒介素養(yǎng)。

2 農(nóng)村留守老人媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 新媒介環(huán)境的融入熱情不足

農(nóng)村留守老人因居住環(huán)境相對閉塞，對新媒介缺乏了解，且過去積累的經(jīng)驗(yàn)均在新媒介環(huán)境下遭遇失聲困境，使其覺得新技術(shù)難以掌握，因而有較強(qiáng)的畏難情緒。此外，由于知識和體能限制，農(nóng)村留守老人在新事物的接收上有較大的無力感，加之社會普遍存在“年齡歧視”和“技術(shù)至上”的觀念，導(dǎo)致他們不僅沒有直觀感受到新媒介帶來的好處，反而逐步感到被邊緣化，進(jìn)一步打擊了他們的媒介融入熱情。

2.2 新媒介工具的接觸率不高

信息基礎(chǔ)設(shè)施的落后在一定程度上影響了農(nóng)村留守老年人對互聯(lián)網(wǎng)的接觸率和使用率。受基礎(chǔ)設(shè)施匱乏等條件限制，農(nóng)村留守老人使用的媒介工具大多仍停留在電視、廣播等傳統(tǒng)媒介上，能夠使用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介工具的農(nóng)村留守老人總體較少。盡管有老人想接觸新媒介，但常常受限于當(dāng)?shù)匦畔⒒A(chǔ)設(shè)施條件和自身經(jīng)濟(jì)能力，難以承擔(dān)智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的使用費(fèi)用，導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村的普及率較低。

2.3 新媒介使用的能力鴻溝難以跨越

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于信息時代涌現(xiàn)的新興媒介，需要學(xué)習(xí)和接收的新事物很多，由于老年群體身體機(jī)能和認(rèn)知能力的衰退，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)頁面和繁瑣的操作過程對于農(nóng)村留守老人來說都是莫大的挑戰(zhàn)。此外，社會各界在新興媒介上對農(nóng)村留守老人這一弱勢群體的需求關(guān)注一直較少，缺乏適老化技術(shù)和內(nèi)容，因而農(nóng)村留守老人的媒介使用能力也難以提高，與新媒介環(huán)境之間的“數(shù)字鴻溝”也就愈發(fā)明顯。

2.4 新媒介信息的自主甄別素養(yǎng)較低

在高速發(fā)展的信息時代，每個人都可能成為虛假信息的發(fā)布者和傳播者，而農(nóng)村留守老人屬于互聯(lián)網(wǎng)下的弱勢群體，無法對信息進(jìn)行主動檢索和驗(yàn)證，對各類魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息只能被動接受。加之其缺乏自主甄別信息真假的能力，極易成為網(wǎng)絡(luò)詐騙的受害者，甚至成為各種謠言和虛假信息的傳播者，給自己和他人帶來巨大的財(cái)產(chǎn)和精神損失，極大削弱農(nóng)村留守老年群體互聯(lián)網(wǎng)媒介使用的幸福感和獲得感。

2.5 新媒介工具的精神作用被異化

互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介本應(yīng)豐富老人的精神生活，但研究顯示，媒介工具的使用已經(jīng)在少部分農(nóng)村留守老年群體中出現(xiàn)異化趨勢，老年人在上網(wǎng)時可能會因追求心理慰藉和消磨時間而過度依賴虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，有沉迷網(wǎng)絡(luò)世界虛幻美好之中而無法自拔的風(fēng)險[8]，過度依賴電視和手機(jī)等媒介，缺乏適時的休息和自控能力，使得其身心健康受損，甚至也因?yàn)檫^分關(guān)注媒介使用而減少了和身邊親友的交往，偏離了利用媒介工具改善晚年生活的初衷。

3 農(nóng)村留守老人媒介素養(yǎng)提升對策

3.1 破除農(nóng)村留守老人的畏難心理屏障

針對農(nóng)村留守老人對新媒介環(huán)境存在的畏難情緒，政府應(yīng)廣泛動員社會各界踐行“積極老齡化”理念，并消除社會對老年人的年齡偏見和技術(shù)偏見。媒體應(yīng)展示農(nóng)村留守老人更多積極、活潑的媒介形象，增強(qiáng)社會對其接納度，進(jìn)一步激發(fā)他們對融入互聯(lián)網(wǎng)的信心和熱情。此外，村委會等基層組織應(yīng)定期舉辦相關(guān)宣傳講座，以更接地氣的方式向老年人普及互聯(lián)網(wǎng)的益處。同時，在村委會內(nèi)開設(shè)心理咨詢服務(wù)，解決村內(nèi)老人在使用新媒介時的心理障礙。

3.2 營造濃厚農(nóng)村數(shù)字學(xué)習(xí)氛圍

為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，必須強(qiáng)化信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升數(shù)字化程度。當(dāng)前，我國農(nóng)村數(shù)字化水平落后，應(yīng)盡快加大對農(nóng)村的投資，加快信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使更多農(nóng)民接觸互聯(lián)網(wǎng)。為此，政府、村委會應(yīng)為其提供設(shè)備和技術(shù)支持，如為老人提供免費(fèi)電腦、手機(jī)或技術(shù)培訓(xùn)，建立“數(shù)字角” “數(shù)字課堂”等，促進(jìn)老人交流和學(xué)習(xí)新興媒介；同時，要鼓勵在外的年輕一代通過網(wǎng)絡(luò)與家中老人保持聯(lián)系，從而給予他們更多的支持。

3.3 推動新媒介與農(nóng)村留守老人的雙向適應(yīng)

農(nóng)村留守老年群體媒介素養(yǎng)的提升不僅需要老年人“適新”，也需要新媒介“適老”[9]，通過雙重合力幫助他們跨越“數(shù)字鴻溝”。在家庭層面，子女應(yīng)積極鼓勵老人使用新興媒介，通過“家庭反哺”幫助其學(xué)習(xí)新媒介，增強(qiáng)代際溝通的同時也能提升老年群體的媒介使用技能。在社會層面，各基層組織應(yīng)設(shè)立老年數(shù)字教育活動中心等可供村內(nèi)留守老人學(xué)習(xí)新媒介的平臺。同時，技術(shù)的供給端也應(yīng)主動“適老”，在開發(fā)各類媒介軟件時，同步提供“老年模式”，簡化操作頁面，提高各類新媒介產(chǎn)品及技術(shù)的適老性。

3.4 穩(wěn)固老年群體媒介信息安全防線

政府應(yīng)出臺相關(guān)法律嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)詐騙者，肅清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以提升農(nóng)村留守老人媒介使用的安全感和幸福感。各類軟件的管理平臺和監(jiān)管部門也有義務(wù)通過建立信息篩選機(jī)制，最大限度抑制各類虛假信息的傳播。此外，村委會等基層組織也可以通過定期在村內(nèi)舉辦防詐騙安全講座等方式，喚醒農(nóng)村留守老人信息安全防范意識，傳授虛假信息識別方法，幫助他們自主提高信息甄別能力，穩(wěn)固信息安全防線。

3.5 減少老年群體新媒介過度依賴

隨著新媒介深入農(nóng)村，媒介作用的異化成為值得關(guān)注的問題。針對此問題，首先可以在網(wǎng)絡(luò)平臺建立防沉迷系統(tǒng)，利用技術(shù)手段限制老年群體媒介使用時間。其次，建立老年電子監(jiān)督系統(tǒng)，記錄并監(jiān)控老年人媒介使用情況，號召鄉(xiāng)村干部和志愿者定期與其交流，以確保他們得到適時的監(jiān)督和引導(dǎo)。最后，提倡制定家庭內(nèi)部媒介使用規(guī)則，通過家庭監(jiān)督，合力幫助老年人自主控制媒介使用時間。

3.6 穩(wěn)固扶持媒介素養(yǎng)新發(fā)展

政府需強(qiáng)化對媒介素養(yǎng)教育相關(guān)部門及民間機(jī)構(gòu)的法律支撐，以推進(jìn)老年人媒介素養(yǎng)教育。地方政府可帶頭成立專門機(jī)構(gòu)，建立全國性教育網(wǎng)絡(luò)，并將媒介素養(yǎng)納入終身教育體系，通過立法確保學(xué)習(xí)權(quán)利，激勵各類社會資本投入老年教育[10]。同時，政府要考慮設(shè)立“農(nóng)村留守老人媒介教育基金”，對表現(xiàn)優(yōu)異者給予獎勵；為鼓勵生產(chǎn)“適老型”手機(jī)的企業(yè)，提供稅收減免；對購買者實(shí)施財(cái)政補(bǔ)貼，降低其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，助力老年人融入數(shù)字社會。

4 結(jié)語

本文基于老齡化視角通過實(shí)地調(diào)研的方法分析了當(dāng)前農(nóng)村留守老人這一特殊群體在媒介素養(yǎng)方面的現(xiàn)狀和存在的問題，并提出了提高留守老人媒介素養(yǎng)的相關(guān)對策，具有一定理論意義和實(shí)踐價值。但是本文也存在一些局限需要在今后的工作中加以拓展和改進(jìn)。首先，在研究方法上，由于時間和地點(diǎn)的限制，研究樣本主要集中在益陽地區(qū)，范圍狹小，未能全面代表全國農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)狀況。同時，研究主要依賴于訪談法和問卷調(diào)查，缺乏定量分析和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，在一定程度上存在著主觀偏差和解釋偏差。其次，在研究內(nèi)容上，本文雖揭示了農(nóng)村留守老人媒介素養(yǎng)現(xiàn)存的問題，但在如何結(jié)合個體和地方差異提供個性化、針對性教育方面仍缺乏普適性。另外，學(xué)界內(nèi)對媒介素養(yǎng)的定義尚不統(tǒng)一，且由于本文作者知識有限，可能存在對該概念的誤解或混淆。最后，在研究的實(shí)際應(yīng)用價值上，本文雖然針對農(nóng)村留守老人媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀問題提出了一些建議和策略，但這些建議的可行性和實(shí)用性，還需要進(jìn)一步地實(shí)地試驗(yàn)和長期觀察加以驗(yàn)證。此外，對于媒介素養(yǎng)提升后的效果研究，本研究也暫未涉及。

隨著社會老齡化的加劇，農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)問題日益凸顯。為改善這一狀況，要從多個方面著手，通過科學(xué)探究、構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育體系和提供全面的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，以提高老年人的生活質(zhì)量和社會參與度。同時，提高農(nóng)村留守老人的媒介素養(yǎng)水平，也是現(xiàn)代社會“積極老齡化”進(jìn)程的重要組成部分。未來，社會各界應(yīng)繼續(xù)關(guān)注留守老人群體的媒介素養(yǎng)問題，深入探討農(nóng)村留守老人媒介素養(yǎng)的內(nèi)在機(jī)制和影響因素，并注重研究結(jié)果的實(shí)際應(yīng)用和推廣價值，讓更多身處農(nóng)村的老年人也能夠掌握新科技，豐富其生活，并幫助他們更好地融入社會，為社會發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

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