摘 要：建設(shè)具有高職特色的校園文化，是高等職業(yè)院校彰顯辦學(xué)定位、凸顯辦學(xué)特色、展現(xiàn)辦學(xué)業(yè)績(jī)的重要一環(huán)。本文以順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析了該校將儒家文化、墨家文化通過(guò)辦學(xué)理念、校訓(xùn)等渠道融入校園文化建設(shè)的探索與實(shí)踐，并提出運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)校園文化建設(shè)的策略，旨在為高職院校培養(yǎng)出高素質(zhì)、高技能人才，不斷提升校園文化建設(shè)的品質(zhì)和水平提供借鑒。

關(guān)鍵詞：以人為本；兼愛；校園文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）09-0136-04

基金項(xiàng)目：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目：“墨子育人思想對(duì)高職校園文化的啟示研究———以順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”階段性成果（2021-KJZX031）。

一、引 言

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”[1]2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵2]對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為莘莘學(xué)子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)及校園文化環(huán)境，是廣大教育工作者需要直面和重視的一件大事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐”[3]。這一重要論述為高職院校開展校園活動(dòng)、建設(shè)具有中國(guó)特色的校園文化指明了方向。

先秦時(shí)期，以墨翟為代表的墨家與以孔孟為代表的儒家并稱“顯學(xué)”[4]。如何讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的元典成為滋養(yǎng)莘莘學(xué)子不斷砥礪前行的深厚土壤，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了積極地實(shí)踐和探索。順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院自建校伊始，就汲取了儒墨兩家的思想精髓，并將其與高職院校校園文化指導(dǎo)思想結(jié)合起來(lái)，不斷探索、實(shí)踐，并取得了一定成效。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是世界珍貴文化遺產(chǎn)之一，更是當(dāng)今中國(guó)持續(xù)健康發(fā)展，取之不竭、用之不盡的寶貴資源。對(duì)高等學(xué)校尤其是高等職業(yè)院校而言，以“高等性”統(tǒng)領(lǐng)“職業(yè)性”[5]，構(gòu)建融傳統(tǒng)文化與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)于一體的校園文化，是培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要法寶之一。

（一）“以人為本”思想的主要內(nèi)容

對(duì)于儒家的“以人為本”思想，湯一介先生認(rèn)為，儒家中孟子所說(shuō)“仁者愛人”，意思為“仁者”是一個(gè)愛意滿腔的人，這個(gè)愛他人的本意是“人”不假于外物，而是天然所有；擁有“仁愛”的基礎(chǔ)和前提，是愛和自己有血緣關(guān)系的親人。之后，按照“仁愛”由血親及至陌生、由近及遠(yuǎn)的方式推廣于天下，就是“天下為公”的“大同”思想。正是基于“以人為本”這一“道德理想倫理”理念，儒家展開了他們的“道德倫理”“政治倫理”“經(jīng)濟(jì)倫理”“社會(huì)倫理”“天人倫理”等諸多方面關(guān)于“人”的學(xué)說(shuō)[6]。

（二）墨家“兼愛”思想的主要內(nèi)容

對(duì)于墨家“兼愛”思想，梁?jiǎn)⒊目捶ㄊ牵骸澳珜W(xué)所標(biāo)綱領(lǐng)，雖有十條，其實(shí)只從一個(gè)觀念出來(lái)，就是兼愛?！盵7]蔡尚思亦持此觀點(diǎn)：“諸子掊擊墨家，大抵以兼愛為言。是兼愛，乃墨家通義也?！盵8]所謂“兼愛”，簡(jiǎn)而言之，即我愛人人、人人愛我。首先，從兼愛的對(duì)象來(lái)看，兼愛即愛一切人，“主要是強(qiáng)調(diào)愛的范圍廣泛……兼愛的范圍從時(shí)間和空間這兩個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一，且包含了古今中外的一切人……不受范圍的限制，對(duì)所有人都去愛，這是兼愛的最基本含義?！盵9]其次，從兼愛的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，兼愛就是愛他人如同愛自己，反之亦然。最后，從兼愛的方式來(lái)看，兼愛即愛利結(jié)合。對(duì)于兼愛如何落地，墨家給出的保障舉措是天和鬼神的監(jiān)督[10]。

三、基于儒墨思想的順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化建設(shè)實(shí)踐與探索

（一）實(shí)踐

1.制定并實(shí)施“以人為本”為核心的辦學(xué)理念

辦學(xué)理念的形成，是對(duì)學(xué)校教育深層探索和思考的過(guò)程。辦學(xué)理念不僅影響著每一位學(xué)生、教師的行為，也影響著學(xué)校教育的每一個(gè)決策。它彌漫于無(wú)形，氤氳而成氛圍，對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校的成長(zhǎng)和發(fā)展具有巨大作用。成立于1999年的順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，建校伊始就深入分析了國(guó)內(nèi)外相關(guān)高校的發(fā)展?fàn)顩r，之后，結(jié)合學(xué)校實(shí)際和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要，并經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，最終于2002年10月在學(xué)校的《“十五”發(fā)展綱要》中確立了“立足地方，以人為本，崇尚品位，辦出特色”的辦學(xué)理念，從根本上回答了“把學(xué)校辦成什么樣”以及“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。

（1）立足地方

20世紀(jì)末，隨著我國(guó)高等教育逐步轉(zhuǎn)向大眾教育，由地方政府以及社會(huì)力量創(chuàng)辦的高職高專院校大量涌現(xiàn)，其中，由地市級(jí)政府所主辦的高職院校在專業(yè)設(shè)置、畢業(yè)生就業(yè)方面呈現(xiàn)出很強(qiáng)的地方性和行業(yè)性特點(diǎn)。

作為一所經(jīng)過(guò)教育主管部門批準(zhǔn)成立，以地方政府投資為主、海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資為輔而建設(shè)的高等職業(yè)院校，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置及畢業(yè)生就業(yè)，主要依托順德及珠三角乃至粵港澳大灣區(qū)以家用電器、機(jī)械制造等為主，產(chǎn)業(yè)集群密集、產(chǎn)業(yè)鏈條完善、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯的制造業(yè)。為了進(jìn)一步滿足地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展對(duì)高素質(zhì)、高技能人才持續(xù)而迫切的需求，學(xué)校以服務(wù)地方為首要任務(wù)，將“立足地方”作為發(fā)展切入點(diǎn)，按照“政校企合作，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，國(guó)際化發(fā)展”戰(zhàn)略，堅(jiān)持“以貢獻(xiàn)求支持，以服務(wù)求發(fā)展”，既努力做好服務(wù)，又切實(shí)推動(dòng)本地區(qū)教育、科技、文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）以人為本

人是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為培養(yǎng)人才的核心場(chǎng)所，學(xué)校不僅要建設(shè)環(huán)境優(yōu)美的校園，為莘莘學(xué)子提供安心向?qū)W的物質(zhì)環(huán)境，還要凝聚一批德高望重、學(xué)業(yè)精湛、以生為本的高素質(zhì)師資隊(duì)伍。可以說(shuō)，要讓辦學(xué)主體和培養(yǎng)對(duì)象在校園中和諧共生、彼此支撐，學(xué)校管理者就要牢固樹立“以人為本”的理念。

“以人為本”是辦學(xué)理念的核心，堅(jiān)持育人為本，注重“以德為先，全面發(fā)展”，把提高育人質(zhì)量作為一切工作的中心點(diǎn)。同時(shí)，把師生放在教育教學(xué)活動(dòng)的核心位置，尤其是要把“育人為本”作為高校存在和發(fā)展的第一要義，并把這種認(rèn)知進(jìn)一步聚焦，提升到一定的理論高度。

首先，在行政、后勤等管理、服務(wù)部門大力倡導(dǎo)并牢固樹立“以人為本”思想?！耙匀藶楸尽钡墓芾?、服務(wù)思想，是指在政策起草、成文過(guò)程中牢牢將“民胞物與”的手足情懷作為規(guī)章制度的最高準(zhǔn)則和最低要求，確保政策、制度能夠?qū)崒?shí)在在地關(guān)照到求學(xué)者的點(diǎn)滴訴求、工作者的細(xì)微期盼。具體到高職院校的育人實(shí)際，即在人才培養(yǎng)上要注重從側(cè)重知識(shí)記憶為主的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重知識(shí)應(yīng)用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓“動(dòng)手”“實(shí)操”真正走入測(cè)試現(xiàn)場(chǎng)，成為衡量人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，從而最大限度地讓人才落地生根；在知識(shí)傳授上，要切實(shí)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)授課方式，使教師成為知識(shí)的解釋者和知識(shí)轉(zhuǎn)化的幫助者，同時(shí)，通過(guò)“翻轉(zhuǎn)課堂”等教育方式，讓學(xué)生走上講臺(tái)、操作臺(tái)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其次，在行政、后勤等管理、服務(wù)部門建立健全“以人為本”的管理機(jī)制體制。對(duì)教師而言，“以人為本”最直接的體現(xiàn)在于，既能依法合規(guī)、不打折扣、與時(shí)俱進(jìn)地建立并修改相關(guān)規(guī)章制度，尤其是與教師安身立命休戚相關(guān)的職稱評(píng)審、進(jìn)修訪學(xué)、培訓(xùn)提升、績(jī)效核算等方面的制度，又能為教師無(wú)后顧之憂地投身于教育教學(xué)工作中提供堅(jiān)實(shí)的保障。對(duì)學(xué)生而言，既要力所能及地為其提供條件適中的教室、實(shí)訓(xùn)室、圖書館、宿舍、第二課堂活動(dòng)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館等硬件設(shè)施，也要為他們提供價(jià)格適宜、風(fēng)味多樣的飲食，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動(dòng)力，有針對(duì)性地達(dá)到裴斯特洛齊提出的教育目標(biāo)———“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的”[11]。

（3）崇尚品位

品位，本義是指一個(gè)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的文化藝術(shù)熏陶之后所具有的品質(zhì)。通常情況下，一個(gè)品位較高的人面對(duì)高質(zhì)量的文化產(chǎn)品、文藝作品，不僅能展現(xiàn)出較高的鑒賞力，也能通過(guò)自己深入淺出地解說(shuō)使普通大眾理解并感受到美。在人工智能大潮席卷全球的當(dāng)下，只有不斷創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代高速發(fā)展的步伐，而創(chuàng)新的本質(zhì)就是一個(gè)追求品位的人文過(guò)程。自建校伊始，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院就充分認(rèn)識(shí)到，不能只盯著技能教育，培養(yǎng)流水線上的熟練工人，而是要注重培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。對(duì)此，學(xué)校不僅堅(jiān)持通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，相繼開設(shè)了《大學(xué)國(guó)文》《哲學(xué)基礎(chǔ)》《數(shù)學(xué)文化》等通識(shí)課程，還依托校園景觀文化，組織編寫了《順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化讀本》，從而構(gòu)建了具有校本特色的品位體系。

（4）辦出特色

隨著我國(guó)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，新技術(shù)、新工藝層出不窮，作為培養(yǎng)能工巧匠的重要場(chǎng)所，高等職業(yè)院校傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)難以滿足人力資源強(qiáng)國(guó)建設(shè)旺盛的需求。對(duì)此，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院在辦好?？平逃耐瑫r(shí)，積極順應(yīng)時(shí)代潮流，提早規(guī)劃、盡早布局發(fā)展職業(yè)教育本科，并獲得了佛山市、順德區(qū)的大力支持。此外，學(xué)校還依托自身豐富的教育教學(xué)資源，尤其是良好的師資資源、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備，堅(jiān)持立足校園、面向社會(huì)組織開展全民終身教育，同時(shí)，大力開拓海外市場(chǎng)，相繼在馬來(lái)西亞、泰國(guó)、埃塞俄比亞等國(guó)家開展了職業(yè)教育培訓(xùn)，逐漸形成了多層次教育、多面向培訓(xùn)的辦學(xué)特色。

2.制定并實(shí)施以培養(yǎng)“兼士”為核心的校訓(xùn)

2017年，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院將取自《墨子·尚賢》篇的“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”作為校訓(xùn)發(fā)布，并與辦學(xué)理念相結(jié)合，進(jìn)一步凝練學(xué)校的精神文化。“厚乎德行”強(qiáng)調(diào)立德為先，體現(xiàn)個(gè)人內(nèi)修與外飾的和諧統(tǒng)一；“辯乎言談”側(cè)重于溝通順暢，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)事物本質(zhì)的深邃洞察力和準(zhǔn)確表達(dá)信息能力之間圓潤(rùn)無(wú)礙的有機(jī)統(tǒng)一；“博乎道術(shù)”強(qiáng)調(diào)不僅要有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有處理實(shí)際問(wèn)題的能力與才干。綜合而言，“德行”是人安身立命的處世之本，“言談”是人行走社會(huì)的立身之媒，“道術(shù)”是人養(yǎng)家糊口的謀生之技[12]。由此可見，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)一方面強(qiáng)調(diào)精益求精的工匠精神，另一方面彰顯“兼愛”的人文情懷。

（二）探索

1.校園文化規(guī)劃中要有“以人為本”+培養(yǎng)“兼士”的設(shè)計(jì)情懷

為了給莘莘學(xué)子營(yíng)造潛心向?qū)W的環(huán)境，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院在新校園建設(shè)時(shí)特別邀請(qǐng)了華南理工大學(xué)何鏡堂院士團(tuán)隊(duì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以碧桂園湖為界限，按照突出教學(xué)、方便生活的原則，將湖內(nèi)區(qū)域建設(shè)為教學(xué)區(qū)，湖外毗鄰教學(xué)區(qū)一側(cè)為實(shí)訓(xùn)區(qū)，另一側(cè)為生活區(qū)，從而構(gòu)成了以教學(xué)區(qū)為中心，實(shí)訓(xùn)區(qū)、生活區(qū)為兩翼的格局。尤其是在一些細(xì)節(jié)的考量上達(dá)到了應(yīng)做盡做，比如，對(duì)處于亞熱帶海洋季風(fēng)氣候地帶的順德來(lái)說(shuō)，夏季相對(duì)而言比較漫長(zhǎng)，又面臨大海，臺(tái)風(fēng)隨時(shí)可能發(fā)生，為了將氣溫高、雨水多等不利天氣的影響降到最低，學(xué)校在設(shè)計(jì)時(shí)，將11座教學(xué)樓、11座實(shí)訓(xùn)樓通過(guò)連廊連接在一起，為師生員工從容穿梭于各個(gè)教室搭建了便捷安全的通道[13]。

2.校園文化建設(shè)中要有“以人為本”+培養(yǎng)“兼士”的品位情懷

經(jīng)過(guò)20余年的建設(shè)、發(fā)展，在精神文化建設(shè)方面，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院相繼確立了辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)等；在物質(zhì)文化建設(shè)方面，校園文化景觀已逐漸構(gòu)成了一條完整的育人鏈，“學(xué)子們邁入集虛懷若谷與開拓進(jìn)取精神為一體的順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院的大門→受到融傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代技術(shù)為一爐的‘智慧門’的啟發(fā)→領(lǐng)略‘日景’‘逝者如斯夫’呈現(xiàn)的時(shí)間感與歷史感→體驗(yàn)‘科技迷宮’營(yíng)造出的曲折、‘螺旋形上升’的人生感悟→走過(guò)靈動(dòng)?jì)趁呐c生生不息為一景的碧桂園湖→觀賞蘊(yùn)含人與自然和諧相處的天鵝居→感受‘出淤泥而不染’的荷花池→感佩熱心人士捐資助學(xué)的企業(yè)林→感恩母校春暉寸草的校友林→感念同心協(xié)力的同心林→感知臻達(dá)‘六藝’壁畫知行合一的標(biāo)準(zhǔn)→陶冶師生情操，凈化學(xué)子心靈，提升校園文化品位”[14]；在制度文化建設(shè)方面，以學(xué)校章程為主的制度建設(shè)日趨完善；在活動(dòng)文化建設(shè)上，形成了文化品牌化的發(fā)展格局。

3.校園文化實(shí)踐中要有“以人為本”+培養(yǎng)“兼士”的反哺情懷

順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過(guò)開展“文化大講堂”，以《大學(xué)國(guó)文》《哲學(xué)與人生智慧》作為公共必修課，建設(shè)富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科技文化的校園文化，把高雅藝術(shù)引進(jìn)校園，使學(xué)生的文化素質(zhì)得到有效提高，從而在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生拓寬文化視野，培養(yǎng)其思辨和理性思維能力，使他們真正成為踐行中國(guó)夢(mèng)的大國(guó)工匠[15]。2010-2011年，學(xué)校先后申報(bào)的項(xiàng)目“優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑，培養(yǎng)全面發(fā)展人才”和“順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化景觀建設(shè)的探索與實(shí)踐”，連續(xù)兩年獲得全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果“優(yōu)秀獎(jiǎng)”；2012年，申報(bào)的項(xiàng)目“順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園文化品牌建設(shè)的探索與實(shí)踐”在榮獲廣東省高校校園文化建設(shè)一等獎(jiǎng)之后，又獲得全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)[16]。

四、結(jié) 語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族能夠屹立于世界的核心依托。對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高等學(xué)府，尤其是處于末尾招生階段的高職院校來(lái)說(shuō)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化深度地融合，切實(shí)提升莘莘學(xué)子綜合素養(yǎng)的同時(shí)，培育出融民族情懷與使命擔(dān)當(dāng)為一體的新時(shí)代大學(xué)生，既是其加強(qiáng)校園文化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)背景下實(shí)現(xiàn)綜合育人的需求。

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[15] 強(qiáng)金國(guó)，胡蓉，吳舒婷.墨子兼愛思想對(duì)高職校園文化建設(shè)的啟示[J].科教文匯（下旬刊），2017（24）：70-74.

[16] 強(qiáng)金國(guó).高職院校文化素質(zhì)教育的實(shí)踐與思考———以順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：61-65.

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